卷十一 奏事類
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師遠攻，傾國殚貨，伏屍流血，破堅拔敵，如彼之難也。
既服之後，慰薦撫循，交接賂遺，威儀俯仰．如此之備也。
往時嘗屠大宛之城，蹈烏恒之壘，探姑缯之壁，籍蕩姐之場，艾朝鮮之旃，拔兩越之旗。
近不過旬月之役，遠不離二時之勞，固已犁其庭，埽其闾，郡縣而置之。
雲徹席卷，後無餘菑。
惟北狄為不然，真中國之堅敵也。
三垂比之懸矣，前世重之茲甚，未易可輕也。
今單于歸義，懷款誠之心，欲離其庭，陳見于前，此乃上世之遺策，神靈之所想望。
國家雖費，不得已者也。
奈何距以來厭之辭，疏以無日之期，消往昔之恩，開将來之隙！夫款而隙之，使有恨心，負前言，緣往辭，歸怨于漢，因以自絕，終無北面之心，威之不可，谕之不能，焉得不為大憂乎！夫明者視于無形，聰者聽于無聲。
誠先于未然，即蒙恬、樊哙不複施，棘門、細柳不複備，馬邑之策安所設，衛、霍之功何得用，五将之威安所震？不然，一有隙之後，雖智者勞心于内，辯者毂擊于外，猶不若未然之時也。
且往者圖西域，制車師，置城郭都護三十六國，費歲以大萬計者，豈為康居、烏孫能逾白龍堆而寇西邊哉？乃以制匈奴也。
夫百年勞之，一日失之，費十而愛一，臣竊為國不安也。
唯陛下少留意于未亂未戰，以遏邊萌之禍。
劉毅論鄧太後注紀疏臣聞《易》載羲、農而皇德著，《書》述唐、虞而帝道崇。
故雖聖明，必書功于竹帛，流音于管弦。
伏惟皇太後膺大聖之姿，體乾坤之德，齊蹤虞妃，比迹任、姒，孝悌慈仁，允恭節約，杜絕奢盈之源，防抑逸欲之兆，正位内朝，流化四海。
及元興、延平之際，國無儲副。
仰觀乾象，參之人譽，援立陛下為天下主，永安漢室，綏靜四海。
又遭水潦，東州饑荒。
垂恩元元，冠蓋交路，菲薄衣食，躬率群下，損膳解骖，以贍黎苗。
恻隐之恩，猶視赤子。
克己引愆，顯揚仄陋，崇晏晏之政，敷在寬之教。
興滅國，繼絕世，錄功臣，複宗室，追還徙人，蠲除禁锢。
政非惠和，不圖于心；制非舊典，不訪于朝。
弘德洋溢，充塞宇宙，洪澤豐沛，漫衍八方。
華夏樂化，戎狄混并。
丕功著于大漢，碩惠加于生人。
巍巍之業，可聞而不可及；蕩蕩之勳，可誦而不可名。
古之帝王，左右置史。
漢之舊典，世有注紀。
夫道有夷崇，治有進退。
若善政不述，細異辄書，是為堯、湯負洪水大旱之責，而無鹹熙假天之美；高宗、成王有雉雊迅風之變，而無中興康甯之功也。
上考《詩》、《書》，有虞二妃，周室三母，修行佐德，思不逾阈。
未有内遭家難，外遇災害，覽總大麓，經營天物，功德巍巍若茲者也。
宜令史官著《長樂宮注》、《聖德頌》，以敷宣景耀，勒勳金石，懸之日月，擄之罔極，以崇陛下烝烝之孝。
劉子奇上桓帝書臣聞人非天地無以為生，天地非人無以為靈。
是故帝非人不立，人非帝不甯。
夫天之與帝，帝之與人，猶頭之與足，相須而行也。
伏惟陛下年隆德茂，中天稱号，襲常存之慶，循不易之制，目不視鳴條之事，耳不聞檀車之聲，天災不有痛于肌膚，震食不即損于聖體。
故蔑三光之謬，輕上天之怒。
伏念高祖之起，始自布衣，拾暴秦之敝，追亡周之鹿，合散扶傷，克成帝業。
功既顯矣，勤亦至矣。
流福遺祚，至于陛下。
陛下既不能增明烈考之軌，而忽高祖之勤，妄假利器，委授國柄，使群醜刑隸，芟刈小民，雕敝諸夏，虐流遠近，故天降衆異，以戒陛下。
陛下不悟，而競令虎豹窟于麑場，豺狼乳于春囿。
斯豈唐咨禹、稷、益典朕虞，議物賦土蒸民之意哉？又今牧守長吏，上下交競，封豕長蛇，蠶食天下。
貨殖者為窮冤之魂，貧餒者作饑寒之鬼。
高門獲東觀之辜，豐室羅妖叛之罪。
死者悲于窀穸，生者戚于朝野。
是愚臣所為咨嗟長懷歎息者也。
且秦之将亡，正谏者誅，谀進者賞，嘉言結于忠舌，國命出于讒口。
擅閻樂于鹹陽，授趙高以車府。
權去己而不知，威離身而不顧。
古今一揆，成敗同埶。
願陛下遠覽強秦之傾，近察哀、平之變，得失昭然，禍福可見。
臣又聞危非仁不扶，亂非智不救。
