卷二十 論類
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文王，小心翼翼，昭事上帝，聿懷多福。
”由此觀之，周家世積忠厚，仁及草木，内睦九族，外尊事黃耇，養老乞言，以成其福祿者也。
而其妃後，躬行四教，尊敬師傅，服浣濯之衣，修煩辱之事，化天下以婦道。
故其《詩》曰：“刑于寡妻，至于兄弟，以禦于家邦。
”是以漢濱之女，守潔白之志；中林之士，有純一之德。
故曰：“文武自天保以上治内，采薇以下治外。
始于憂勤，終于逸樂。
”于是天下三分有二，猶以服事殷，諸侯不期而會者八百，猶曰天命未至。
以三聖之智，伐獨夫之纣，猶正其名教，曰逆取順守；保大定功，安民和衆，猶著大武之容，曰未盡善也。
及周公遭變，陳後稷先公風化之所由，緻王業之艱難者，則皆農夫女工衣食之事也。
故自後稷之始基靜民，十五王而文始平之，十六王而武始居之，十八王而康克安之。
故其積基樹本，經緯禮俗，節理人情，恤隐民事，如此之纏綿也。
爰及上代，雖文質異時，功業不同；及其安民立政者，其揆一也。
今晉之興也，功烈于百王，事捷于三代，蓋有為以為之矣。
宣、景遭多難之時，務伐英雄，誅庶桀以便事，不及修公劉、太王之仁也。
受遺輔政，屢遇廢置。
故齊王不明，不獲思庸于亳；高貴沖人，不得複子明辟。
二祖逼禅代之期，不暇待三分八百之會也。
是其創基立本，異于先代者也。
又加之以朝寡純德之士，鄉乏不二之老，風俗淫僻，恥尚失所。
學者以莊老為宗，而黜《六經》； 談者以虛薄為辯，而賤名儉；行身者以放濁為通，而狹節信；進仕者以苟得為貴，而鄙居正；當官者以望空為高，而笑勤恪。
是以目三公以蕭杌之稱，标上議以虛談之名。
劉頌屢言治道，傅鹹每糾邪正，皆謂之俗吏。
其倚杖虛曠，依阿無心者，皆名重海内。
若夫文王日昃不暇食，仲山甫夙夜匪懈者，蓋共嗤點以為灰塵，而相诟病矣。
由是毀譽亂于善惡之實，情慝奔于貨欲之途。
選者為人擇官，官者為身擇利。
而秉鈞當軸之士，身兼官以十數。
大極其尊，小錄其要，幾事之失，十恒八九。
而世族貴戚之子弟，陵邁超越，不拘資次。
悠悠風塵，皆奔競之士；列官千百，無讓賢之舉。
子真著《崇讓》而莫之省，子雅制九班而不得用，長虞數直筆而不能糾。
其婦女莊栉織纴，皆取成于婢仆；未嘗知女工絲枲之業，中饋酒食之事也。
先時而昏，任情而動，故皆不恥淫佚之過，不拘妒忌之惡。
有逆于舅姑，有反易剛柔，有殺戮妾媵，有黩亂上下，父兄弗之罪也，天下莫之非也。
又況責之聞四教于古，修貞順于今，以輔佐君子者哉？禮法形政，于此大壞。
如室斯構，而去其鑿契；如水斯積，而去其堤防；如火斯畜，而離其薪燎也。
國之将亡，本必先颠，其此之謂乎！ 故觀阮籍之行，而覺禮教崩弛之所由；察庾純、賈充之争，而見師尹之多僻；考平吳之功，知将帥之不讓；思郭欽之謀，而悟戎狄之有釁；覽傅玄、劉毅之言，而得百官之邪；核傅鹹之奏，《錢神》之論，而睹寵賂之彰。
民風國勢如此，雖以中庸之才，守文之主治之，辛有必見之于祭祀，季劄必得之于聲樂，範燮必為之請死，賈誼必為之痛哭。
又況我惠帝以蕩蕩之德臨之哉？故賈後肆虐于六宮，韓午助亂于外内，其所由來者漸矣，豈特系一婦人之惡乎？懷帝承亂得位，羁于強臣。
愍帝奔播之後，徒廁其虛名。
天下之政，既已去矣，非命世之雄，不能取之矣。
然懷帝初載，嘉禾生于南昌，望氣者又雲豫章有天子氣。
及國家多難，宗室疊興，以愍、懷之正，淮南之壯，成都之功，長沙之權，皆卒于傾覆。
而懷帝以豫章王登天位。
劉向之谶雲：“滅亡之後，有少如水名者得之，起事者據秦川，西南乃得其朋。
”案愍帝，蓋秦王之子也。
得位于長安；長安，固秦地也。
而西以南陽王為右丞相，東以琅邪王為左丞相。
上諱業，故改邺為臨漳。
漳，水名也。
