卷十六 陳謝類
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朝，而無慷慨死難之臣乎！
夫自衒自媒者，士女之醜行也；幹時求進者，道家之明忌也。
而臣敢陳聞于陛下者，誠與國分形，同氣，憂患共之者也。
冀以塵露之微，補益山海；螢燭末光，增輝日月。
是以敢冒其醜而獻其忠，必知為朝士所笑。
聖主不以人廢言，伏惟陛下少垂神聽，臣則幸矣。
曹子建求通親親表臣植言：臣聞天稱其高者，以無不覆；地稱其廣者，以無不載；日月稱其明者，以無不照；江海稱其大者，以無不容。
故孔子曰：“大哉堯之為君，惟天為大，惟堯則之。
”夫天德于萬物，可謂弘廣矣。
蓋堯之為教，先親後疏，自近及遠。
其《傳》曰：“克明峻德，以親九族，九族既睦，平章百姓。
”及周之文王，亦崇厥化。
其《詩》曰：“刑于寡妻，至于兄弟，以禦于家邦。
”是以雍雍穆穆，風人詠之。
昔周公吊管、蔡之不鹹，廣封懿親，以藩屏王室。
《傳》曰：“周之宗盟，異姓為後。
”誠骨肉之恩，爽而不離；親親之義，實在敦固。
未有義而後其君，仁而遺其親者也。
伏惟陛下資帝唐欽明之德，體文王翼翼之仁，惠洽椒房，恩昭九族，群臣百僚，番休遞上。
執政不廢于公朝，下情得展于私室，親理之路通，慶吊之情展。
誠可謂恕己治人，推惠施恩者矣。
至于臣者，人道絕緒，禁锢明時，臣竊自傷也。
不敢乃望交氣類，修人事，叙人倫；近且婚媾不通，兄弟乖絕，吉兇之問塞，慶吊之禮廢，恩紀之違，甚于路人，隔閡之異，殊以胡、越。
今臣以一切之制，永無朝觐之望。
至于注心皇極，結情紫闼，神明知之矣。
然天實為之，謂之何哉。
退省諸王，常有戚戚具爾之心。
願陛下沛然垂诏，使諸國慶問，四節得展，以叙骨肉之歡恩，全怡怡之笃義。
妃妾之家，膏沐之遺，歲得再通，齊義于貴宗，等惠于百司。
如此，則古人之所歎，風雅之所詠，複存于聖世矣。
臣伏自惟省，豈無錐刀之用。
及觀陛下之所拔授，若以臣為異姓，竊自料度，不後于朝士矣。
若得辭遠遊，戴武弁，解朱組，佩青绂，驸馬奉車，趣得一号，安宅京室，執鞭珥筆，出從華蓋，入侍辇毂，承答聖問，拾遺左右，乃臣丹情之至願，不離于夢想者也。
遠慕《鹿鳴》君臣之宴，中詠《棠棣》匪他之誠，下思《伐木》友生之義，終懷《蓼莪》罔極之哀，每四節之會，塊然獨處，左右唯仆隸，所對唯妻子，高談無所與陳，發義無所與展，未嘗不聞樂而拊心，臨觞而歎息也。
臣伏以為犬馬之誠，不能動人；譬人之誠，不能動天。
崩城隕霜，臣初信之，以臣心況，徒虛語耳。
若葵藿之傾葉，太陽雖不為之回光，然終向之者，誠也。
臣竊自比葵藿，若降天地之施，垂三光之明者，實在陛下。
臣聞《文子》曰：“不為福始，不為禍先。
”今之否隔，友于同憂，而臣獨唱言者，竊不願于聖世使有不蒙施之物。
有不蒙施之物，必有慘毒之懷。
故《柏舟》有天隻之怨，《谷風》有棄予之歎。
伊尹恥其君不為堯舜，《孟子》曰：“不以舜之所以事堯事其君者，不敬其君者也。
”臣之愚蔽，固非虞、伊，至于欲使陛下崇光被時雍之美，宣緝熙章明之德者，是臣慺慺之誠，竊所獨守。
實懷鶴立企伫之心，敢複陳聞者，冀陛下傥發天聰而垂神聽也。
曹子建陳審舉表（若斷若續似無倫次而意理自密哀憤塞胸有不暇擇言者矣其沉痛殆不減子政） 臣聞天地協氣而萬物生，君臣合德而庶政成。
五帝之世非皆智，三季之末非皆愚，用與不用，知與不知也。
既時有舉賢之名，而無得賢之實，必各援其類而進矣。