故武丁得傅說，以消鼎雉之災；周宣用申、甫，以濟夷、厲之荒。
竊見故冀州刺史南陽朱穆，前烏桓校尉臣同郡李膺，皆履正清平，貞高絕俗。
穆前在冀州，奉憲操平，摧破奸黨，埽清萬裡。
膺曆典牧守，正身率下，及掌戎馬，威揚朔北。
斯實中興之良佐，國家之柱臣也。
宜還本朝，挾輔王室，上齊七耀，下鎮萬國。
臣敢吐不時之義于諱言之朝，猶冰霜見日，必至消滅。
臣始悲天下之可悲，今天下亦悲臣之愚惑也。
劉子奇改鑄大錢議聖王承天制物，與人行止，建功則衆悅其事，興戎而師樂其旅。
是故靈台有子來之人，武旅有凫藻之士。
皆舉合時宜，動順人道也。
臣伏讀鑄錢之诏，平輕重之議，訪罩幽微，不遺窮賤，是以藿食之人，謬延逮及。
蓋以為當今之憂，不在于貨，在乎民饑。
夫生養之道，先食後貨。
是以先王觀象育物，敬授民時，使男不逋畝，女不下機。
故君臣之道行，王路之教通。
由是言之，食者乃有國之所寶，生民之至貴也。
竊見比年以來，良苗盡于蝗螟之口，杼柚空于公私之求，所急朝夕之餐，所患靡盬之事，豈謂錢貨之厚薄，铢兩之輕重哉？就使當今沙礫化為南金，瓦石變為和玉，使百姓渴無所飲，饑無所食，雖皇、羲之純德，唐、虞之文明，猶不能以保蕭牆之内也。
蓋民可百年無貨，不可一朝有饑，故食為至急也。
議者不達農殖之本，多言鑄冶之便，或欲因緣行詐，以賈國利。
國利将盡，取者争競，造鑄之端，于是乎生。
蓋萬人鑄之，一人奪之，猶不能給；況今一人鑄之，則萬人奪之乎？雖以陰陽為炭，萬物為銅，役不食之民，使不饑之士，猶不能足無厭之求也。
夫欲民殷财阜，要在止役禁奪，則百姓不勞而足。
陛下聖德，愍海内之憂戚，傷天下之艱難，欲鑄錢齊貨以救其敝；此猶養魚沸鼎之中，栖鳥烈火之上。
水木本魚鳥之所生也，用之不時，必至燋爛。
願陛下寬锲薄之禁，後冶鑄之議，聽民庶之謠吟，問路叟之所憂，瞰三光之文耀，視山河之分流。
天下之心，國家大事，粲然皆見，無有遺惑者矣。
臣嘗誦《詩》，至于《鴻雁》“于野”之勞，哀勤“百堵”之事，每喟爾長懷，中篇而歎。
近聽征夫饑勞之聲，甚于斯歌。
是以追悟匹婦吟魯之憂，始于此乎？見白駒之意，屏營彷惶，不能監寐。
伏念當今地廣而不得耕，民衆而無所食，群小競進，秉國之位，鷹揚天下，烏鈔求飽，吞肌及骨，并噬無厭。
誠恐卒有役夫窮匠，起于版築之間，投斤攘臂，登高遠呼，使愁怨之民，響應雲合，八方分崩，中夏魚潰，雖方尺之錢，何能有救其危？猶舉函牛之鼎，絓纖桔之末。
詩人所以眷然顧之，潸焉出涕者也。
臣東野狂暗，不達大義，緣廣及之時，對過所問。
知必以身脂鼎镬，為天下笑。
黃世英移疾疏臣聞天者務剛其氣，君者務強其政。
是以王者處高自持，不可不安；履危任力，不可不據。
夫自持不安，則颠；任力不據，則危。
故聖人升高據上，則以德義為首；涉危蹈傾，則以賢者為力。
唐堯以德化為冠冕，以稷、契為筋力。
高而益崇，動而愈據，此先聖所以長守萬國，保其社稷者也。
昔高皇帝應天順民，奮劍而王，埽除秦、項，革命創制，降德流祚。
至于哀、平，則帝道不綱，秕政日亂，遂使奸佞擅朝，外威專恣。
所冠不以仁義為冕，所蹈不以賢佐為力。
終至颠蹶，滅絕漢祚，天維淩弛，民鬼慘怆。
賴皇乾眷命，炎德複輝。
光武以聖武天挺，繼統興業，創基冰泮之上，立足積棘之林，擢賢于衆愚之中，畫功于無形之世，崇禮義于交争，循道化于亂離。
是自曆高而不傾，任力危而不跌。
興複洪祚，開建中興，光被八極，垂名無窮。
至于中葉，盛業漸衰。
陛下初從藩國，爰升帝位，天下拭目，謂見太平。
而即位以來，未有勝政。
諸梁秉權，豎宦充朝，重封累職，傾動朝廷。
卿校牧守之選，皆出其門，羽毛齒革明珠南金之寶，殷滿其室。
富拟王府，埶回天地。
言之者必族，附之者必榮。
忠臣懼死而杜口，萬夫怖禍而木舌。
塞陛下耳目之明，更為聾瞽之主。
故太尉李固、杜喬，忠以直言，德以輔政，念國亡身，殒殁為報，而坐陳國議，遂見殘滅。
賢愚切痛，海内傷懼。
又前白馬令李雲，指言宦官罪穢宜誅，皆因衆人之心，以救積薪之敝。
