乾象典第九十九卷
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《戰國策》：淳于髡曰：王求士于髡，若挹水于河，而取火于燧也。
《孫子·軍争篇》：夜戰多火鼓，晝戰多旌旗。
《火攻篇》：凡火攻有五。
一曰火人，二曰火積，三曰火辎，四曰火庫，五曰火隊。
行火必有因，煙火必素具，發火有時，起火有日。
時者，天之燥也。
日者，月在箕壁翼轸也。
凡此四宿者，風起之日也。
凡火攻，必因五火之變而應之。
火發于内，則早應之于外。
火發而其兵靜者，待而勿攻，極其火力，可從而從之，不可從則止。
火可發于外，無待于内。
以時發之火，發上風，無攻下風。
凡軍必知五火之變，以數守之。
故以火佐攻者，明以水佐攻者強。
《韓子》：丈人之慎火也，塗其隙。
白圭之行堤也，塞其穴。
故丈人無火難，白圭無水患。
《呂子·期賢篇》：今夫爚蟬者，務在乎明其火，振其樹而已。
火不明，雖振其樹何益。
明火不獨在乎火，在于闇。
當今之時世，闇甚矣。
人主有能明其德者，天下之士其歸之也。
若蟬之走明火也。
《史記·魏世家》：蘇代謂魏王曰：以地事秦，譬猶抱薪救火，薪不盡，火不滅。
《漢書·賈誼傳》：夫抱火厝之積薪之下，而寝其上。
火未及燃，因謂之安。
方今之執，何以異此。
《百官公卿表》：大鴻胪屬官，有行人、譯官、别火三令丞。
〈注〉漢儀注别火，獄令官。
主治改火事。
《食貨志》：冬民既入，婦人同巷相從。
夜績女工，一月得四十五日。
必相從者，所以省費燎火，同巧拙而合習俗也。
《高五王傳》：灌嬰在荥陽，聞魏勃本教齊王反，既誅呂氏，罷齊兵。
使使召責問魏勃。
勃曰：失火之家，豈暇先言丈人，後救火乎。
《易林》：從風放火，荻芝俱死。
《淮南子·原道訓》：得道者入火不焦，入水不濡。
〈又〉火逾然而消逾亟。
《俶真訓》：巫山之上，順風縱火。
膏夏紫芝，與蕭艾俱死。
《天文訓》：明者，吐氣者也。
是故火曰外景。
〈又〉火上荨，水下流。
〈又〉陽燧見日，則燃而為火。
方諸見月，則津而為水。
〈又〉南方，火也。
其帝炎帝。
其佐朱明。
執衡而治夏。
其神為熒惑，其獸朱鳥。
其音徵。
其日丙丁。
〈又〉日冬至，則水從之。
日夏至，則火從之。
故五月火正，而水漏。
十一月水正，而陰勝。
陽氣為火，陰氣為水。
水勝故夏至濕，火勝故冬至燥。
燥故炭輕，濕故炭重。
《覽冥訓》：若夫以火能焦木也，因使銷金。
則道行矣。
〈又〉乞火不若取燧。
《謬稱訓》：聖人之養民也，非求用也。
性不能已。
若火之自熱，水之自寒，夫有何修焉。
及恃其力，賴其功，若失火舟中。
《主術訓》：使人主執正持平，如從繩準高下。
則群臣以邪來者，猶以卵投石，以火投水。
〈又〉火熱而水滅之，金剛而火消之。
《汜論訓》：老槐生火，久血為燐。
〈又〉炎帝于火而死，為竈。
《齊俗訓》：灼者不能救火，身體有所痛也。
《诠言訓》：大寒地坼冰凝，火弗為衰其暑。
大熱铄石流金，火弗為益其烈。
《兵略訓》：若以水滅火，若以湯沃雪，何往而不遂。
何之而不用。
〈又〉炎之若火。
〈又〉耀之若火電。
〈又〉夫水勢勝火，章華之台燒以升，勺沃而救之，雖涸井而竭池，無奈之何也。
舉壺榼盆盎而以灌之，其滅可立而待也。
〈又〉己未能治也，而攻人之亂。
是猶以火救火，以水應水也。
何所能制。
