經幄管見卷一

法物雙鶴度天書辇飛舞良久翌日上顧左右曰昨所觀鶴止于辇上飛度若雲飛舞良久文則文矣恐不為實當易此奏也王旦曰陛下以至誠奉天以不欺臨物正此數字所系尤深帝皇徽猷莫大于此望付中書載于時政記上俛然從之臣讀畢口奏人主奉天臨民以不欺為主若以鶴度為鶴舞欺天罔民不特天鑒昭昭民心不服濫觞不止必将有如漢臣指鹖雀為神雀者矣 十月初三日便殿聚講同侍講陳貴誼候對是日讀寳訓崇祀禮篇　淳化三年秘書監李至上言國初舉藏氷之禮修司寒之祭常以四月行之按詩豳七月四之日獻羔祭韭周以十一月為正四月即今之二月春秋傳曰日在北陸而藏氷謂夏十二月日在虛危也獻羔而啟之謂二月春分獻羔祭韭始開氷室也火出而畢賦火星昏見謂三月四月中也又月令仲春天子獻羔開氷先薦寝廟詳其開氷之祭當在春分乃有司之失也上曰今四月韭長可苫屋矣何謂薦新耶即命正其禮臣讀畢口奏夏正建寅人道之所便周正建子天道之所始自古未有兼用之者惟豳七月之詩作于成周之時乃上述後稷先公事一篇之中既有夏正又有周正如七月流火九月授衣七月食瓜八月斷壺之類凡以月言者皆夏正也一之日觱發二之日栗烈二之日鑿氷沖沖三之日納于淩陰之類凡以日言者皆周正也【按經文凡陽生以後之月言日凡陰生以後之月言月四月言月者陽極陰生當夏至進退之期也苐謂雜周正夏正雖本朱子義似未盡】李至所言引用獻羔祭韭一事已合經意臣恐後人疑其詩雜周正夏正故為别白言之　至道二年禮儀使宋白上言按儀注朝享太廟皇帝先詣罍洗奠瓒郊祀未詣罍洗先奠玉币于禮未葉欲請先詣罍洗上覽奏遽召白洎宰相問之曰前代祀上帝未罍洗而先奠玉币于禮可乎【按杜佑通典開元禮祀圜丘儀于進熟之先太常卿引詣罍洗在奠玉币後宋初尚沿其舊】呂端等曰王者親執玉帛以見上帝且玉帛者接神明之贽尤宜蠲潔若未盥沃而奠獻殊失恭虔之意宋白曰傥允臣所陳止一次登壇上愯然改容曰朕親奉大祭竭誠盡物葢為蒼生祈福倘變禮為允固當依卿所奏如合遵舊典朕雖百次登亦不為勞端等皆言禮官所陳得中遂從白議臣讀畢口奏宋白請郊祀先盥沃而後奠獻從禮之厚也以兩次登壇為勞而以一次為便禮之殺也太宗皇帝竭誠盡物以事上帝豈以再登壇為勞而變其禮哉其意則是其言則非呂端等取其意而不取其言始足以釋太宗之惑人臣獻策意是而言非足以害事不可以不謹 十二日同侍講範楷待對是日仍讀崇祀禮篇　初禮官草封禅儀上覽之謂王旦曰封禅久廢非禮典備具豈為盡美朕遍覽所定儀注有二十餘事慮未合宜已手诏改定如未備者當複議之雖有司已經講肄其如未嘗躬習王旦曰大凡祀事未聞帝王自為儀升降之節止在有司上曰王者事天如子之事父臣之事君寅恭之志豈憚于勞及親習畢又以禦劄記三事付有司曰行事官避朕褥位而不顧昊天上帝之位但昭報天地嚴配祖宗豈于朕躬過為崇奉當谕行事官無得更有回避朕以封禅之事不比常祀自十一月朔即禦蔬膳【原注大中祥符元年十月二十四日辛亥有事于泰山其月以戊子為朔初四日辛卯車駕發京師恐禦蔬膳當在十月朔諸本皆作十一月朔者誤也】旦曰陛下躬行大禮曲盡嚴恭然日月尚遙道途渉寒慮非保衛之道況南郊亦祀天地不聞預屏葷茹望俟緻齋或散齋方進素膳旦等累表陳前上曰朕志已定不煩固請及升泰山毎道經險峻必降辇徒歩所司議增扶衛皆卻之導從者或至疲頓上詞氣益壯及行禮侍從導衛悉令減去拂翟止于壝門燭籠前導亦撤之及禅祭自山下歩出大次侍臣言山路峻滑靴袍而行跻升匪易請乘歩辇上曰接神在近敢不徒行五使等複固請上終不許臣讀畢口奏封禅之說始見于管夷吾之書以無懷氏伏羲氏為首莫知其有無也設或有之是時禮文簡畧固無傷财動衆之事至三代之季齊威公偶欲行之廹于世變非昔者洪荒之比雖泰山在其近境管氏已知其不可所謂一茅三脊魚比目而鳥比翼者皆飾辭以為難耳後世乃指為實迹更求祥瑞然泰皇漢帝因行幸而為之猶是簡徑至光武溺于谶緯更作宻詞于是玉牒玉檢之文金镂金泥之制纎悉備具為其臣梁松等所鄙至唐髙宗則又從以宮女飾以錦繡尤更可笑