由此推之，亦有征祥。
而皇極不建，禍辱及身，豈上帝臨我而貳其心？将由人能弘道，非道弘人者乎？淳耀之烈未渝，故大命重集于中宗元皇帝。
何承天安邊論（平實周盡，文氣近東京。
） 漢世言備匈奴之策，不過二科：武夫盡征伐之謀，儒生講和親之約。
課其所言，互有遠志。
加塞漠之外，胡敵掣肘，必未能摧鋒引日，規自開張。
當由往年冀土之民，附化者衆，二州臨境，三王出藩，經略既張，宏圖将舉，士女延望，華夷慕義。
故昧于小利，且自矜侈，外示餘力，内堅僞衆。
今若務存遵養，許其自新，雖未可羁緻北阙，猶足鎮靜邊境。
然和親事重，當盡廟笇，誠非愚短所能究言。
若追蹤衛、霍瀚海之志，時事不等，緻功亦殊。
寇雖習戰未久，又全據燕、趙，跨帶秦、魏，山河之險，終古如一。
自非大田淮、泗，内實青、徐，使民有赢儲，野有積谷，然後分命方、召，總率虎旅，精卒十萬，使一舉蕩夷，則不足稍勤王師以勞天下。
何以言之？今遺黎習亂，志在偷安。
非皆恥為左衽，遠慕冠冕，徒以殘害剝辱，視息無寄，故繦負歸國，先後相尋。
虜既不能校勝循理，攻城略地，而輕兵掩襲，急在驅殘，是其所以速怨召禍滅亡之日。
今若遣軍追讨，報其侵暴，大翦幽、冀，屠城破邑，則聖朝愛育黎元，方濟之以道；若但欲撫其歸附，伐罪吊民，則駿馬奔走，不肯來征。
徒興巨費，無損于彼。
複奇兵深入，殺敵破軍，苟陵患未盡，則困獸思鬥，報複之役，将遂無已。
斯秦漢之末策，輪台之所悔也。
安邊固守，于計為長。
臣以安邊之計，備在史策，李牧言其端，嚴尤申其要，大略舉矣。
曹、孫之霸，才均智敵，江淮之間，不居各數百裡。
魏舍合肥，退保新城、江陵，移民南涘。
濡須之戍，家停羨溪。
及夷陵之屯，民夷散雜。
晉宣王以為宜從江南以北岸，曹爽不許，果亡柤中。
此皆前代之殷鑒也。
何者？斥候之郊，非畜牧之地，非耕桑之邑。
故堅壁清野，以俟其來；整甲繕兵，以乘其敝。
雖時有古今，勢有強弱，保民全境，不出此塗。
要而歸之有四：一曰移遠就近；二曰浚複城隍；三曰纂偶牛車；四曰計丁課仗。
良守疆其土田，骁帥振其風略，蒐獵宣其号令，俎豆訓其廉恥。
縣爵以縻之，設禁以威之，徭稅有程，寬猛相濟。
比及十載，民知義方。
然後簡将授奇，揚旌雲、朔，風卷河、冀，電埽嵩、恒，燕弧折郤，代馬摧足，秦首斬其右臂，吳蹄絕其左肩，銘功于燕然之阿，飨徒于金微之曲。
寇雖亂亡有征，昧弱易取，若天時人事，或未盡符，抑銳俟機，宜審其算。
若邊戍未增，星居布野，勤惰異教，貧富殊資，疆埸之民，多懷彼此，虜在去就，不根本業，難可驅率，易在振蕩。
又狡虜之性，食肉衣皮，以馳騁為儀容，以遊獵為南畝。
非有車輿之安，宮室之衛。
栉風沐雨，不以為勞，露宿草寝，維其常性。
勝則競利，敗不羞走。
彼來或驟而此已奔疲。
且今春逾濟，既獲其利，乘勝忸忄犬，未虞天誅。
比及秋末，容更送死，猋騎蟻聚，輕兵烏集，并踐禾稼，焚爇闾井。
雖邊将多略，未審何以禦之。
若盛師連屯，廢農必衆；馳車奔驿，起役必遲；散金行賞，損費必大；換土客戍，怨曠必繁。
孰若因民所居，井修農戰，無動衆之勞，有捍衛之實，其為利害優劣相縣也。
一曰移遠就近，以實内地。
今青、兖舊民，冀州新附，在界首者二萬家，此寇之資也。
今悉河内徙青州民，移東萊、平昌、北海諸郡。
太山以南，南至下邳，左洙右沂，田良野沃，西阻蘭陵，北阨大岘，四塞之内，其号險固。
民性重遷，暗于圖始，無虜之時，喜生咨怨。
今新被鈔掠，馀懼未息。
若曉示安危，居以樂土，宜其歌抃就路，視遷如歸。
二曰浚複城隍，以增阻防。
舊秋冬收斂，民人入保，所以警備暴客，使防衛有素也。
古之城池，處處皆有。
今雖頹毀，猶可修治。
粗計戶數，量其所容，新徙之家，悉著城内。
假其經用，為之闾伍，納稼築場，還在一處。
婦子守家，長吏為帥，丁夫匹婦，春夏佃牧。
