卷八 告祭類
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卷八告祭類
蜀漢先主成都即位告天文（此文尚有典诰遺意。
其事本得正也。
） 惟建安二十六年四月丙午，皇帝備敢用玄牡昭告皇天上帝後土神祇。
漢有天下，曆數無疆。
曩者王莽篡盜，光武皇帝震怒緻誅，社稷複存。
今曹操阻兵安忍，戮殺主後，滔天泯夏，罔顧天顯。
操子丕，載其兇逆，竊居神器。
群臣将士以為社稷隳廢，備宜修之。
嗣武二祖，龔行天罰。
備惟否德，懼忝帝位。
詢于庶民，外及蠻夷君長，佥曰：“天命不可以不答，祖業不可以久替，四海不可以無主。
”率土式望，在備一人。
備畏天明命，又懼漢邦将湮于地，謹擇元日，與百寮登壇，受皇帝玺绶，修燔瘗告類于天神。
惟神飨祚于漢家，永綏四海。
齊高祖即位告天文皇帝臣道成，敢用玄牡昭告皇皇後帝。
宋帝陟鑒乾序，欽若明命，以命于道成。
夫肇自生民，樹以司牧，所以闡極則天，開元創物，肆茲大道。
天下惟公，命不于常。
昔在虞、夏，受終上代。
粵自漢、魏，揖讓中葉。
鹹炳諸典谟，載在方冊。
木德既微，仍世多故，實賴道成匡拯之功，以弘濟于厥艱。
大造颠墜，再構區宇，宣禮明刑，締仁緝義。
晷緯凝象，川嶽表靈，誕惟天人，罔弗和會。
乃仰協歸運，景屬與能，用集大命于茲。
辭德匪嗣，至于累仍，而群公卿士，庶尹禦事，爰及黎獻，至于百戎，佥曰：“皇天眷命，不可以固違；人神無托，不可以曠主。
”畏天之威，敢不祗從鴻曆。
敬簡元辰，虔奉皇符，升壇受禅。
告類上帝，以永答民衷，式敷萬國。
惟明靈是飨。
匡稚圭禱高祖孝文孝武廟文嗣曾孫皇帝恭承洪業，夙夜不敢康甯，思育休烈，以章祖宗之盛功。
故動作接神，必因古聖之經。
往者有司以為前因所幸而立廟，将以系海内之心，非為尊祖嚴親也。
今賴宗廟之靈，六合之内，莫不附親。
廟宜一居京師，天子親奉。
郡國廟可止無修。
皇帝祗肅舊禮，尊重神明，即告于祖宗而不敢失。
今皇帝有疾不豫，乃夢祖宗見戒以廟，楚王夢亦有其序。
皇帝悼懼，即诏臣衡複修立。
謹案：上世帝王承祖祢之大義，皆不敢不自親。
郡國吏卑賤，不可使獨承。
又祭祀之禮，以民為本。
間者歲數不登，百姓困乏，郡國廟無以修立。
禮：兇年則歲事不舉，以祖祢之意為不樂，是以不敢複。
如誠非禮義之中，違祖宗之心，咎盡在臣衡，當受其殃，大被其疾，隊在溝渎之中。
皇帝至孝肅慎，宜蒙祐福。
唯高皇帝、孝文皇帝、孝武皇帝省察，右飨皇帝之孝，開賜皇帝眉壽亡疆，令所疾日瘳，平複反常，永保宗廟，天下幸甚。
匡稚圭告祭毀廟文往者大臣以為，在昔帝王承祖宗之休典，取象于天地。
天序五行，人親五屬。
天子奉天，故率其意而尊其制，是以禘嘗之序，靡有過五。
受命之君，躬接于天，萬世不堕。
繼列以下，五廟而遷，上陳太祖，間歲而祫，其道應天，故福祿永終。
太上皇非受命而屬盡，義則當遷。
又以為孝莫大于嚴父，故父之所尊，子不敢不承；父之所異，子不敢同。
禮：公子不得為母信，為後則于子祭，于孫止，尊祖嚴父之義也。
寝，日四上食，園廟間祠，皆可亡修。
皇帝思慕悼懼，未敢盡從。
惟念高皇帝聖德茂盛，受命溥将，欽若稽古，承順天心，子孫本支，陳錫無疆。