《說山訓》：澤失火而林憂。
〈又〉以其所修，而遊不用之鄉，譬若樹荷山上，而畜火井中。
〈又〉耀蟬者，務在明其火。
釣魚者，務在芳其餌。
明其火者，所以耀而緻之也。
芳其餌者，所以誘而利之也。
〈又〉或吹火而然，或吹火而滅。
所以吹者異也。
《說林訓》：瓦以火成，不可以得火。
〈又〉槁竹有火，弗鑽不燋。
〈又〉握火提人，反先之熱。
〈又〉嘗抱壺而度水者，抱而蒙火。
可謂不知類矣。
〈又〉粟得水濕而熱，甑得火而液。
水中有火，火中有水。
〈又〉凡用人之道，若以燧取火。
疏之則不得，數之則弗中。
正在疏數之間。
〈又〉以詐應詐，以谲應谲，若披蓑而救火，毀渎而止水。
《人間訓》：夫爝火在缥煙之中也，一指之所能息也。
塘漏若鼷穴，一撲之所能塞也。
及至火之燔孟諸而炎雲台，水決九江而漸荊州，雖起三軍之衆，弗能救也。
〈又〉禍生而不早滅，若火之得燥，水之得濕，浸而益大。
〈又〉以火熯井，以淮灌山，此用己而背自然。
〈又〉今夫救火者，汲水而趨之，或以甕瓴，或以盆盂，其方圓銳橢不同，盛水各異，其于滅火，均也。
《神異經》：鬼門晝日不開，至暮即有人語。
有火色青。
西方深山中有人，身長尺馀，袒身捕蝦蟹。
見人止宿，暮依其火，以炙蝦蟹。
名曰山臊。
荒外有大山，其中生不晝之木。
晝夜火燃，得暴風不猛，猛雨不滅。
不晝木火中有鼠，重千斤，毛長二尺，馀細如絲。
但居火中，洞赤。
時時出外而毛白。
以水逐而沃之，即死。
取紡績其毛，織以為布。
用之若有垢涴，以火燒之則淨也。
東海之外荒海中有山，焦炎而峙，高深莫測。
蓋禀至陽之為質也。
海水激浪投其上。
噏然而盡，計其晝夜，噏攝無極。
若熬鼎受其灑汗耳。
《十洲記》：炎洲在南海中，有火林山。
山中有火光，獸大如鼠，毛長三四寸。
或赤或白，山可三百裡許。
晦夜即見此山林。
乃是此獸光照。
狀如火光相似，取其獸毛以緝為布。
時人号為火浣布。
此是也。
國人衣服垢污，以灰汁浣之。
終無潔淨。
唯火燒此衣服，兩盤飯間，振擺，其垢自落。
潔白如雪。
《春秋繁露》：慈石取鐵，真金取火。
《大戴禮·曾子天圓篇》：龜非火不兆。
《武王踐祚篇》：帶之銘曰：火滅修容，戒慎必恭，恭則壽。
《勸學篇》：珠者，陰之陽也。
故勝火。
《鹽鐵論》：未嘗灼而不敢握火者，見其有灼也。
《桓譚·新論》：舉火夜作，燃炭乾牆。
《白虎通·嫁娶篇》：嫁女之家，不絕火三日。
思相離也。
《論衡·逢遇篇》：夏時爐以炙濕，冬時扇以翣火。
《幸偶篇》：火燔野草，車轹所緻。
火所不燔，俗或喜之。
名曰幸草。
〈又〉俱之火也，或爍脂燭，或燔枯草。
《率性篇》：陽遂取火于天，五月丙午日中之時。
消鍊五石，鑄以為器。
磨砺生光，仰以向日，則火來至。
此真取火之道也。
今妄以刀劍之鈎月，摩拭朗白，仰以向日，亦得火焉。
夫鈎月非陽，遂也。
所以耐取火者，摩拭之所緻也。
《偶會篇》：世曰男女早死者，夫賊妻，妻害夫。
非相賊害，命自然也。
使火燃，以水沃之，可謂水賊火，火适自滅。
水适自覆。
兩名各自敗，不為相賊。
今男女之早夭，非水沃火之比，适自覆之類也。
《物勢篇》：燃炭生火，必調和垆竈。
《說日篇》：日中時日小，其出入時大者，猶晝日察火光小，夜察之火光大也。
〈又〉問曰：日，火也。
火在地不行，日在天何以為行。
曰：附天之氣行，附地之氣不行。
火附地，地不行，故火不行。