寇至之時，一城千室，堪戰之士，不下二千。
其餘羸弱，猶能登陴鼓噪。
十則圍之，兵家舊說，戰士二千，足抗群虜三萬矣。
三曰纂偶牛車，以飾戎械。
計千家之資，不下五百。
耦牛為車伍佰兩，參合鈎連，以衛其衆。
設使城不可固，平行趨險，賊所不能幹。
既已族居，易可檢括。
号令先明，民知夙戒，有急征發，信宿可聚。
四曰計丁課仗，勿使有阙。
千家之邑，戰士二千，随其便能，各自有仗，素所服習，銛利由己還保，輸之武庫，出行請以自衛。
弓幹利鐵，民不辦得者，官以漸充之。
數年之内，軍用粗備矣。
臣聞軍國異容，施于封畿之内；兵農并修，在于疆場之表。
攻守之宜，皆因其習，任其怯勇。
山陵川陸之形，寒暑溫涼之氣，各由本性，易則害生。
是故戌申作，師遠屯清濟，功費既重，詹怨亦深。
以臣料之，未若即用彼衆之易也。
管子治齊，寄令在民；商君為秦，設以耕戰。
終申威定霸，行其志業。
非苟任強，實由有數。
梁用走卒，其邦自滅；齊用技擊，厥衆亦離。
漢魏以來，茲制漸絕。
蒐田非複先王之禮，治兵徒逞耳目之欲，有急之日，民不知戰。
至乃廣延賞募，奉以厚秩，發遽奔救，天下騷然。
方伯刺史，拱手坐聽，自無經略，惟望朝廷遣軍。
此皆忘戰之害，不教之失也。
今移民實内，浚治城隍，族居聚處，課其騎射，長吏簡試，差品能不，甲科上第，漸就優别，明其勳才，表言州郡。
如此，則屯部有常，不遷其業，内護老弱，外通官塗，朋曹素定，同憂等樂，情由習親，藝因事著。
晝戰見貌，足以相識；夜戰聞聲，足以相救。
斯教戰之一隅，先哲之遺術。
論者必以古城荒毀，難可修複。
今不謂頓便加功，整麗如舊，但欲先定民居，營其闾術墉壑，存者因而即之，其有毀缺，權時栅斷。
足以禦彼輕兵，防遏遊騎。
假以旬時漸就，隻立牛車之賦。
課仗之宜，攻守所資，軍國之要，今因民所利導而率之。
耕農之器，為府庫之寶，田蠶之氓，兼捍城之用。
千家總倍旅之兵，萬戶具全軍之衆。
兵強而敵不戒，國富而民不勞。
比于優複隊伍，坐食廪糧者，不可同年而校矣。
今承平來久，邊令弛縱，弓簳利鐵，既不都斷，往歲棄甲，垂二十年。
課其所住，理應消壞。
謂宜申明舊科，嚴加禁塞。
諸商賈往來，幢隊挾藏者，皆以軍法治之。
又界上嚴立關候，杜廢閑蹊。
城保之境，諸所課仗，并加雕镌，别造程式。
若有遺镞亡刀，及私為竊盜者，皆可立驗，于事為長。
又钜野湖澤廣大，南通洙泗，北連青齊。
有舊縣城，正在澤内。
宜立式修複舊堵，利其埭遏，給輕艦百艘。
寇若入境，引艦出戰。
左右随宜應接，據其師津，毀其航漕。
此以利制車，運我所長，亦微禦敵之要也。
劉孝标辨命論（疏越。
） 主上嘗與諸名賢言及管辂，歎其有奇才而位不達。
時有在赤墀之下，豫聞斯議，歸以告餘。
餘謂士之窮通，無非命也。
故謹述天旨，因言其緻雲爾。
臣觀管辂天才英偉，珪璋特秀，實海内之名傑，豈日者蔔祝之流乎？而官止少府丞，年終四十八，天之報施，何其寡欤？然則高才而無貴仕，饕餮而居大位，自古所歎，焉獨公明而已哉？故性命之道，窮通之數，夭阏紛綸，莫知其辨。
仲任蔽其源，子長闡其惑。
至于鹖冠甕牖，必以懸天有期，鼎貴高門，則曰唯人所召，譊譊讙咋，異端斯起。
蕭遠論其本而不暢其流，子元語其流而未詳其本。
嘗試言之曰：夫通生萬物，則謂之道；生而無主，謂之自然。
自然者，物見其然，不知其所以然；同焉皆得，不知其所以得。
鼓動陶鑄而不為功，庶類混成而非其力，生之無亭毒之心，死之豈虔劉之志，墜之淵泉非其怒，升之霄漢非其悅。
蕩乎大乎，萬寶以之化；确乎純乎，一化而不易。
化而不易，則謂之命。
命也者，自天之命也。
定于冥兆，終然不變，鬼神莫能預，聖哲不能謀，觸山之力無以抗，倒日之誠弗能感，短則不可緩之于寸陰，長則不可急之于箭漏，至德未能逾，上智所不免。