誠以為遷廟合祭，久長之策，高皇帝之意，乃敢不聽？即以令日，遷太上、孝惠廟，孝文太後、孝昭太後寝，将以昭祖宗之德，順天人之序，定亡窮之業。
今皇帝未受茲福，乃有不能供職之疾。
皇帝願複修立承祀，臣衡等鹹以為禮不得。
如不合高皇帝、孝惠皇帝、孝文皇帝、孝武皇帝、孝昭皇帝、孝宣皇帝、太上皇、孝文太後、孝昭太後之意，罪盡在臣衡等，當受其咎。
今皇帝尚未平，诏中朝臣具複毀廟之文。
臣衡、中朝臣鹹複以為天子之祀義有所斷，禮有所承，違統背制，不可以奉先祖，皇天不祐，鬼神不飨。
《六藝》所載，皆言不當，無所依緣，以作其文。
事如失指，罪乃在臣衡，當深受其殃。
皇帝宜厚蒙祉福，嘉氣日興，疾病平複，永保宗廟，與天無極，群生百神，有所歸息。
蔡伯喈遷都告廟文嗣曾孫皇帝某，敢昭告于皇祖高皇帝，各以後配。
昔受命京師，都于長安，享國十有一世，曆年二百一十載。
遭王莽之亂，宗廟堕壞。
世祖複帝祚，還都洛陽，以服土中，享國一十一世，曆年一百六十五載。
予末小子，遭家不造，早統洪業，奉嗣無疆。
關東吏民，敢行稱亂，總連州縣，擁兵聚衆，以圖叛逆，震驚王師，命将征服。
股肱大臣，推皇天之命，以已行之事，遷都舊京。
昔周德缺而《斯幹》作，應運變通，自古有之。
于是乃以三月丁亥，來自雒；越三月丁已，至于長安。
饬躬不慎，寝疾旬日，賴祖宗之靈，以獲有廖。
吉旦齊宿，敢用潔牲，一元大武，柔毛剛鬛，商祭明視，芗合嘉蔬香萁，鹹鹾豐本，明粢醴酒，用告遷來。
尚飨。
謝玄晖祭大雷何周二神文《大過》在運，《小雅》盡缺。
瓊鏡目淪，金車未晰。
周生電斷，神谟英冠。
正因部奇，風斂雲散。
晉德如毀，功資葉贊。
山無猛鸷，時曠忠賢。
流王于彘，龜鼎忽焉。
忠肅布衣，君親自然。
驅狐上國，斬鲵中川。
紛綸凱入，氛氲
其事本得正也。
） 惟建安二十六年四月丙午，皇帝備敢用玄牡昭告皇天上帝後土神祇。
漢有天下，曆數無疆。
曩者王莽篡盜，光武皇帝震怒緻誅，社稷複存。
今曹操阻兵安忍，戮殺主後，滔天泯夏，罔顧天顯。
操子丕，載其兇逆，竊居神器。
群臣将士以為社稷隳廢，備宜修之。
嗣武二祖，龔行天罰。
備惟否德，懼忝帝位。
詢于庶民，外及蠻夷君長，佥曰：“天命不可以不答，祖業不可以久替，四海不可以無主。
”率土式望，在備一人。
備畏天明命，又懼漢邦将湮于地，謹擇元日，與百寮登壇，受皇帝玺绶，修燔瘗告類于天神。
惟神飨祚于漢家，永綏四海。
齊高祖即位告天文皇帝臣道成，敢用玄牡昭告皇皇後帝。
宋帝陟鑒乾序，欽若明命，以命于道成。
夫肇自生民，樹以司牧，所以闡極則天，開元創物，肆茲大道。
天下惟公，命不于常。
昔在虞、夏，受終上代。
粵自漢、魏，揖讓中葉。
鹹炳諸典谟，載在方冊。
木德既微，仍世多故，實賴道成匡拯之功，以弘濟于厥艱。
大造颠墜，再構區宇，宣禮明刑，締仁緝義。
晷緯凝象，川嶽表靈，誕惟天人，罔弗和會。
乃仰協歸運，景屬與能，用集大命于茲。
辭德匪嗣，至于累仍，而群公卿士，庶尹禦事，爰及黎獻，至于百戎，佥曰：“皇天眷命，不可以固違；人神無托，不可以曠主。
”畏天之威，敢不祗從鴻曆。
敬簡元辰，虔奉皇符，升壇受禅。
告類上帝，以永答民衷，式敷萬國。
惟明靈是飨。
匡稚圭禱高祖孝文孝武廟文嗣曾孫皇帝恭承洪業，夙夜不敢康甯，思育休烈，以章祖宗之盛功。
