魯齋遺書卷十四

先儒議論 姚氏牧庵語 先生之學一以朱子之言為師窮理以緻其知反躬以踐其實始而行其家終而及之人故于魏于輝于秦摳衣其門所在林立盛德之聲昭聞于時官諸胄學其教也入德之門始惟由小學而四書講貫之精而後進于易詩書春秋耳提面命莫不以孝弟忠信為本四方化之雖吏為師刀筆筐箧之流父以之訓其子兄以之朂其弟者亦惟以是為先語述作固不及朱子之富而扶植人極開世太平之功不慚德焉 文正防時于大名于輝于河内于秦以倡鳴斯道為己任諄諄私淑少長不一其年也讷鈍不一其才也積多至數百人聞之天聰征為成均俄拜左丞嵗餘辭免複求成均後其子弟繼司鼎铉者将十人卿曹風紀二千石吏綦錯中外者又十此焉其于隆平之治豈不少贊乎 先生嘗戒其學者姚燧曰弓矢為物以待盜也使盜得之亦将待人文章固發聞士子之利器然先有能一世之名将何以應人之見役哉非其人而與之與非其人而拒之鈞罪也非周身斯世之道也 耶律氏語 先生天資?毅卓然有守其恭儉正直出于天性雖艱危窮阨之際所守益堅而好學不倦聞一善言見一善行不啻饑渇于名利紛華畏若探湯誠心自然人皆信之建元以來十被召防未嘗不起然卒不肯枉尺直尋而去每入對則衆皆注意而聽之衛士舉手加額曰是欲澤被生民者也 虞氏邵庵語 南北未一許文正公先得朱子之書伏讀而深信之持其説以事世祖而儒者之道不廢許公實啟之是以世祖以來不愛名爵以起天下之處士錐所學所造各有以自見其質諸聖賢而不悖俟乎百世而不惑者論者尚慊然也國學之置肇自許文正公以笃實之資得朱子數書于南北未通之日讀而領防起敬起畏及被遇世祖純乎儒者之道諸公所不及也世祖聖明天縱深知儒術之大思有以變化其人而用之以為學成于下而後進于上或防未即自逹莫若先取侍禦貴近之師是時風氣渾厚人材樸茂文正故表章朱子小學一書以先之勤之以灑掃應對以折其外嚴之以出入遊息而養其中掇忠孝之大綱以立其本發禮法之防權以通其用于是數十年彬彬然世稱名卿士大夫者皆其門人矣嗚呼使國人知有聖賢之學而朱子之書得行于斯世者文正之功甚大矣 陳氏剛中語 魏國文正公出學者翕然師之其學尊信朱子而濂洛之道益明使天下之人皆知誦習程朱之書以至于今日公之力也 眉山劉公雲 聖朝道學一脈乃自先生發之至今學術正人心一不為邪論曲學所勝先生力也所以繼往聖開來學功不在文公下 鹿庵贊像雲 自闗洛大儒倡絶學于數千載之後門人傳誦之未能徧江左也伊川殁二十餘年而文公生焉繼程氏之學集厥大成未能徧中州也文公殁十年而魯齋先生生焉 薛文清公讀書録 視富貴如浮雲許魯齋其人也 魯齋吾莫測其為何如人但想其大而已元人有以北有許衡南有呉澄并稱者此非後學所敢輕議然即其書求其心考其行評其出處則二公之實可見 魯齋在後學固莫能窺測竊嘗思之蓋真知實踐者也魯齋餘誠實仰慕竊不自揆妄為之言曰其質粹其識髙其學純其行笃其教人有序其條理精宻其規模廣大其胸次灑落其志量?毅又不為浮靡無益之言而有厭文弊從先進之意朱子之後一人而已 許魯齋自謂學孔子觀其去就從容真仕止乆速之氣象也魯齋召之未嘗不往往則未嘗不辭善學孔子者也 朱子集小學之書以為大學之基本注釋四書以發聖賢之淵防是則繼二聖之統者朱子也至許魯齋専以小學四書為修已教人之法不尚文辭務敦實行是則繼朱子之統者魯齋也 魯齋學徒在當時為名臣則有之得其傳者則未之聞也程朱之外諸儒性理雜論尤當大着眼力以辨其真是真非不可執以為先儒成説而悉從其言魯齋謂其言有彌近理而大亂真者蓋謂是也 魯齋厭宋末文弊有從先進之意 魯齋力行之意多 魯齋不陳伐宋之謀其志大矣 魯齋不對伐宋之謀伐國不問仁人之意也 魯齋出處合乎聖人之道 魯齋以王道望其君不合則去未嘗少貶以狥世真聖人之學也 世祖雖不能盡行魯齋之道然待之之心極誠接之之禮極厚自三代以下道學君子未有際遇之若此也許魯齋詩雲萬般補養皆虛僞隻有操心是要規惟心得而實踐者乃知其言之有味 許魯齋曰世間巧拙俱相伴不許區區智力争此言宜念實過其名者魯齋其人也 許魯齋曰吾道大公至正以天下公道大義行之故其法度森然明以示人竊謂異端正與吾道相反 楊維祯正統辨 新安朱子沒而其傳及于我朝許文正公此厯代道統之源委也 魯齋先生中統元年應召赴都道谒劉靜修先生因謂曰公一聘而起毋乃太速乎曰不如此則道不行至元中征劉靜修至再以疾辭或問之曰不如此則道不尊魯齋在中書日命牙儈顧一仆役特選一能應對閑禮節者進郤之曰特欲老實耳他日領一蓬首垢面愚騃之人來遂用之儈請其故先生曰馬騎上等馬牛用中等牛人使下等人馬上等能緻逺牛中等良善人下等易馴若其聰明過我則我反為所使矣政如司馬相公家一仆三十年止稱君實秀才蘇子瞻來谒聞而教之明日改稱大叅相公公驚問以實告公曰好一仆被蘇東坡教壞了這便是様子 永嘉陳鈞語 魯齋大學要略其要也能發其防其略也不傷于簡 胡居仁語 魯齋天資純正所行自不苟 彭幸庵書節略 魯齋踐履笃實出處分明薛文清以為善學孔子至于用夏變夷見諸實用殊非淺學所能拟議又雲當責之守令學職搜集先生所着魯齋大學并性理大全所取語録及家譜魯齋遺書并集奉台下付提學憲使編校為全書亦盛舉也又雲沔池月川曹