是以放勳之世，浩浩襄陵，天乙之時，焦金流石，文公疐其尾，宣尼絕其糧，顔回敗其叢蘭，冉耕歌其《芣莒》，夷叔斃淑媛之言，子輿困臧倉之訴。
聖賢且猶若此，而況庸庸者乎？至乃伍員浮屍于江流，三闾沉骸于湘渚，賈大夫沮志于長沙，馮都尉皓發于郎署，君山鴻漸，铩羽儀于高雲，敬通鳳起，摧迅翮于風穴，此豈才不足而行有遺哉？ 近世有沛國劉瓛，瓛弟琎，并一時秀士也。
瓛則關西孔子，通涉《六經》，循循善誘，服膺儒行。
琎則志烈秋霜，心貞昆玉，亭亭高竦，不雜風塵。
皆毓德于衡門，并馳聲于天地。
而官有微于侍郎，位不登于執戟，相次殂落，宗祀無飨。
因斯兩賢以言古，則昔之玉質金相，英髦秀達，皆擯斥于當年，韫奇才而莫用，徼草木以共雕，與麋鹿而同死，膏塗平原，骨填川谷，堙滅而無聞者，豈可勝道哉。
此則宰衡之與皂隸，容、彭之與殇子，猗頓之與黔婁，陽文之與敦洽，鹹得之于自然，不假道于才智。
故曰“死生有命，富貴在天”，其斯之謂矣。
然命體周流，變化非一，或先号後笑，或始吉終兇，或不召自來，或因人以濟。
交錯糾紛，回環倚伏，非可以一理征，非可以一途驗。
而其道密微，寂寥忽慌，無形可以見，無聲可以聞，必禦物以效靈，亦憑人而成象。
譬天王之冕旒，任百官以司職。
而或者睹湯、武之龍躍，謂龛亂在神功；聞孔、墨之挺生，謂英睿擅奇響；視彭、韓之豹變，謂鸷猛緻人爵；見張、桓之朱绂，謂明經拾青紫，豈知有力者運之而趨乎？故言而非命，有六蔽焉爾。
請陳其梗概： 夫靡顔膩理，哆噅顣額，形之異也；朝秀晨終，龜鶴千歲，年之殊也；聞言如響，智昏菽麥，神之辯也。
固知三者定乎造化，榮辱之境，獨曰由人。
是知二五而未識于十，其蔽一也。
龍犀日角，帝王之表；河目龜文，公侯之相，撫鏡知其将刑，壓紐顯其膺錄，星虹樞電，昭聖德之符；夜哭聚雲，郁興王之瑞。
皆兆發于前期，渙汗于後葉。
若謂驅貔虎，奮尺劍，入紫微，升帝道，則未達窅冥之情，未測神明之數，其蔽二也。
空桑之裡，變成洪川；曆陽之都，化為魚鼈；楚師屠漢卒，睢河鲠其流；秦人坑趙士，沸聲若雷震；火炎昆嶽，礫石與琬琰俱焚；嚴霜夜零，蕭艾與芝蘭共盡。
雖遊、夏之英才，伊、顔之殆庶，焉能抗之哉？其蔽三也。
或曰明月之珠，不能無；夏後之璜，不能無考。
故亭怕死于縣長，相如卒于園令，才非不傑也，主非不明也，而碎結綠之鴻輝，殘懸黎之夜色，抑尺之量有短哉？若然者，主父偃、公孫宏對策不升第，曆說而不入，牧豕淄原，見棄州部。
設令忽如過隙，溘死霜露，其為诟恥，豈崔、馬之流乎？及至開東閣，列五鼎，電照風行，聲馳海外，甯前愚而後智，先非而終是？将榮悴有定數，天命有至極，而謬生妍蚩。
其蔽四也。
夫虎嘯風馳，龍興雲屬。
故重華立而元、凱升，辛受生而飛廉進。
然則天下善人少，惡人多，暗主衆，明君寡。
而薰莸不同器，枭鸾不接翼。
是使渾敦、梼杌，踵武于雲台之上；仲容、庭堅，耕耘于岩石之下。
橫謂廢興在我，無系于天。
其蔽五也。
彼戎狄者，人面獸心，宴安鸩毒，以誅殺為道德，以蒸報為仁義。
雖大風立于青丘，鑿齒奮于華野，比于狼戾，曾何足喻？自金行不競，天地闆蕩，左帶沸唇，乘間電發，遂覆瀍洛，傾五都，居先王之桑梓，竊名号于中縣，與三皇競其氓黎，五帝角其區宇，種落繁熾，充仞神州。
嗚呼！福善禍淫，徒虛言耳。
豈非否泰相傾，盈縮遞運，而汩之以人？其蔽六也。
然所謂命者，死生焉，貴賤焉，貧富焉，治亂焉，禍福焉，此十者，天之所賦也。
愚、智、善、惡、此四者，人之所行也。
夫神非舜、禹，心異朱、均，才絓中庸，在于所習。
是以素絲無恒，玄黃代起；鮑魚芳蘭，入而自變。
故季路學于仲尼，厲風霜之節；楚穆謀于潘崇，成殺逆之禍。
而商臣之惡，盛業光于後嗣；仲由之善，不能息其結纓。
斯則邪正由于人，吉兇在乎命也。
或以鬼神害盈，皇天輔德。
故宋公一言，法星三徙；殷帝自翦，千裡來雲。