故動作接神，必因古聖之經。
往者有司以為前因所幸而立廟，将以系海内之心，非為尊祖嚴親也。
今賴宗廟之靈，六合之内，莫不附親。
廟宜一居京師，天子親奉。
郡國廟可止無修。
皇帝祗肅舊禮，尊重神明，即告于祖宗而不敢失。
今皇帝有疾不豫，乃夢祖宗見戒以廟，楚王夢亦有其序。
皇帝悼懼，即诏臣衡複修立。
謹案：上世帝王承祖祢之大義，皆不敢不自親。
郡國吏卑賤，不可使獨承。
又祭祀之禮，以民為本。
間者歲數不登，百姓困乏，郡國廟無以修立。
禮：兇年則歲事不舉，以祖祢之意為不樂，是以不敢複。
如誠非禮義之中，違祖宗之心，咎盡在臣衡，當受其殃，大被其疾，隊在溝渎之中。
皇帝至孝肅慎，宜蒙祐福。
唯高皇帝、孝文皇帝、孝武皇帝省察，右飨皇帝之孝，開賜皇帝眉壽亡疆，令所疾日瘳，平複反常，永保宗廟，天下幸甚。
匡稚圭告祭毀廟文往者大臣以為，在昔帝王承祖宗之休典，取象于天地。
天序五行，人親五屬。
天子奉天，故率其意而尊其制，是以禘嘗之序，靡有過五。
受命之君，躬接于天，萬世不堕。
繼列以下，五廟而遷，上陳太祖，間歲而祫，其道應天，故福祿永終。
太上皇非受命而屬盡，義則當遷。
又以為孝莫大于嚴父，故父之所尊，子不敢不承；父之所異，子不敢同。
禮：公子不得為母信，為後則于子祭，于孫止，尊祖嚴父之義也。
寝，日四上食，園廟間祠，皆可亡修。
皇帝思慕悼懼，未敢盡從。
惟念高皇帝聖德茂盛，受命溥将，欽若稽古，承順天心，子孫本支，陳錫無疆。
誠以為遷廟合祭，久長之策，高皇帝之意，乃敢不聽？即以令日，遷太上、孝惠廟，孝文太後、孝昭太後寝，将以昭祖宗之德，順天人之序，定亡窮之業。
今皇帝未受茲福，乃有不能供職之疾。
皇帝願複修立承祀，臣衡等鹹以為禮不得。
如不合高皇帝、孝惠皇帝、孝文皇帝、孝武皇帝、孝昭皇帝、孝宣皇帝、太上皇、孝文太後、孝昭太後之意，罪盡在臣衡等，當受其咎。
今皇帝尚未平，诏中朝臣具複毀廟之文。
臣衡、中朝臣鹹複以為天子之祀義有所斷，禮有所承，違統背制，不可以奉先祖，皇天不祐，鬼神不飨。
《六藝》所載，皆言不當，無所依緣，以作其文。
事如失指，罪乃在臣衡，當深受其殃。
皇帝宜厚蒙祉福，嘉氣日興，疾病平複，永保宗廟，與天無極，群生百神，有所歸息。
蔡伯喈遷都告廟文嗣曾孫皇帝某，敢昭告于皇祖高皇帝，各以後配。
昔受命京師，都于長安，享國十有一世，曆年二百一十載。
遭王莽之亂，宗廟堕壞。
世祖複帝祚，還都洛陽，以服土中，享國一十一世，曆年一百六十五載。
予末小子，遭家不造，早統洪業，奉嗣無疆。
關東吏民，敢行稱亂，總連州縣，擁兵聚衆，以圖叛逆，震驚王師，命将征服。
股肱大臣，推皇天之命，以已行之事，遷都舊京。
昔周德缺而《斯幹》作，應運變通，自古有之。
于是乃以三月丁亥，來自雒；越三月丁已，至于長安。
饬躬不慎，寝疾旬日，賴祖宗之靈，以獲有廖。
吉旦齊宿，敢用潔牲，一元大武，柔毛剛鬛，商祭明視，芗合嘉蔬香萁，鹹鹾豐本，明粢醴酒，用告遷來。
尚飨。
謝玄晖祭大雷何周二神文《大過》在運，《小雅》盡缺。
瓊鏡目淪，金車未晰。
周生電斷，神谟英冠。
正因部奇，風斂雲散。
晉德如毀，功資葉贊。
山無猛鸷，時曠忠賢。
流王于彘，龜鼎忽焉。
忠肅布衣，君親自然。
驅狐上國，斬鲵中川。
紛綸凱入，氛氲