諺曰：“相門有相，将門有将。
”夫相者，文德昭者也；将者，武功烈者也。
文德昭，則可以匡國朝，緻雍熙，稷、契、夔、龍是矣；武功烈，則可以征不庭，威四夷，南仲、方叔是矣。
昔伊尹之為騰臣，至賤也；呂尚之處屠釣，至陋也。
及其見舉于湯武、周文，誠道合志同，玄谟神通，豈複假近習之薦，因左右之介哉。
《書》曰：“有不世之君，必能用不世之臣；用不世之臣，必能立不世之功。
”殷、周二王是矣。
若夫龌龊近步，遵常守故，安足為陛下言哉。
故陰陽不和，三光不暢，官曠無人，庶政不整者，三司之責也；疆埸騷動，方隅内侵，沒軍喪衆，幹戈不息者，邊将之憂也。
豈可虛荷國寵而不稱其任哉。
故任益隆者，負益重；位益高者，責益深。
《書》稱“無曠庶官”，《詩》有“職思其憂”，此其義也。
陛下體天真之淑聖，登神機以繼統，冀聞康哉之歌，偃武行文之美。
而數年以來，水旱不時，民困衣食。
師徒之發，歲歲增調。
加東有覆敗之軍，西有殪沒之将。
至使蚌蛤浮翔于淮、泗，〈鼠軍〉鼬讙嘩于林木。
臣每念之，未嘗不辍食而揮餐，臨觞而搤腕矣。
昔漢文發代，疑朝有變，宋昌曰：“内有朱虛、東牟之親，外有齊、楚、淮南、琅邪，此則磐石之宗，願王勿疑。
”臣伏惟陛下遠覽姬文二虢之援，中慮周成召、畢之輔，下存宋昌磐石之固。
昔骐骥之于吳阪，可謂困矣；及其伯樂相之，孫郵禦之，形體不勞，而坐取千裡。
蓋伯樂善禦馬，明君善禦臣；伯樂馳千裡，明君緻太平，誠任賢使能之明效也。
若朝司惟良，萬機内理，武将行師，方難克弭，陛下可得雍容都城，何事勞動銮駕，暴露于邊境哉。
臣聞羊質虎皮，見草則悅，見豺則戰，忘其皮之虎也。
今置将不良，有似于此。
故語曰：“患為之者不知，知之者不得為也。
”昔樂毅奔趙，心不忘燕；廉頗在楚，思為趙将。
臣生乎亂，長乎軍，又數承教于武皇帝，伏見行師用兵之要，不必取孫、吳而暗與之合。
竊揆之于心，常願得一奉朝觐，排金門，蹈玉陛，列有職之臣，賜須臾之問，使臣得一散所懷，摅舒蘊積，死不恨矣。
被鴻胪所下發士息書，期會甚急。
又聞豹尾已建，戎軒骛駕，陛下将複勞玉躬，擾挂神思。
臣誠竦息，不遑甯處。
願得策馬執鞭，首當塵露，撮風後之奇，接孫、吳之要，追慕蔔商起予左右，效命先驅，畢命輪毂。
雖無大益，冀有小補。
然天高聽遠，情不上通，徒獨望青雲而拊心，仰高天而歎息耳。
屈平曰：“國有骥而不知乘，焉皇皇而更索。
”昔管、蔡放誅，周、召作弼；叔魚陷刑，叔向匡國。
三監之釁，臣自當之；二南之輔，求不必遠。
華宗貴族，藩王之中，必有應斯舉者。
故《傳》曰：“無周公之親，不得行周公之事。
”唯陛下少留意焉。
近者漢氏廣建藩王，豐則連城數十，約則飨食祖祭而已。
未若姬周之樹國，五等之品制也。
若扶蘇之谏始皇，淳于越之難周青臣，可謂知時變矣。
夫能使天下傾耳注目者，當權者是矣。
故謀能移主，威能懾下，豪右執政，不在親戚。
權之所在，雖疏必重；勢之所去，雖親必輕。
蓋取齊者田族，非呂宗也；分晉者趙、魏，非姬姓也。
惟陛下察之。
苟言專其位，兇離其患者，異姓之臣也； 欲國之安，祈家之貴，存共其榮，沒同其禍者，公族之臣也。
今反公族疏而異姓親，臣竊惑焉。
臣聞《孟子》曰：“君子窮則獨善其身，達則兼善天下。
”今臣與陛下踐冰履炭，登山浮澗，寒溫燥濕，高下共之，豈得離陛下哉。
不勝憤懑，拜表陳情。
若有不合，乞且藏之書府，不便滅棄。
臣死之後，事或可思。