〈又〉儒者曰：日中有三足烏，夫日者，天之火，與地之火，無以異也。
地火之中無生物，天火之中，何故有烏。
火中無生物，生物入火中，燋爛而死焉。
烏安得立。
《齊世篇》：古之水火，今之水火也。
今氣為水火也。
使氣有異，則古之水清火熱，而今水濁火寒乎。
《論死篇》：天地之性，能更生火，不能使滅火複燃。
能更生人，不能令死人複見。
能使滅灰更為燃火。
吾乃頗疑死人能複為形。
案火滅不能複燃，以況之死人不能複為鬼，明矣。
〈又〉人之所以聰明知慧者，以含五常之氣也。
人死五髒腐朽，則五常無所托矣。
天下無獨燃之火，世間安得有無體獨知之精。
〈又〉人之死，猶火之滅也。
火滅而耀不照，人死而知不惠。
二者宜同一實。
論者猶謂死有知，惑也。
人病且死，與火之且滅，何以異。
火滅光消而燭在，人死精亡而形存。
謂人死有知，是謂火滅複有光也。
《言毒篇》：天下萬物，含太陽氣而生者，皆有毒。
其在人也為小人，故小人之口，為禍天下。
小人皆懹毒氣。
陽地小人毒尤酷烈，故南越之人，祝誓辄效。
諺曰：衆口爍金口者，火也。
五行二曰火，五事二曰言。
言與火直。
故雲铄金，道口舌之爍，不言拔木焰火，必雲铄金。
金制于火，火口同類也。
《祭意篇》：炎帝作火，死而為竈。
《說文》：熯，蒸火也。
煨，盆中火也。
熛，火飛也。
颎爚火，光也。
釋名火，化物也。
亦言煅也。
物入即皆毀壞也。
《風俗通》：殿堂象東井形。
刻作荷菱。
荷菱，水物也。
所以厭火。
城門失火，禍及池中魚。
按《百家書》：宋城門失火，自汲池中水以沃之。
魚悉露見，但就把之。
《白澤圖》：火之精，宋無忌。
《博物志》：積油萬石，則自然生火。
晉泰始中，武庫火，積油所緻。
凡水源有硫黃，其泉則溫，故雲陰火。
削木令圓，舉以向日。
以艾于後，承其影，則得火。
《抱樸子·内篇》：暢元火體宜熾，而有蕭丘之寒焰。
〈又〉燒死者，不可怒燧人之鑽火。
《對俗》：脂非火種，水非魚屬。
然脂渴則火滅，水竭則魚死。
金丹第二之丹，名曰神丹。
服之百日，行度水火。
《雜應》：或問不熱之道，抱樸子曰：立夏日服六壬六癸之符，或行六癸之氣，或服元水之丸，或服飛霜之散，然此用蕭丘上木皮，及五月五日日中時北行黑蛇血。
故少有合之者。
唯幼伯子王仲，都此二人衣以重裘，曝之夏日之中，周以十二爐之火，口不稱熱，身不流汗，蓋用此方者也。
塞難俗：有聞猛風烈火之聲，而謂天之冬雷。
釋：滞，不熱之火。
仙藥：雲母有五種。
服之五年，則役使鬼神。
入火不燒。
〈又〉玉，可以烏米酒及地榆酒化之為水，亦可以蔥漿消之為炱，亦可餌為丸，亦可燒以為粉，服之一年，以上入水不沾，入火不灼。
《外篇尚博典诰》：百家之言，與善一揆。
譬操水者，器雖異，而救火同焉。
《博喻》：火爍金石，而不能耀烈以起濕。
〈又〉明主官人，不令出其器。
忠臣居位，不敢過其量。
非其才而妄授，非所堪而虛任，猶冰碗之盛沸湯，葭莩之包烈火。
〈又〉明火熾乎闇木。
〈又〉規行矩步，不可以救火拯溺。
知止徙薪，曲突于方熾之火。
《重言》：冰之冷，火之熱，豈須自言，然後明哉。
《拾遺記》：西海之西有浮玉山，山下有巨穴，穴中有水。
其色若火，晝則通昽不明，夜則照耀穴外。
雖波濤灌蕩，其光不滅。
是謂火陰。
《邺中記》：并州俗，冬至後百五日，為介子推斷火冷食三日。
作乾粥。