若使善惡無征，未洽斯義。
且于公高門以待封，嚴母埽墓以望喪，此
”由此觀之，周家世積忠厚，仁及草木，内睦九族，外尊事黃耇，養老乞言，以成其福祿者也。
而其妃後，躬行四教，尊敬師傅，服浣濯之衣，修煩辱之事，化天下以婦道。
故其《詩》曰：“刑于寡妻，至于兄弟，以禦于家邦。
”是以漢濱之女，守潔白之志；中林之士，有純一之德。
故曰：“文武自天保以上治内，采薇以下治外。
始于憂勤，終于逸樂。
”于是天下三分有二，猶以服事殷，諸侯不期而會者八百，猶曰天命未至。
以三聖之智，伐獨夫之纣，猶正其名教，曰逆取順守；保大定功，安民和衆，猶著大武之容，曰未盡善也。
及周公遭變，陳後稷先公風化之所由，緻王業之艱難者，則皆農夫女工衣食之事也。
故自後稷之始基靜民，十五王而文始平之，十六王而武始居之，十八王而康克安之。
故其積基樹本，經緯禮俗，節理人情，恤隐民事，如此之纏綿也。
爰及上代，雖文質異時，功業不同；及其安民立政者，其揆一也。
今晉之興也，功烈于百王，事捷于三代，蓋有為以為之矣。
宣、景遭多難之時，務伐英雄，誅庶桀以便事，不及修公劉、太王之仁也。
受遺輔政，屢遇廢置。
故齊王不明，不獲思庸于亳；高貴沖人，不得複子明辟。
二祖逼禅代之期，不暇待三分八百之會也。
是其創基立本，異于先代者也。
又加之以朝寡純德之士，鄉乏不二之老，風俗淫僻，恥尚失所。
學者以莊老為宗，而黜《六經》； 談者以虛薄為辯，而賤名儉；行身者以放濁為通，而狹節信；進仕者以苟得為貴，而鄙居正；當官者以望空為高，而笑勤恪。
是以目三公以蕭杌之稱，标上議以虛談之名。
劉頌屢言治道，傅鹹每糾邪正，皆謂之俗吏。
其倚杖虛曠，依阿無心者，皆名重海内。
若夫文王日昃不暇食，仲山甫夙夜匪懈者，蓋共嗤點以為灰塵，而相诟病矣。
由是毀譽亂于善惡之實，情慝奔于貨欲之途。
選者為人擇官，官者為身擇利。
而秉鈞當軸之士，身兼官以十數。
大極其尊，小錄其要，幾事之失，十恒八九。
而世族貴戚之子弟，陵邁超越，不拘資次。
悠悠風塵，皆奔競之士；列官千百，無讓賢之舉。
子真著《崇讓》而莫之省，子雅制九班而不得用，長虞數直筆而不能糾。
其婦女莊栉織纴，皆取成于婢仆；未嘗知女工絲枲之業，中饋酒食之事也。
先時而昏，任情而動，故皆不恥淫佚之過，不拘妒忌之惡。
有逆于舅姑，有反易剛柔，有殺戮妾媵，有黩亂上下，父兄弗之罪也，天下莫之非也。
又況責之聞四教于古，修貞順于今，以輔佐君子者哉？禮法形政，于此大壞。
如室斯構，而去其鑿契；如水斯積，而去其堤防；如火斯畜，而離其薪燎也。
國之将亡，本必先颠，其此之謂乎！ 故觀阮籍之行，而覺禮教崩弛之所由；察庾純、賈充之争，而見師尹之多僻；考平吳之功，知将帥之不讓；思郭欽之謀，而悟戎狄之有釁；覽傅玄、劉毅之言，而得百官之邪；核傅鹹之奏，《錢神》之論，而睹寵賂之彰。
民風國勢如此，雖以中庸之才，守文之主治之，辛有必見之于祭祀，季劄必得之于聲樂，範燮必為之請死，賈誼必為之痛哭。
又況我惠帝以蕩蕩之德臨之哉？故賈後肆虐于六宮，韓午助亂于外内，其所由來者漸矣，豈特系一婦人之惡乎？懷帝承亂得位，羁于強臣。
愍帝奔播之後，徒廁其虛名。
天下之政，既已去矣，非命世之雄，不能取之矣。
然懷帝初載，嘉禾生于南昌，望氣者又雲豫章有天子氣。
及國家多難，宗室疊興，以愍、懷之正，淮南之壯，成都之功，長沙之權，皆卒于傾覆。
而懷帝以豫章王登天位。
劉向之谶雲：“滅亡之後，有少如水名者得之，起事者據秦川，西南乃得其朋。
”案愍帝，蓋秦王之子也。
得位于長安；長安，固秦地也。
而西以南陽王為右丞相，東以琅邪王為左丞相。
上諱業，故改邺為臨漳。
漳，水名也。
由此推之，亦有征祥。
而皇極不建，禍辱及身，豈上帝臨我而貳其心？将由人能弘道，非道弘人者乎？淳耀之烈未渝，故大命重集于中宗元皇帝。