若有毫厘少挂聖意者，乞出之朝堂，使夫博古之士，糾臣表之不合義者，如是則臣願足矣。
曹子建上責躬詩表臣植言：臣自抱釁歸藩，刻肌刻骨，追思罪戾，晝分而食，夜分而寝。
誠以天網不可重罹，聖恩難以再恃。
竊感《相鼠》之篇，無禮遄死之義，形影相吊，五情愧赧。
以罪棄生，則違古賢“夕改”之勸；忍活苟全，則犯詩人“胡顔”之譏。
伏惟陛下德象天地，恩隆父母，施暢春風，澤如時雨。
是以不别荊棘者，慶雲之惠也；七子均養者，《鸤鸠》之仁也；舍罪責功者，明君之舉也；矜恩愛能者，慈父之恩也。
是以愚臣徘徊于恩澤而不敢自棄者也。
前奉诏書，臣等絕朝，心離志絕。
自分黃耇永無執珪之望，不圖聖诏猥垂齒召。
至止之日，馳心辇毂。
僻處西館，未奉阙庭，踴躍之懷，瞻望反側。
不勝犬馬戀主之情。
謹拜表并獻詩二首。
詞旨淺末，不足采覽，貴露下情，冒言以聞。
羊叔子讓開府表臣祜言：臣昨出，伏聞恩诏，拔臣使同台司。
臣自出身以來，适十數年。
受任外内，每極顯重之地。
常以智力不可強進，恩寵不可久謬，夙夜戰栗，以榮為憂。
臣聞古人言：德未為衆所服，而受高爵，則使才臣不進；功未為衆所歸，而荷厚祿，則使勞臣不動。
今臣身托外戚，事遭運會，誡在過寵，不患見遺。
而猥超然降發中之诏，加非次之榮，臣有何功可以堪之！何心可以安之！以身誤陛下，辱高位，傾覆亦尋而至，願複守先人弊廬，豈可得哉。
違命誠忤天威，曲從即複若此。
蓋聞古人申于見知，大臣之節，不可則止。
臣雖輕小，敢緣所蒙，念存斯義。
今天下自服化已來，方漸八年，雖側席求賢，不遺幽賤；然臣等不能推有德，進有功，使聖聽知勝臣者多，而未達者不少。
假令有遺德于版築之下，有隐才于屠釣之間，而今朝議用臣不以為非，臣處之不以為愧，所失豈不大哉。
且臣忝竊雖久，未若今日兼文武之極寵，等宰輔之高位也。
臣所見雖狹，據今光祿大
而臣敢陳聞于陛下者，誠與國分形，同氣，憂患共之者也。
冀以塵露之微，補益山海；螢燭末光，增輝日月。
是以敢冒其醜而獻其忠，必知為朝士所笑。
聖主不以人廢言，伏惟陛下少垂神聽，臣則幸矣。
曹子建求通親親表臣植言：臣聞天稱其高者，以無不覆；地稱其廣者，以無不載；日月稱其明者，以無不照；江海稱其大者，以無不容。
故孔子曰：“大哉堯之為君，惟天為大，惟堯則之。
”夫天德于萬物，可謂弘廣矣。
蓋堯之為教，先親後疏，自近及遠。
其《傳》曰：“克明峻德，以親九族，九族既睦，平章百姓。
”及周之文王，亦崇厥化。
其《詩》曰：“刑于寡妻，至于兄弟，以禦于家邦。
”是以雍雍穆穆，風人詠之。
昔周公吊管、蔡之不鹹，廣封懿親，以藩屏王室。
《傳》曰：“周之宗盟，異姓為後。
”誠骨肉之恩，爽而不離；親親之義，實在敦固。
未有義而後其君，仁而遺其親者也。
伏惟陛下資帝唐欽明之德，體文王翼翼之仁，惠洽椒房，恩昭九族，群臣百僚，番休遞上。
執政不廢于公朝，下情得展于私室，親理之路通，慶吊之情展。
誠可謂恕己治人，推惠施恩者矣。
至于臣者，人道絕緒，禁锢明時，臣竊自傷也。
不敢乃望交氣類，修人事，叙人倫；近且婚媾不通，兄弟乖絕，吉兇之問塞，慶吊之禮廢，恩紀之違，甚于路人，隔閡之異，殊以胡、越。
今臣以一切之制，永無朝觐之望。
至于注心皇極，結情紫闼，神明知之矣。
然天實為之，謂之何哉。
退省諸王，常有戚戚具爾之心。
願陛下沛然垂诏，使諸國慶問，四節得展，以叙骨肉之歡恩，全怡怡之笃義。
妃妾之家，膏沐之遺，歲得再通，齊義于貴宗，等惠于百司。