宏農杜衆，知雲所言宜行，懼雲以忠獲罪，故上書陳理之，乞同日而死，所以感悟國家，庶雲獲免。
而雲既不辜，衆又并坐，天下尤痛，益以怨結。
故朝野之人，以忠為諱。
昔趙殺雞犢，孔子臨河而反。
夫覆巢破卵，則鳳凰不翔；刳牲夭胎，則麒麟不臻。
誠物類相感，理使其然。
尚書周永，昔為沛令，素事梁冀，幸其威埶，坐事當罪，越拜令職。
見冀将衰，乃陽毀示忠。
遂因奸計，亦取封侯。
又黃門協邪，群輩相黨，自冀興盛，腹背相親，朝夕圖謀，共構奸軌。
臨冀當誅，無可設巧，複記其惡，以要爵賞。
陛下不加清澄，審别真僞，複與忠臣并時顯封，使朱紫共色，粉墨雜蹂。
所謂抵金玉于沙礫，碎圭璧于泥塗。
四方聞之，莫不憤歎。
昔曾子大孝，慈母投抒；伯奇至賢，終于流放。
夫讒谀所舉，無高而不可升；阿黨相抑，無深而不可淪。
可不察欤！ 臣至頑驽，世荷國恩，身輕位重，勤不補過。
然懼于永殁，負釁益深。
敢以垂絕之日，陳不諱之言，庶有萬分，無恨三泉。
諸葛孔明出師表臣亮言：先帝創業未半，而中道崩殂。
今天下三分，益州罷弊，此誠危急存亡之秋也。
然侍衛之臣不懈于内，忠志之士忘身于外者，蓋追先帝之殊遇，欲報之于陛下也。
誠宜開張聖聽，以光先帝遺德，恢志士之氣。
不宜妄自菲薄，引喻失義，以塞忠谏之路也。
宮中府中，俱為一體，陟罰臧否，不宜異同。
若有作奸犯科，及為忠善者，宜付有司，論其刑賞，以昭陛下平明之治，不宜偏私，使内外異法也。
侍中侍郎郭攸之、費袆、董允等，此皆良實，志慮忠純，是以先帝簡拔以遺陛下。
愚以為宮中之事，事無大小，悉以咨之，然後施行，必能裨補阙漏，有所廣益。
将軍向寵，性行淑均，曉暢軍事，試用于昔日，先帝稱之曰能，是以衆議舉寵為督。
愚以為營中之事，悉以咨之，必能使行陣和穆，優劣得所。
親賢臣，遠小人，此先漢所以興隆也；親小人，遠賢臣，此後漢所以傾頹也。
先帝在時，每與臣等論此事，未嘗不歎息痛恨于桓、靈也。
侍中、尚書、長史、參軍，此悉貞亮死節之臣也，願陛下親之信之，則漢室之隆，可計日而待也。
臣本布衣，躬耕于南陽，苟全性命于亂世，不求聞達于諸侯。
先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中，谘臣以當世之事。
由是感激，遂許先帝以驅馳。
後值傾覆，受任于敗軍之際，奉命于危難之間，爾來二十有一年矣。
先帝知臣謹慎，故臨崩寄臣以大事也。
受命以來，夙夜憂勤，恐托付不效，以傷先帝之明。
故五月渡滬，深入不毛。
今南方已定，兵甲已足，當獎帥三軍，北定中原，庶竭驽鈍，攘除奸兇，興複漢室，還于舊都。
此臣之所以報先帝而忠陛下之職分也。
至于斟酌損益，進盡忠言，則攸之、袆、允之任也。
願陛下托臣以讨賊興複之效；不效，則治臣之罪，以告先帝之靈。
若無興德之言，則責允等咎以章其慢。
陛下亦宜自謀，以谘诹善道，察納雅言，深追先帝遺诏。
臣不勝受恩感激。
今當遠離，臨表涕泣，不知所雲。
高堂升平谏明帝疏蓋天地之大德曰生，聖人之大寶曰位，何以守位曰仁，何以聚人曰财。
然則士民者，乃國家之鎮也，谷帛者，乃土民之命也。
谷帛非造化不育，非人力不成，是以帝耕以勸農，後桑以成服，所以昭事上帝，告虔報施也。
昔在伊唐，世值陽九厄運之會，洪水滔天，使鲧治之，績用不成。
乃舉文命，随山刊木，前後曆年二十二載。
災眚之甚，莫過于彼；力役之興，莫久于此。
堯舜君臣，南面而已。
禹敷九州，庶士庸勳，各有等差，君子小人，物有服章。
今無若時之急，而使公卿大夫并與厮徒共供事役，聞之四夷，非嘉聲也，垂之竹帛，非令名也。
是以有國有家者，近取諸身，遠取諸物，妪煦養育，故稱“恺悌君子，民之父母”。
今上下勞役，疾病兇荒，耕稼者寡，饑馑薦臻，無以卒歲。
宜加愍恤，以救其困。
臣觀在昔書籍所載，天人之際，未有不應也。
是以古先哲王，畏上天之明命，循陰陽之逆順，矜矜業業，惟恐有違。
然後治道用興，德與神符。
災異既發，懼而修政，未有不延期流祚者也。
爰及末葉，暗君荒主，不崇先王之令軌，不納正士之直言，以遂其情志，恬忽變戒，未有不尋踐禍難，至于颠覆者也。