今之糗是也。
《廣志》：火洲在南海中。
火燃洲，其木不死更鮮。
《南史·夷貊傳》：林邑國
《孫子·軍争篇》：夜戰多火鼓，晝戰多旌旗。
《火攻篇》：凡火攻有五。
一曰火人，二曰火積，三曰火辎，四曰火庫，五曰火隊。
行火必有因，煙火必素具，發火有時，起火有日。
時者，天之燥也。
日者，月在箕壁翼轸也。
凡此四宿者，風起之日也。
凡火攻，必因五火之變而應之。
火發于内，則早應之于外。
火發而其兵靜者，待而勿攻，極其火力，可從而從之，不可從則止。
火可發于外，無待于内。
以時發之火，發上風，無攻下風。
凡軍必知五火之變，以數守之。
故以火佐攻者，明以水佐攻者強。
《韓子》：丈人之慎火也，塗其隙。
白圭之行堤也，塞其穴。
故丈人無火難，白圭無水患。
《呂子·期賢篇》：今夫爚蟬者，務在乎明其火，振其樹而已。
火不明，雖振其樹何益。
明火不獨在乎火，在于闇。
當今之時世，闇甚矣。
人主有能明其德者，天下之士其歸之也。
若蟬之走明火也。
《史記·魏世家》：蘇代謂魏王曰：以地事秦，譬猶抱薪救火，薪不盡，火不滅。
《漢書·賈誼傳》：夫抱火厝之積薪之下，而寝其上。
火未及燃，因謂之安。
方今之執，何以異此。
《百官公卿表》：大鴻胪屬官，有行人、譯官、别火三令丞。
〈注〉漢儀注别火，獄令官。
主治改火事。
《食貨志》：冬民既入，婦人同巷相從。
夜績女工，一月得四十五日。
必相從者，所以省費燎火，同巧拙而合習俗也。
《高五王傳》：灌嬰在荥陽，聞魏勃本教齊王反，既誅呂氏，罷齊兵。
使使召責問魏勃。
勃曰：失火之家，豈暇先言丈人，後救火乎。
《易林》：從風放火，荻芝俱死。
《淮南子·原道訓》：得道者入火不焦，入水不濡。
〈又〉火逾然而消逾亟。
《俶真訓》：巫山之上，順風縱火。
膏夏紫芝，與蕭艾俱死。
《天文訓》：明者，吐氣者也。
是故火曰外景。
〈又〉火上荨，水下流。
〈又〉陽燧見日，則燃而為火。
方諸見月，則津而為水。
〈又〉南方，火也。
其帝炎帝。
其佐朱明。
執衡而治夏。
其神為熒惑，其獸朱鳥。
其音徵。
其日丙丁。
〈又〉日冬至，則水從之。
日夏至，則火從之。
故五月火正，而水漏。
十一月水正，而陰勝。
陽氣為火，陰氣為水。
水勝故夏至濕，火勝故冬至燥。
燥故炭輕，濕故炭重。
《覽冥訓》：若夫以火能焦木也，因使銷金。
則道行矣。
〈又〉乞火不若取燧。
《謬稱訓》：聖人之養民也，非求用也。
性不能已。
若火之自熱，水之自寒，夫有何修焉。
及恃其力，賴其功，若失火舟中。
《主術訓》：使人主執正持平，如從繩準高下。
則群臣以邪來者，猶以卵投石，以火投水。
〈又〉火熱而水滅之，金剛而火消之。
《汜論訓》：老槐生火，久血為燐。
〈又〉炎帝于火而死，為竈。
《齊俗訓》：灼者不能救火，身體有所痛也。
《诠言訓》：大寒地坼冰凝，火弗為衰其暑。
大熱铄石流金，火弗為益其烈。
《兵略訓》：若以水滅火，若以湯沃雪，何往而不遂。
何之而不用。
〈又〉炎之若火。
〈又〉耀之若火電。
〈又〉夫水勢勝火，章華之台燒以升，勺沃而救之，雖涸井而竭池，無奈之何也。
舉壺榼盆盎而以灌之，其滅可立而待也。
〈又〉己未能治也，而攻人之亂。
是猶以火救火，以水應水也。
何所能制。
《說山訓》：澤失火而林憂。
〈又〉以其所修，而遊不用之鄉，譬若樹荷山上，而畜火井中。