如此，則古人之所歎，風雅之所詠，複存于聖世矣。
臣伏自惟省，豈無錐刀之用。
及觀陛下之所拔授，若以臣為異姓，竊自料度，不後于朝士矣。
若得辭遠遊，戴武弁，解朱組，佩青绂，驸馬奉車，趣得一号，安宅京室，執鞭珥筆，出從華蓋，入侍辇毂，承答聖問，拾遺左右，乃臣丹情之至願，不離于夢想者也。
遠慕《鹿鳴》君臣之宴，中詠《棠棣》匪他之誠，下思《伐木》友生之義，終懷《蓼莪》罔極之哀，每四節之會，塊然獨處，左右唯仆隸，所對唯妻子，高談無所與陳，發義無所與展，未嘗不聞樂而拊心，臨觞而歎息也。
臣伏以為犬馬之誠，不能動人；譬人之誠，不能動天。
崩城隕霜，臣初信之，以臣心況，徒虛語耳。
若葵藿之傾葉，太陽雖不為之回光，然終向之者，誠也。
臣竊自比葵藿，若降天地之施，垂三光之明者，實在陛下。
臣聞《文子》曰：“不為福始，不為禍先。
”今之否隔，友于同憂，而臣獨唱言者，竊不願于聖世使有不蒙施之物。
有不蒙施之物，必有慘毒之懷。
故《柏舟》有天隻之怨，《谷風》有棄予之歎。
伊尹恥其君不為堯舜，《孟子》曰：“不以舜之所以事堯事其君者，不敬其君者也。
”臣之愚蔽，固非虞、伊，至于欲使陛下崇光被時雍之美，宣緝熙章明之德者，是臣慺慺之誠，竊所獨守。
實懷鶴立企伫之心，敢複陳聞者，冀陛下傥發天聰而垂神聽也。
曹子建陳審舉表（若斷若續似無倫次而意理自密哀憤塞胸有不暇擇言者矣其沉痛殆不減子政） 臣聞天地協氣而萬物生，君臣合德而庶政成。
五帝之世非皆智，三季之末非皆愚，用與不用，知與不知也。
既時有舉賢之名，而無得賢之實，必各援其類而進矣。
諺曰：“相門有相，将門有将。
”夫相者，文德昭者也；将者，武功烈者也。
文德昭，則可以匡國朝，緻雍熙，稷、契、夔、龍是矣；武功烈，則可以征不庭，威四夷，南仲、方叔是矣。
昔伊尹之為騰臣，至賤也；呂尚之處屠釣，至陋也。
及其見舉于湯武、周文，誠道合志同，玄谟神通，豈複假近習之薦，因左右之介哉。
《書》曰：“有不世之君，必能用不世之臣；用不世之臣，必能立不世之功。
”殷、周二王是矣。
若夫龌龊近步，遵常守故，安足為陛下言哉。
故陰陽不和，三光不暢，官曠無人，庶政不整者，三司之責也；疆埸騷動，方隅内侵，沒軍喪衆，幹戈不息者，邊将之憂也。
豈可虛荷國寵而不稱其任哉。
故任益隆者，負益重；位益高者，責益深。
《書》稱“無曠庶官”，《詩》有“職思其憂”，此其義也。
陛下體天真之淑聖，登神機以繼統，冀聞康哉之歌，偃武行文之美。
而數年以來，水旱不時，民困衣食。
師徒之發，歲歲增調。
加東有覆敗之軍，西有殪沒之将。
至使蚌蛤浮翔于淮、泗，〈鼠軍〉鼬讙嘩于林木。
臣每念之，未嘗不辍食而揮餐，臨觞而搤腕矣。
昔漢文發代，疑朝有變，宋昌曰：“内有朱虛、東牟之親，外有齊、楚、淮南、琅邪，此則磐石之宗，願王勿疑。
”臣伏惟陛下遠覽姬文二虢之援，中慮周成召、畢之輔，下存宋昌磐石之固。
昔骐骥之于吳阪，可謂困矣；及其伯樂相之，孫郵禦之，形體不勞，而坐取千裡。
蓋伯樂善禦馬，明君善禦臣；伯樂馳千裡，明君緻太平，誠任賢使能之明效也。
若朝司惟良，萬機内理，武将行師，方難克弭，陛下可得雍容都城，何事勞動銮駕，暴露于邊境哉。
臣聞羊質虎皮，見草則悅，見豺則戰，忘其皮之虎也。
今置将不良，有似于此。
故語曰：“患為之者不知，知之者不得為也。
”昔樂毅奔趙，心不忘燕；廉頗在楚，思為趙将。