何承天安邊論（平實周盡，文氣近東京。
） 漢世言備匈奴之策，不過二科：武夫盡征伐之謀，儒生講和親之約。
課其所言，互有遠志。
加塞漠之外，胡敵掣肘，必未能摧鋒引日，規自開張。
當由往年冀土之民，附化者衆，二州臨境，三王出藩，經略既張，宏圖将舉，士女延望，華夷慕義。
故昧于小利，且自矜侈，外示餘力，内堅僞衆。
今若務存遵養，許其自新，雖未可羁緻北阙，猶足鎮靜邊境。
然和親事重，當盡廟笇，誠非愚短所能究言。
若追蹤衛、霍瀚海之志，時事不等，緻功亦殊。
寇雖習戰未久，又全據燕、趙，跨帶秦、魏，山河之險，終古如一。
自非大田淮、泗，内實青、徐，使民有赢儲，野有積谷，然後分命方、召，總率虎旅，精卒十萬，使一舉蕩夷，則不足稍勤王師以勞天下。
何以言之？今遺黎習亂，志在偷安。
非皆恥為左衽，遠慕冠冕，徒以殘害剝辱，視息無寄，故繦負歸國，先後相尋。
虜既不能校勝循理，攻城略地，而輕兵掩襲，急在驅殘，是其所以速怨召禍滅亡之日。
今若遣軍追讨，報其侵暴，大翦幽、冀，屠城破邑，則聖朝愛育黎元，方濟之以道；若但欲撫其歸附，伐罪吊民，則駿馬奔走，不肯來征。
徒興巨費，無損于彼。
複奇兵深入，殺敵破軍，苟陵患未盡，則困獸思鬥，報複之役，将遂無已。
斯秦漢之末策，輪台之所悔也。
安邊固守，于計為長。
臣以安邊之計，備在史策，李牧言其端，嚴尤申其要，大略舉矣。
曹、孫之霸，才均智敵，江淮之間，不居各數百裡。
魏舍合肥，退保新城、江陵，移民南涘。
濡須之戍，家停羨溪。
及夷陵之屯，民夷散雜。
晉宣王以為宜從江南以北岸，曹爽不許，果亡柤中。
此皆前代之殷鑒也。
何者？斥候之郊，非畜牧之地，非耕桑之邑。
故堅壁清野，以俟其來；整甲繕兵，以乘其敝。
雖時有古今，勢有強弱，保民全境，不出此塗。
要而歸之有四：一曰移遠就近；二曰浚複城隍；三曰纂偶牛車；四曰計丁課仗。
良守疆其土田，骁帥振其風略，蒐獵宣其号令，俎豆訓其廉恥。
縣爵以縻之，設禁以威之，徭稅有程，寬猛相濟。
比及十載，民知義方。
然後簡将授奇，揚旌雲、朔，風卷河、冀，電埽嵩、恒，燕弧折郤，代馬摧足，秦首斬其右臂，吳蹄絕其左肩，銘功于燕然之阿，飨徒于金微之曲。
寇雖亂亡有征，昧弱易取，若天時人事，或未盡符，抑銳俟機，宜審其算。
若邊戍未增，星居布野，勤惰異教，貧富殊資，疆埸之民，多懷彼此，虜在去就，不根本業，難可驅率，易在振蕩。
又狡虜之性，食肉衣皮，以馳騁為儀容，以遊獵為南畝。
非有車輿之安，宮室之衛。
栉風沐雨，不以為勞，露宿草寝，維其常性。
勝則競利，敗不羞走。
彼來或驟而此已奔疲。
且今春逾濟，既獲其利，乘勝忸忄犬，未虞天誅。
比及秋末，容更送死，猋騎蟻聚，輕兵烏集，并踐禾稼，焚爇闾井。
雖邊将多略，未審何以禦之。
若盛師連屯，廢農必衆；馳車奔驿，起役必遲；散金行賞，損費必大；換土客戍，怨曠必繁。
孰若因民所居，井修農戰，無動衆之勞，有捍衛之實，其為利害優劣相縣也。
一曰移遠就近，以實内地。
今青、兖舊民，冀州新附，在界首者二萬家，此寇之資也。
今悉河内徙青州民，移東萊、平昌、北海諸郡。
太山以南，南至下邳，左洙右沂，田良野沃，西阻蘭陵，北阨大岘，四塞之内，其号險固。
民性重遷，暗于圖始，無虜之時，喜生咨怨。
今新被鈔掠，馀懼未息。
若曉示安危，居以樂土，宜其歌抃就路，視遷如歸。
二曰浚複城隍，以增阻防。
舊秋冬收斂，民人入保，所以警備暴客，使防衛有素也。
古之城池，處處皆有。
今雖頹毀，猶可修治。
粗計戶數，量其所容，新徙之家，悉著城内。
假其經用，為之闾伍，納稼築場，還在一處。
婦子守家，長吏為帥，丁夫匹婦，春夏佃牧。
寇至之時，一城千室，堪戰之士，不下二千。
其餘羸弱，猶能登陴鼓噪。