天道既著，請以人道論之：夫六情五性，同在于人，嗜欲廉貞，各居其一。
及其動也，交争于心。
欲強質弱，則縱濫不禁；精誠不制，則放溢無極。
夫情之所在，非好則美。
而美好之集，非人力不成，非谷帛不立。
情苟無極，則人不堪其勞，物不充其求。
勞求并至，将起禍亂。
故不割情，無以相供。
仲尼雲：“人無遠慮，必有近憂。
”由此觀之，禮義之制，非苟拘分，将以遠害而興治也。
今吳、蜀二賊，非徒白地小虜、聚邑之寇，乃據險乘流，跨有士衆，僣号稱帝，欲與中國争衡。
今若有人來告：權、禅并修德政，複履清儉，輕省租賦，不治玩好，動咨耆賢，事遵禮度。
陛下聞之，豈不惕然惡其如此，以為難卒讨滅，而為國憂乎？若使告者曰：彼二賊并為無道，崇侈無度，役其士民，重其征賦，下不堪命，籲嗟日甚。
陛下聞之，豈不勃然忿其困我無辜之民，而欲速加之誅？其次，豈不幸彼疲弊而取之不難乎？苟如此，則可易心而度，事義之數，亦不遠矣。
且秦始皇不築道德之基，而築阿房之宮；不憂蕭牆之變，而修長城之役。
當其君臣為此計也，亦欲立萬世之業，使子孫長有天下。
豈意一朝匹夫大呼，而天下傾覆哉？故臣以為，使先代之君知其所行必将至于敗，則弗為之矣。
是以亡國之主，自謂不亡，然後至于亡；賢聖之君，自謂将亡，然後至于不亡。
昔漢文帝稱為賢主，躬行儉約，惠下養民。
而賈誼方之，以為天下倒縣，可為痛哭者一，可為流涕者二，可為長歎息者三。
況今天下雕弊，民無儋石之儲，國無終年之畜，外有強敵，六軍暴邊，内興土功，州郡騷動。
若有寇警，則臣懼版築之士不能投命虜庭矣。
又，将吏奉祿，稍見折減，方之于昔，五分居一。
諸受休者，又絕廪賜；不應輸者，今皆出半。
此為官入，兼多于舊；其所出與，參少于昔。
而度支經用，更每不足。
牛肉小賦，前後相繼。
反而推之，凡此諸費，必有所在。
且夫祿賜谷帛，人主所以惠養吏民，而為之司命者也。
若今有廢，是奪其命矣。
既得之而又失之，此生怨之府也。
《周禮》大府掌九賦之财，以給九式之用。
入有其分，出有其所，不相幹乘而用各足。
各足之後，乃以式貢之餘，供王玩好。
又上用财，必考于司會。
今陛下所與共坐廊廟治天下者，非三司九列，則台閣近臣，皆腹心造膝，宜在無諱。
若見豐省而不敢以告，從命奔走，惟恐不勝，是則具臣，非鲠輔也。
昔李斯教秦二世曰：“為人主而不恣睢，命之曰天下桎桔。
”二世用之，秦國以覆，斯亦滅族。
是以史遷議其不正谏，而為世誡。
張士然為吳令謝詢求為諸孫置守冢人表臣聞成湯革夏而封杞，武王入殷而建宋。
春秋征伐，則晉修虞祀，燕祭齊廟。
夫一國為一人興，先賢為後愚廢，誠仁聖所哀悼而不忍也。
故三王敦繼絕之德，春秋貴柔服之義。
昔漢高受命，追存六國，凡諸絕祚，一時并祀。
親與項羽對争存亡；逮羽之死，臨哭其喪。
将以位嘗侔尊，力嘗均勢；雖功奪其成，而恩與其敗。
且暴興疾颠，禮之若舊，殘戮之屍，乃以公葬。
若使羽位承前緒，世有哲王，一朝力屈，全身從命，則楚廟不堕，有後可冀。
伏惟大晉應天順民，武成止戈，西戎有即序之人，京邑開吳、蜀之館，興滅加乎萬國，繼絕接于百世。
雖三五弘道，商、周稱仁，洋洋之義，未足以喻。
是以孫氏雖家失吳祚，而族蒙晉榮。
子弟量才，比肩進取，懷金候服，佩青千裡。
當時受恩，多有過望。
臣聞春雨潤木，自葉流根；鸱鸮恤功，愛子及室。
故天稱罔極之恩，聖有綢缪之惠。
追惟吳僞武烈皇帝，遭漢室之弱，值亂臣之強，首唱義兵，先衆犯難，破董卓于陽人，濟神器于甄井，威震群狡，名顯往朝。
桓王才武，弱冠承業，招百越之士，奮鷹揚之勢，西赴許都，将迎幼主。
雖元勳未終，然至忠已著。
夫家積義勇之基，世傳扶危之業，進為徇漢之臣，退為開吳之主，而蒸嘗絕于三葉，園陵殘于薪采，臣竊悼之。
伏見吳平之初，明诏追錄先賢，欲封其墓，愚謂二君并宜應書。
故舉勞則力輸先代，論德則惠存江南，正刑則罪非晉寇，從坐則異世已輕。
若列先賢之數，蒙诏書之恩，裁加表異，以寵亡靈，則人望克厭，誰不曰宜？二君私奴，多在墓側，今為平民。