臣生乎亂，長乎軍，又數承教于武皇帝，伏見行師用兵之要，不必取孫、吳而暗與之合。
竊揆之于心，常願得一奉朝觐，排金門，蹈玉陛，列有職之臣，賜須臾之問，使臣得一散所懷，摅舒蘊積，死不恨矣。
被鴻胪所下發士息書，期會甚急。
又聞豹尾已建，戎軒骛駕，陛下将複勞玉躬，擾挂神思。
臣誠竦息，不遑甯處。
願得策馬執鞭，首當塵露，撮風後之奇，接孫、吳之要，追慕蔔商起予左右，效命先驅，畢命輪毂。
雖無大益，冀有小補。
然天高聽遠，情不上通，徒獨望青雲而拊心，仰高天而歎息耳。
屈平曰：“國有骥而不知乘，焉皇皇而更索。
”昔管、蔡放誅，周、召作弼；叔魚陷刑，叔向匡國。
三監之釁，臣自當之；二南之輔，求不必遠。
華宗貴族，藩王之中，必有應斯舉者。
故《傳》曰：“無周公之親，不得行周公之事。
”唯陛下少留意焉。
近者漢氏廣建藩王，豐則連城數十，約則飨食祖祭而已。
未若姬周之樹國，五等之品制也。
若扶蘇之谏始皇，淳于越之難周青臣，可謂知時變矣。
夫能使天下傾耳注目者，當權者是矣。
故謀能移主，威能懾下，豪右執政，不在親戚。
權之所在，雖疏必重；勢之所去，雖親必輕。
蓋取齊者田族，非呂宗也；分晉者趙、魏，非姬姓也。
惟陛下察之。
苟言專其位，兇離其患者，異姓之臣也； 欲國之安，祈家之貴，存共其榮，沒同其禍者，公族之臣也。
今反公族疏而異姓親，臣竊惑焉。
臣聞《孟子》曰：“君子窮則獨善其身，達則兼善天下。
”今臣與陛下踐冰履炭，登山浮澗，寒溫燥濕，高下共之，豈得離陛下哉。
不勝憤懑，拜表陳情。
若有不合，乞且藏之書府，不便滅棄。
臣死之後，事或可思。
若有毫厘少挂聖意者，乞出之朝堂，使夫博古之士，糾臣表之不合義者，如是則臣願足矣。
曹子建上責躬詩表臣植言：臣自抱釁歸藩，刻肌刻骨，追思罪戾，晝分而食，夜分而寝。
誠以天網不可重罹，聖恩難以再恃。
竊感《相鼠》之篇，無禮遄死之義，形影相吊，五情愧赧。
以罪棄生，則違古賢“夕改”之勸；忍活苟全，則犯詩人“胡顔”之譏。
伏惟陛下德象天地，恩隆父母，施暢春風，澤如時雨。
是以不别荊棘者，慶雲之惠也；七子均養者，《鸤鸠》之仁也；舍罪責功者，明君之舉也；矜恩愛能者，慈父之恩也。
是以愚臣徘徊于恩澤而不敢自棄者也。
前奉诏書，臣等絕朝，心離志絕。
自分黃耇永無執珪之望，不圖聖诏猥垂齒召。
至止之日，馳心辇毂。
僻處西館，未奉阙庭，踴躍之懷，瞻望反側。
不勝犬馬戀主之情。
謹拜表并獻詩二首。
詞旨淺末，不足采覽，貴露下情，冒言以聞。
羊叔子讓開府表臣祜言：臣昨出，伏聞恩诏，拔臣使同台司。
臣自出身以來，适十數年。
受任外内，每極顯重之地。
常以智力不可強進，恩寵不可久謬，夙夜戰栗，以榮為憂。
臣聞古人言：德未為衆所服，而受高爵，則使才臣不進；功未為衆所歸，而荷厚祿，則使勞臣不動。
今臣身托外戚，事遭運會，誡在過寵，不患見遺。
而猥超然降發中之诏，加非次之榮，臣有何功可以堪之！何心可以安之！以身誤陛下，辱高位，傾覆亦尋而至，願複守先人弊廬，豈可得哉。
違命誠忤天威，曲從即複若此。
蓋聞古人申于見知，大臣之節，不可則止。
臣雖輕小，敢緣所蒙，念存斯義。
今天下自服化已來，方漸八年，雖側席求賢，不遺幽賤；然臣等不能推有德，進有功，使聖聽知勝臣者多，而未達者不少。
假令有遺德于版築之下，有隐才于屠釣之間，而今朝議用臣不以為非，臣處之不以為愧，所失豈不大哉。
且臣忝竊雖久，未若今日兼文武之極寵，等宰輔之高位也。
臣所見雖狹，據今光祿大