十則圍之，兵家舊說，戰士二千，足抗群虜三萬矣。
三曰纂偶牛車，以飾戎械。
計千家之資，不下五百。
耦牛為車伍佰兩，參合鈎連，以衛其衆。
設使城不可固，平行趨險，賊所不能幹。
既已族居，易可檢括。
号令先明，民知夙戒，有急征發，信宿可聚。
四曰計丁課仗，勿使有阙。
千家之邑，戰士二千，随其便能，各自有仗，素所服習，銛利由己還保，輸之武庫，出行請以自衛。
弓幹利鐵，民不辦得者，官以漸充之。
數年之内，軍用粗備矣。
臣聞軍國異容，施于封畿之内；兵農并修，在于疆場之表。
攻守之宜，皆因其習，任其怯勇。
山陵川陸之形，寒暑溫涼之氣，各由本性，易則害生。
是故戌申作，師遠屯清濟，功費既重，詹怨亦深。
以臣料之，未若即用彼衆之易也。
管子治齊，寄令在民；商君為秦，設以耕戰。
終申威定霸，行其志業。
非苟任強，實由有數。
梁用走卒，其邦自滅；齊用技擊，厥衆亦離。
漢魏以來，茲制漸絕。
蒐田非複先王之禮，治兵徒逞耳目之欲，有急之日，民不知戰。
至乃廣延賞募，奉以厚秩，發遽奔救，天下騷然。
方伯刺史，拱手坐聽，自無經略，惟望朝廷遣軍。
此皆忘戰之害，不教之失也。
今移民實内，浚治城隍，族居聚處，課其騎射，長吏簡試，差品能不，甲科上第，漸就優别，明其勳才，表言州郡。
如此，則屯部有常，不遷其業，内護老弱，外通官塗，朋曹素定，同憂等樂，情由習親，藝因事著。
晝戰見貌，足以相識；夜戰聞聲，足以相救。
斯教戰之一隅，先哲之遺術。
論者必以古城荒毀，難可修複。
今不謂頓便加功，整麗如舊，但欲先定民居，營其闾術墉壑，存者因而即之，其有毀缺，權時栅斷。
足以禦彼輕兵，防遏遊騎。
假以旬時漸就，隻立牛車之賦。
課仗之宜，攻守所資，軍國之要，今因民所利導而率之。
耕農之器，為府庫之寶，田蠶之氓，兼捍城之用。
千家總倍旅之兵，萬戶具全軍之衆。
兵強而敵不戒，國富而民不勞。
比于優複隊伍，坐食廪糧者，不可同年而校矣。
今承平來久，邊令弛縱，弓簳利鐵，既不都斷，往歲棄甲，垂二十年。
課其所住，理應消壞。
謂宜申明舊科，嚴加禁塞。
諸商賈往來，幢隊挾藏者，皆以軍法治之。
又界上嚴立關候，杜廢閑蹊。
城保之境，諸所課仗，并加雕镌，别造程式。
若有遺镞亡刀，及私為竊盜者，皆可立驗，于事為長。
又钜野湖澤廣大，南通洙泗，北連青齊。
有舊縣城，正在澤内。
宜立式修複舊堵，利其埭遏，給輕艦百艘。
寇若入境，引艦出戰。
左右随宜應接，據其師津，毀其航漕。
此以利制車，運我所長，亦微禦敵之要也。
劉孝标辨命論（疏越。
） 主上嘗與諸名賢言及管辂，歎其有奇才而位不達。
時有在赤墀之下，豫聞斯議，歸以告餘。
餘謂士之窮通，無非命也。
故謹述天旨，因言其緻雲爾。
臣觀管辂天才英偉，珪璋特秀，實海内之名傑，豈日者蔔祝之流乎？而官止少府丞，年終四十八，天之報施，何其寡欤？然則高才而無貴仕，饕餮而居大位，自古所歎，焉獨公明而已哉？故性命之道，窮通之數，夭阏紛綸，莫知其辨。
仲任蔽其源，子長闡其惑。
至于鹖冠甕牖，必以懸天有期，鼎貴高門，則曰唯人所召，譊譊讙咋，異端斯起。
蕭遠論其本而不暢其流，子元語其流而未詳其本。
嘗試言之曰：夫通生萬物，則謂之道；生而無主，謂之自然。
自然者，物見其然，不知其所以然；同焉皆得，不知其所以得。
鼓動陶鑄而不為功，庶類混成而非其力，生之無亭毒之心，死之豈虔劉之志，墜之淵泉非其怒，升之霄漢非其悅。
蕩乎大乎，萬寶以之化；确乎純乎，一化而不易。
化而不易，則謂之命。
命也者，自天之命也。
定于冥兆，終然不變，鬼神莫能預，聖哲不能謀，觸山之力無以抗，倒日之誠弗能感，短則不可緩之于寸陰，長則不可急之于箭漏，至德未能逾，上智所不免。
是以放勳之世，浩浩襄陵，天乙之時，焦金流石，文公疐其尾，宣尼絕其糧，顔回敗其叢蘭，冉耕歌其《芣莒》，夷叔斃淑媛之言，子輿困臧倉之訴。