乞差五人蠲其徭役，使四時修護頹毀，埽除茔壟，永以為常。
傅季
既服之後，慰薦撫循，交接賂遺，威儀俯仰．如此之備也。
往時嘗屠大宛之城，蹈烏恒之壘，探姑缯之壁，籍蕩姐之場，艾朝鮮之旃，拔兩越之旗。
近不過旬月之役，遠不離二時之勞，固已犁其庭，埽其闾，郡縣而置之。
雲徹席卷，後無餘菑。
惟北狄為不然，真中國之堅敵也。
三垂比之懸矣，前世重之茲甚，未易可輕也。
今單于歸義，懷款誠之心，欲離其庭，陳見于前，此乃上世之遺策，神靈之所想望。
國家雖費，不得已者也。
奈何距以來厭之辭，疏以無日之期，消往昔之恩，開将來之隙！夫款而隙之，使有恨心，負前言，緣往辭，歸怨于漢，因以自絕，終無北面之心，威之不可，谕之不能，焉得不為大憂乎！夫明者視于無形，聰者聽于無聲。
誠先于未然，即蒙恬、樊哙不複施，棘門、細柳不複備，馬邑之策安所設，衛、霍之功何得用，五将之威安所震？不然，一有隙之後，雖智者勞心于内，辯者毂擊于外，猶不若未然之時也。
且往者圖西域，制車師，置城郭都護三十六國，費歲以大萬計者，豈為康居、烏孫能逾白龍堆而寇西邊哉？乃以制匈奴也。
夫百年勞之，一日失之，費十而愛一，臣竊為國不安也。
唯陛下少留意于未亂未戰，以遏邊萌之禍。
劉毅論鄧太後注紀疏臣聞《易》載羲、農而皇德著，《書》述唐、虞而帝道崇。
故雖聖明，必書功于竹帛，流音于管弦。
伏惟皇太後膺大聖之姿，體乾坤之德，齊蹤虞妃，比迹任、姒，孝悌慈仁，允恭節約，杜絕奢盈之源，防抑逸欲之兆，正位内朝，流化四海。
及元興、延平之際，國無儲副。
仰觀乾象，參之人譽，援立陛下為天下主，永安漢室，綏靜四海。
又遭水潦，東州饑荒。
垂恩元元，冠蓋交路，菲薄衣食，躬率群下，損膳解骖，以贍黎苗。
恻隐之恩，猶視赤子。
克己引愆，顯揚仄陋，崇晏晏之政，敷在寬之教。
興滅國，繼絕世，錄功臣，複宗室，追還徙人，蠲除禁锢。
政非惠和，不圖于心；制非舊典，不訪于朝。
弘德洋溢，充塞宇宙，洪澤豐沛，漫衍八方。
華夏樂化，戎狄混并。
丕功著于大漢，碩惠加于生人。
巍巍之業，可聞而不可及；蕩蕩之勳，可誦而不可名。
古之帝王，左右置史。
漢之舊典，世有注紀。
夫道有夷崇，治有進退。
若善政不述，細異辄書，是為堯、湯負洪水大旱之責，而無鹹熙假天之美；高宗、成王有雉雊迅風之變，而無中興康甯之功也。
上考《詩》、《書》，有虞二妃，周室三母，修行佐德，思不逾阈。
未有内遭家難，外遇災害，覽總大麓，經營天物，功德巍巍若茲者也。
宜令史官著《長樂宮注》、《聖德頌》，以敷宣景耀，勒勳金石，懸之日月，擄之罔極，以崇陛下烝烝之孝。
劉子奇上桓帝書臣聞人非天地無以為生，天地非人無以為靈。
是故帝非人不立，人非帝不甯。
夫天之與帝，帝之與人，猶頭之與足，相須而行也。
伏惟陛下年隆德茂，中天稱号，襲常存之慶，循不易之制，目不視鳴條之事，耳不聞檀車之聲，天災不有痛于肌膚，震食不即損于聖體。
故蔑三光之謬，輕上天之怒。
伏念高祖之起，始自布衣，拾暴秦之敝，追亡周之鹿，合散扶傷，克成帝業。
功既顯矣，勤亦至矣。
流福遺祚，至于陛下。
陛下既不能增明烈考之軌，而忽高祖之勤，妄假利器，委授國柄，使群醜刑隸，芟刈小民，雕敝諸夏，虐流遠近，故天降衆異，以戒陛下。
陛下不悟，而競令虎豹窟于麑場，豺狼乳于春囿。
斯豈唐咨禹、稷、益典朕虞，議物賦土蒸民之意哉？又今牧守長吏，上下交競，封豕長蛇，蠶食天下。
貨殖者為窮冤之魂，貧餒者作饑寒之鬼。
高門獲東觀之辜，豐室羅妖叛之罪。
死者悲于窀穸，生者戚于朝野。
是愚臣所為咨嗟長懷歎息者也。
且秦之将亡，正谏者誅，谀進者賞，嘉言結于忠舌，國命出于讒口。
擅閻樂于鹹陽，授趙高以車府。
權去己而不知，威離身而不顧。
古今一揆，成敗同埶。
願陛下遠覽強秦之傾，近察哀、平之變，得失昭然，禍福可見。
臣又聞危非仁不扶，亂非智不救。
故武丁得傅說，以消鼎雉之災；周宣用申、甫，以濟夷、厲之荒。
竊見故冀州刺史南陽朱穆，前烏桓校尉臣同郡李膺，皆履正清平，貞高絕俗。