〈又〉耀蟬者，務在明其火。
釣魚者，務在芳其餌。
明其火者，所以耀而緻之也。
芳其餌者，所以誘而利之也。
〈又〉或吹火而然，或吹火而滅。
所以吹者異也。
《說林訓》：瓦以火成，不可以得火。
〈又〉槁竹有火，弗鑽不燋。
〈又〉握火提人，反先之熱。
〈又〉嘗抱壺而度水者，抱而蒙火。
可謂不知類矣。
〈又〉粟得水濕而熱，甑得火而液。
水中有火，火中有水。
〈又〉凡用人之道，若以燧取火。
疏之則不得，數之則弗中。
正在疏數之間。
〈又〉以詐應詐，以谲應谲，若披蓑而救火，毀渎而止水。
《人間訓》：夫爝火在缥煙之中也，一指之所能息也。
塘漏若鼷穴，一撲之所能塞也。
及至火之燔孟諸而炎雲台，水決九江而漸荊州，雖起三軍之衆，弗能救也。
〈又〉禍生而不早滅，若火之得燥，水之得濕，浸而益大。
〈又〉以火熯井，以淮灌山，此用己而背自然。
〈又〉今夫救火者，汲水而趨之，或以甕瓴，或以盆盂，其方圓銳橢不同，盛水各異，其于滅火，均也。
《神異經》：鬼門晝日不開，至暮即有人語。
有火色青。
西方深山中有人，身長尺馀，袒身捕蝦蟹。
見人止宿，暮依其火，以炙蝦蟹。
名曰山臊。
荒外有大山，其中生不晝之木。
晝夜火燃，得暴風不猛，猛雨不滅。
不晝木火中有鼠，重千斤，毛長二尺，馀細如絲。
但居火中，洞赤。
時時出外而毛白。
以水逐而沃之，即死。
取紡績其毛，織以為布。
用之若有垢涴，以火燒之則淨也。
東海之外荒海中有山，焦炎而峙，高深莫測。
蓋禀至陽之為質也。
海水激浪投其上。
噏然而盡，計其晝夜，噏攝無極。
若熬鼎受其灑汗耳。
《十洲記》：炎洲在南海中，有火林山。
山中有火光，獸大如鼠，毛長三四寸。
或赤或白，山可三百裡許。
晦夜即見此山林。
乃是此獸光照。
狀如火光相似，取其獸毛以緝為布。
時人号為火浣布。
此是也。
國人衣服垢污，以灰汁浣之。
終無潔淨。
唯火燒此衣服，兩盤飯間，振擺，其垢自落。
潔白如雪。
《春秋繁露》：慈石取鐵，真金取火。
《大戴禮·曾子天圓篇》：龜非火不兆。
《武王踐祚篇》：帶之銘曰：火滅修容，戒慎必恭，恭則壽。
《勸學篇》：珠者，陰之陽也。
故勝火。
《鹽鐵論》：未嘗灼而不敢握火者，見其有灼也。
《桓譚·新論》：舉火夜作，燃炭乾牆。
《白虎通·嫁娶篇》：嫁女之家，不絕火三日。
思相離也。
《論衡·逢遇篇》：夏時爐以炙濕，冬時扇以翣火。
《幸偶篇》：火燔野草，車轹所緻。
火所不燔，俗或喜之。
名曰幸草。
〈又〉俱之火也，或爍脂燭，或燔枯草。
《率性篇》：陽遂取火于天，五月丙午日中之時。
消鍊五石，鑄以為器。
磨砺生光，仰以向日，則火來至。
此真取火之道也。
今妄以刀劍之鈎月，摩拭朗白，仰以向日，亦得火焉。
夫鈎月非陽，遂也。
所以耐取火者，摩拭之所緻也。
《偶會篇》：世曰男女早死者，夫賊妻，妻害夫。
非相賊害，命自然也。
使火燃，以水沃之，可謂水賊火，火适自滅。
水适自覆。
兩名各自敗，不為相賊。
今男女之早夭，非水沃火之比，适自覆之類也。
《物勢篇》：燃炭生火，必調和垆竈。
《說日篇》：日中時日小，其出入時大者，猶晝日察火光小，夜察之火光大也。
〈又〉問曰：日，火也。
火在地不行，日在天何以為行。
曰：附天之氣行，附地之氣不行。
火附地，地不行，故火不行。
〈又〉儒者曰：日中有三足烏，夫日者，天之火，與地之火，無以異也。