聖賢且猶若此，而況庸庸者乎？至乃伍員浮屍于江流，三闾沉骸于湘渚，賈大夫沮志于長沙，馮都尉皓發于郎署，君山鴻漸，铩羽儀于高雲，敬通鳳起，摧迅翮于風穴，此豈才不足而行有遺哉？ 近世有沛國劉瓛，瓛弟琎，并一時秀士也。
瓛則關西孔子，通涉《六經》，循循善誘，服膺儒行。
琎則志烈秋霜，心貞昆玉，亭亭高竦，不雜風塵。
皆毓德于衡門，并馳聲于天地。
而官有微于侍郎，位不登于執戟，相次殂落，宗祀無飨。
因斯兩賢以言古，則昔之玉質金相，英髦秀達，皆擯斥于當年，韫奇才而莫用，徼草木以共雕，與麋鹿而同死，膏塗平原，骨填川谷，堙滅而無聞者，豈可勝道哉。
此則宰衡之與皂隸，容、彭之與殇子，猗頓之與黔婁，陽文之與敦洽，鹹得之于自然，不假道于才智。
故曰“死生有命，富貴在天”，其斯之謂矣。
然命體周流，變化非一，或先号後笑，或始吉終兇，或不召自來，或因人以濟。
交錯糾紛，回環倚伏，非可以一理征，非可以一途驗。
而其道密微，寂寥忽慌，無形可以見，無聲可以聞，必禦物以效靈，亦憑人而成象。
譬天王之冕旒，任百官以司職。
而或者睹湯、武之龍躍，謂龛亂在神功；聞孔、墨之挺生，謂英睿擅奇響；視彭、韓之豹變，謂鸷猛緻人爵；見張、桓之朱绂，謂明經拾青紫，豈知有力者運之而趨乎？故言而非命，有六蔽焉爾。
請陳其梗概： 夫靡顔膩理，哆噅顣額，形之異也；朝秀晨終，龜鶴千歲，年之殊也；聞言如響，智昏菽麥，神之辯也。
固知三者定乎造化，榮辱之境，獨曰由人。
是知二五而未識于十，其蔽一也。
龍犀日角，帝王之表；河目龜文，公侯之相，撫鏡知其将刑，壓紐顯其膺錄，星虹樞電，昭聖德之符；夜哭聚雲，郁興王之瑞。
皆兆發于前期，渙汗于後葉。
若謂驅貔虎，奮尺劍，入紫微，升帝道，則未達窅冥之情，未測神明之數，其蔽二也。
空桑之裡，變成洪川；曆陽之都，化為魚鼈；楚師屠漢卒，睢河鲠其流；秦人坑趙士，沸聲若雷震；火炎昆嶽，礫石與琬琰俱焚；嚴霜夜零，蕭艾與芝蘭共盡。
雖遊、夏之英才，伊、顔之殆庶，焉能抗之哉？其蔽三也。
或曰明月之珠，不能無；夏後之璜，不能無考。
故亭怕死于縣長，相如卒于園令，才非不傑也，主非不明也，而碎結綠之鴻輝，殘懸黎之夜色，抑尺之量有短哉？若然者，主父偃、公孫宏對策不升第，曆說而不入，牧豕淄原，見棄州部。
設令忽如過隙，溘死霜露，其為诟恥，豈崔、馬之流乎？及至開東閣，列五鼎，電照風行，聲馳海外，甯前愚而後智，先非而終是？将榮悴有定數，天命有至極，而謬生妍蚩。
其蔽四也。
夫虎嘯風馳，龍興雲屬。
故重華立而元、凱升，辛受生而飛廉進。
然則天下善人少，惡人多，暗主衆，明君寡。
而薰莸不同器，枭鸾不接翼。
是使渾敦、梼杌，踵武于雲台之上；仲容、庭堅，耕耘于岩石之下。
橫謂廢興在我，無系于天。
其蔽五也。
彼戎狄者，人面獸心，宴安鸩毒，以誅殺為道德，以蒸報為仁義。
雖大風立于青丘，鑿齒奮于華野，比于狼戾，曾何足喻？自金行不競，天地闆蕩，左帶沸唇，乘間電發，遂覆瀍洛，傾五都，居先王之桑梓，竊名号于中縣，與三皇競其氓黎，五帝角其區宇，種落繁熾，充仞神州。
嗚呼！福善禍淫，徒虛言耳。
豈非否泰相傾，盈縮遞運，而汩之以人？其蔽六也。
然所謂命者，死生焉，貴賤焉，貧富焉，治亂焉，禍福焉，此十者，天之所賦也。
愚、智、善、惡、此四者，人之所行也。
夫神非舜、禹，心異朱、均，才絓中庸，在于所習。
是以素絲無恒，玄黃代起；鮑魚芳蘭，入而自變。
故季路學于仲尼，厲風霜之節；楚穆謀于潘崇，成殺逆之禍。
而商臣之惡，盛業光于後嗣；仲由之善，不能息其結纓。
斯則邪正由于人，吉兇在乎命也。
或以鬼神害盈，皇天輔德。
故宋公一言，法星三徙；殷帝自翦，千裡來雲。
若使善惡無征，未洽斯義。
且于公高門以待封，嚴母埽墓以望喪，此