穆前在冀州，奉憲操平，摧破奸黨，埽清萬裡。
膺曆典牧守，正身率下，及掌戎馬，威揚朔北。
斯實中興之良佐，國家之柱臣也。
宜還本朝，挾輔王室，上齊七耀，下鎮萬國。
臣敢吐不時之義于諱言之朝，猶冰霜見日，必至消滅。
臣始悲天下之可悲，今天下亦悲臣之愚惑也。
劉子奇改鑄大錢議聖王承天制物，與人行止，建功則衆悅其事，興戎而師樂其旅。
是故靈台有子來之人，武旅有凫藻之士。
皆舉合時宜，動順人道也。
臣伏讀鑄錢之诏，平輕重之議，訪罩幽微，不遺窮賤，是以藿食之人，謬延逮及。
蓋以為當今之憂，不在于貨，在乎民饑。
夫生養之道，先食後貨。
是以先王觀象育物，敬授民時，使男不逋畝，女不下機。
故君臣之道行，王路之教通。
由是言之，食者乃有國之所寶，生民之至貴也。
竊見比年以來，良苗盡于蝗螟之口，杼柚空于公私之求，所急朝夕之餐，所患靡盬之事，豈謂錢貨之厚薄，铢兩之輕重哉？就使當今沙礫化為南金，瓦石變為和玉，使百姓渴無所飲，饑無所食，雖皇、羲之純德，唐、虞之文明，猶不能以保蕭牆之内也。
蓋民可百年無貨，不可一朝有饑，故食為至急也。
議者不達農殖之本，多言鑄冶之便，或欲因緣行詐，以賈國利。
國利将盡，取者争競，造鑄之端，于是乎生。
蓋萬人鑄之，一人奪之，猶不能給；況今一人鑄之，則萬人奪之乎？雖以陰陽為炭，萬物為銅，役不食之民，使不饑之士，猶不能足無厭之求也。
夫欲民殷财阜，要在止役禁奪，則百姓不勞而足。
陛下聖德，愍海内之憂戚，傷天下之艱難，欲鑄錢齊貨以救其敝；此猶養魚沸鼎之中，栖鳥烈火之上。
水木本魚鳥之所生也，用之不時，必至燋爛。
願陛下寬锲薄之禁，後冶鑄之議，聽民庶之謠吟，問路叟之所憂，瞰三光之文耀，視山河之分流。
天下之心，國家大事，粲然皆見，無有遺惑者矣。
臣嘗誦《詩》，至于《鴻雁》“于野”之勞，哀勤“百堵”之事，每喟爾長懷，中篇而歎。
近聽征夫饑勞之聲，甚于斯歌。
是以追悟匹婦吟魯之憂，始于此乎？見白駒之意，屏營彷惶，不能監寐。
伏念當今地廣而不得耕，民衆而無所食，群小競進，秉國之位，鷹揚天下，烏鈔求飽，吞肌及骨，并噬無厭。
誠恐卒有役夫窮匠，起于版築之間，投斤攘臂，登高遠呼，使愁怨之民，響應雲合，八方分崩，中夏魚潰，雖方尺之錢，何能有救其危？猶舉函牛之鼎，絓纖桔之末。
詩人所以眷然顧之，潸焉出涕者也。
臣東野狂暗，不達大義，緣廣及之時，對過所問。
知必以身脂鼎镬，為天下笑。
黃世英移疾疏臣聞天者務剛其氣，君者務強其政。
是以王者處高自持，不可不安；履危任力，不可不據。
夫自持不安，則颠；任力不據，則危。
故聖人升高據上，則以德義為首；涉危蹈傾，則以賢者為力。
唐堯以德化為冠冕，以稷、契為筋力。
高而益崇，動而愈據，此先聖所以長守萬國，保其社稷者也。
昔高皇帝應天順民，奮劍而王，埽除秦、項，革命創制，降德流祚。
至于哀、平，則帝道不綱，秕政日亂，遂使奸佞擅朝，外威專恣。
所冠不以仁義為冕，所蹈不以賢佐為力。
終至颠蹶，滅絕漢祚，天維淩弛，民鬼慘怆。
賴皇乾眷命，炎德複輝。
光武以聖武天挺，繼統興業，創基冰泮之上，立足積棘之林，擢賢于衆愚之中，畫功于無形之世，崇禮義于交争，循道化于亂離。
是自曆高而不傾，任力危而不跌。
興複洪祚，開建中興，光被八極，垂名無窮。
至于中葉，盛業漸衰。
陛下初從藩國，爰升帝位，天下拭目，謂見太平。
而即位以來，未有勝政。
諸梁秉權，豎宦充朝，重封累職，傾動朝廷。
卿校牧守之選，皆出其門，羽毛齒革明珠南金之寶，殷滿其室。
富拟王府，埶回天地。
言之者必族，附之者必榮。
忠臣懼死而杜口，萬夫怖禍而木舌。
塞陛下耳目之明，更為聾瞽之主。
故太尉李固、杜喬，忠以直言，德以輔政，念國亡身，殒殁為報，而坐陳國議，遂見殘滅。
賢愚切痛，海内傷懼。
又前白馬令李雲，指言宦官罪穢宜誅，皆因衆人之心，以救積薪之敝。
宏農杜衆，知雲所言宜行，懼雲以忠獲罪，故上書陳理之，乞同日而死，所以感悟國家，庶雲獲免。
而雲既不辜，衆又并坐，天下尤痛，益以怨結。