地火之中無生物，天火之中，何故有烏。
火中無生物，生物入火中，燋爛而死焉。
烏安得立。
《齊世篇》：古之水火，今之水火也。
今氣為水火也。
使氣有異，則古之水清火熱，而今水濁火寒乎。
《論死篇》：天地之性，能更生火，不能使滅火複燃。
能更生人，不能令死人複見。
能使滅灰更為燃火。
吾乃頗疑死人能複為形。
案火滅不能複燃，以況之死人不能複為鬼，明矣。
〈又〉人之所以聰明知慧者，以含五常之氣也。
人死五髒腐朽，則五常無所托矣。
天下無獨燃之火，世間安得有無體獨知之精。
〈又〉人之死，猶火之滅也。
火滅而耀不照，人死而知不惠。
二者宜同一實。
論者猶謂死有知，惑也。
人病且死，與火之且滅，何以異。
火滅光消而燭在，人死精亡而形存。
謂人死有知，是謂火滅複有光也。
《言毒篇》：天下萬物，含太陽氣而生者，皆有毒。
其在人也為小人，故小人之口，為禍天下。
小人皆懹毒氣。
陽地小人毒尤酷烈，故南越之人，祝誓辄效。
諺曰：衆口爍金口者，火也。
五行二曰火，五事二曰言。
言與火直。
故雲铄金，道口舌之爍，不言拔木焰火，必雲铄金。
金制于火，火口同類也。
《祭意篇》：炎帝作火，死而為竈。
《說文》：熯，蒸火也。
煨，盆中火也。
熛，火飛也。
颎爚火，光也。
釋名火，化物也。
亦言煅也。
物入即皆毀壞也。
《風俗通》：殿堂象東井形。
刻作荷菱。
荷菱，水物也。
所以厭火。
城門失火，禍及池中魚。
按《百家書》：宋城門失火，自汲池中水以沃之。
魚悉露見，但就把之。
《白澤圖》：火之精，宋無忌。
《博物志》：積油萬石，則自然生火。
晉泰始中，武庫火，積油所緻。
凡水源有硫黃，其泉則溫，故雲陰火。
削木令圓，舉以向日。
以艾于後，承其影，則得火。
《抱樸子·内篇》：暢元火體宜熾，而有蕭丘之寒焰。
〈又〉燒死者，不可怒燧人之鑽火。
《對俗》：脂非火種，水非魚屬。
然脂渴則火滅，水竭則魚死。
金丹第二之丹，名曰神丹。
服之百日，行度水火。
《雜應》：或問不熱之道，抱樸子曰：立夏日服六壬六癸之符，或行六癸之氣，或服元水之丸，或服飛霜之散，然此用蕭丘上木皮，及五月五日日中時北行黑蛇血。
故少有合之者。
唯幼伯子王仲，都此二人衣以重裘，曝之夏日之中，周以十二爐之火，口不稱熱，身不流汗，蓋用此方者也。
塞難俗：有聞猛風烈火之聲，而謂天之冬雷。
釋：滞，不熱之火。
仙藥：雲母有五種。
服之五年，則役使鬼神。
入火不燒。
〈又〉玉，可以烏米酒及地榆酒化之為水，亦可以蔥漿消之為炱，亦可餌為丸，亦可燒以為粉，服之一年，以上入水不沾，入火不灼。
《外篇尚博典诰》：百家之言，與善一揆。
譬操水者，器雖異，而救火同焉。
《博喻》：火爍金石，而不能耀烈以起濕。
〈又〉明主官人，不令出其器。
忠臣居位，不敢過其量。
非其才而妄授，非所堪而虛任，猶冰碗之盛沸湯，葭莩之包烈火。
〈又〉明火熾乎闇木。
〈又〉規行矩步，不可以救火拯溺。
知止徙薪，曲突于方熾之火。
《重言》：冰之冷，火之熱，豈須自言，然後明哉。
《拾遺記》：西海之西有浮玉山，山下有巨穴，穴中有水。
其色若火，晝則通昽不明，夜則照耀穴外。
雖波濤灌蕩，其光不滅。
是謂火陰。
《邺中記》：并州俗，冬至後百五日，為介子推斷火冷食三日。
作乾粥。
今之糗是也。
《廣志》：火洲在南海中。
火燃洲，其木不死更鮮。
《南史·夷貊傳》：林邑國