故朝野之人，以忠為諱。
昔趙殺雞犢，孔子臨河而反。
夫覆巢破卵，則鳳凰不翔；刳牲夭胎，則麒麟不臻。
誠物類相感，理使其然。
尚書周永，昔為沛令，素事梁冀，幸其威埶，坐事當罪，越拜令職。
見冀将衰，乃陽毀示忠。
遂因奸計，亦取封侯。
又黃門協邪，群輩相黨，自冀興盛，腹背相親，朝夕圖謀，共構奸軌。
臨冀當誅，無可設巧，複記其惡，以要爵賞。
陛下不加清澄，審别真僞，複與忠臣并時顯封，使朱紫共色，粉墨雜蹂。
所謂抵金玉于沙礫，碎圭璧于泥塗。
四方聞之，莫不憤歎。
昔曾子大孝，慈母投抒；伯奇至賢，終于流放。
夫讒谀所舉，無高而不可升；阿黨相抑，無深而不可淪。
可不察欤！ 臣至頑驽，世荷國恩，身輕位重，勤不補過。
然懼于永殁，負釁益深。
敢以垂絕之日，陳不諱之言，庶有萬分，無恨三泉。
諸葛孔明出師表臣亮言：先帝創業未半，而中道崩殂。
今天下三分，益州罷弊，此誠危急存亡之秋也。
然侍衛之臣不懈于内，忠志之士忘身于外者，蓋追先帝之殊遇，欲報之于陛下也。
誠宜開張聖聽，以光先帝遺德，恢志士之氣。
不宜妄自菲薄，引喻失義，以塞忠谏之路也。
宮中府中，俱為一體，陟罰臧否，不宜異同。
若有作奸犯科，及為忠善者，宜付有司，論其刑賞，以昭陛下平明之治，不宜偏私，使内外異法也。
侍中侍郎郭攸之、費袆、董允等，此皆良實，志慮忠純，是以先帝簡拔以遺陛下。
愚以為宮中之事，事無大小，悉以咨之，然後施行，必能裨補阙漏，有所廣益。
将軍向寵，性行淑均，曉暢軍事，試用于昔日，先帝稱之曰能，是以衆議舉寵為督。
愚以為營中之事，悉以咨之，必能使行陣和穆，優劣得所。
親賢臣，遠小人，此先漢所以興隆也；親小人，遠賢臣，此後漢所以傾頹也。
先帝在時，每與臣等論此事，未嘗不歎息痛恨于桓、靈也。
侍中、尚書、長史、參軍，此悉貞亮死節之臣也，願陛下親之信之，則漢室之隆，可計日而待也。
臣本布衣，躬耕于南陽，苟全性命于亂世，不求聞達于諸侯。
先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中，谘臣以當世之事。
由是感激，遂許先帝以驅馳。
後值傾覆，受任于敗軍之際，奉命于危難之間，爾來二十有一年矣。
先帝知臣謹慎，故臨崩寄臣以大事也。
受命以來，夙夜憂勤，恐托付不效，以傷先帝之明。
故五月渡滬，深入不毛。
今南方已定，兵甲已足，當獎帥三軍，北定中原，庶竭驽鈍，攘除奸兇，興複漢室，還于舊都。
此臣之所以報先帝而忠陛下之職分也。
至于斟酌損益，進盡忠言，則攸之、袆、允之任也。
願陛下托臣以讨賊興複之效；不效，則治臣之罪，以告先帝之靈。
若無興德之言，則責允等咎以章其慢。
陛下亦宜自謀，以谘诹善道，察納雅言，深追先帝遺诏。
臣不勝受恩感激。
今當遠離，臨表涕泣，不知所雲。
高堂升平谏明帝疏蓋天地之大德曰生，聖人之大寶曰位，何以守位曰仁，何以聚人曰财。
然則士民者，乃國家之鎮也，谷帛者，乃土民之命也。
谷帛非造化不育，非人力不成，是以帝耕以勸農，後桑以成服，所以昭事上帝，告虔報施也。
昔在伊唐，世值陽九厄運之會，洪水滔天，使鲧治之，績用不成。
乃舉文命，随山刊木，前後曆年二十二載。
災眚之甚，莫過于彼；力役之興，莫久于此。
堯舜君臣，南面而已。
禹敷九州，庶士庸勳，各有等差，君子小人，物有服章。
今無若時之急，而使公卿大夫并與厮徒共供事役，聞之四夷，非嘉聲也，垂之竹帛，非令名也。
是以有國有家者，近取諸身，遠取諸物，妪煦養育，故稱“恺悌君子，民之父母”。
今上下勞役，疾病兇荒，耕稼者寡，饑馑薦臻，無以卒歲。
宜加愍恤，以救其困。
臣觀在昔書籍所載，天人之際，未有不應也。
是以古先哲王，畏上天之明命，循陰陽之逆順，矜矜業業，惟恐有違。
然後治道用興，德與神符。
災異既發，懼而修政，未有不延期流祚者也。
爰及末葉，暗君荒主，不崇先王之令軌，不納正士之直言，以遂其情志，恬忽變戒，未有不尋踐禍難，至于颠覆者也。
天道既著，請以人道論之：夫六情五性，同在于人，嗜欲廉貞，各居其一。
及其動也，交争于心。
欲強質弱，則縱濫不禁；精誠不制，則放溢無極。
夫情之所在，非好則美。
而美好之集，非人力不成，非谷帛不立。
情苟無極，則人不堪其勞，物不充其求。
勞求并至，将起禍亂。
故不割情，無以相供。
仲尼雲：“人無遠慮，必有近憂。
”由此觀之，禮義之制，非苟拘分，将以遠害而興治也。
今吳、蜀二賊，非徒白地小虜、聚邑之寇，乃據險乘流，跨有士衆，僣号稱帝，欲與中國争衡。
今若有人來告：權、禅并修德政，複履清儉，輕省租賦，不治玩好，動咨耆賢，事遵禮度。
陛下聞之，豈不惕然惡其如此，以為難卒讨滅，而為國憂乎？若使告者曰：彼二賊并為無道，崇侈無度，役其士民，重其征賦，下不堪命，籲嗟日甚。
陛下聞之，豈不勃然忿其困我無辜之民，而欲速加之誅？其次，豈不幸彼疲弊而取之不難乎？苟如此，則可易心而度，事義之數，亦不遠矣。
且秦始皇不築道德之基，而築阿房之宮；不憂蕭牆之變，而修長城之役。
當其君臣為此計也，亦欲立萬世之業，使子孫長有天下。
豈意一朝匹夫大呼，而天下傾覆哉？故臣以為，使先代之君知其所行必将至于敗，則弗為之矣。
是以亡國之主，自謂不亡，然後至于亡；賢聖之君，自謂将亡，然後至于不亡。
昔漢文帝稱為賢主，躬行儉約，惠下養民。
而賈誼方之，以為天下倒縣，可為痛哭者一，可為流涕者二，可為長歎息者三。
況今天下雕弊，民無儋石之儲，國無終年之畜，外有強敵，六軍暴邊，内興土功，州郡騷動。
若有寇警，則臣懼版築之士不能投命虜庭矣。
又，将吏奉祿，稍見折減，方之于昔，五分居一。
諸受休者，又絕廪賜；不應輸者，今皆出半。
此為官入，兼多于舊；其所出與，參少于昔。
而度支經用，更每不足。
牛肉小賦，前後相繼。
反而推之，凡此諸費，必有所在。
且夫祿賜谷帛，人主所以惠養吏民，而為之司命者也。
若今有廢，是奪其命矣。
既得之而又失之，此生怨之府也。
《周禮》大府掌九賦之财，以給九式之用。
入有其分，出有其所，不相幹乘而用各足。
各足之後，乃以式貢之餘，供王玩好。
又上用财，必考于司會。
今陛下所與共坐廊廟治天下者，非三司九列，則台閣近臣，皆腹心造膝，宜在無諱。
若見豐省而不敢以告，從命奔走，惟恐不勝，是則具臣，非鲠輔也。
昔李斯教秦二世曰：“為人主而不恣睢，命之曰天下桎桔。
”二世用之，秦國以覆，斯亦滅族。
是以史遷議其不正谏，而為世誡。
張士然為吳令謝詢求為諸孫置守冢人表臣聞成湯革夏而封杞，武王入殷而建宋。
春秋征伐，則晉修虞祀，燕祭齊廟。
夫一國為一人興，先賢為後愚廢，誠仁聖所哀悼而不忍也。
故三王敦繼絕之德，春秋貴柔服之義。
昔漢高受命，追存六國，凡諸絕祚，一時并祀。
親與項羽對争存亡；逮羽之死，臨哭其喪。
将以位嘗侔尊，力嘗均勢；雖功奪其成，而恩與其敗。
且暴興疾颠，禮之若舊，殘戮之屍，乃以公葬。
若使羽位承前緒，世有哲王，一朝力屈，全身從命，則楚廟不堕，有後可冀。
伏惟大晉應天順民，武成止戈，西戎有即序之人，京邑開吳、蜀之館，興滅加乎萬國，繼絕接于百世。
雖三五弘道，商、周稱仁，洋洋之義，未足以喻。
是以孫氏雖家失吳祚，而族蒙晉榮。
子弟量才，比肩進取，懷金候服，佩青千裡。
當時受恩，多有過望。
臣聞春雨潤木，自葉流根；鸱鸮恤功，愛子及室。
故天稱罔極之恩，聖有綢缪之惠。
追惟吳僞武烈皇帝，遭漢室之弱，值亂臣之強，首唱義兵，先衆犯難，破董卓于陽人，濟神器于甄井，威震群狡，名顯往朝。
桓王才武，弱冠承業，招百越之士，奮鷹揚之勢，西赴許都，将迎幼主。
雖元勳未終，然至忠已著。
夫家積義勇之基，世傳扶危之業，進為徇漢之臣，退為開吳之主，而蒸嘗絕于三葉，園陵殘于薪采，臣竊悼之。
伏見吳平之初，明诏追錄先賢，欲封其墓，愚謂二君并宜應書。
故舉勞則力輸先代，論德則惠存江南，正刑則罪非晉寇，從坐則異世已輕。
若列先賢之數，蒙诏書之恩，裁加表異，以寵亡靈，則人望克厭，誰不曰宜？二君私奴，多在墓側，今為平民。
乞差五人蠲其徭役，使四時修護頹毀，埽除茔壟，永以為常。
傅季