卷十

而一矣遂書為序使人知師之上祖師圖者固自有在 三境圖論序 餘讀經子九流之書恨有未盡而身毒國之書鞮譯于不可诰者固有未暇杭之淨性寺主僧無為師觞餘東塔院談出世法初聞其說娑内蘇迷盧外為七金水為四州東為弗菩提南為閻浮提西為瞿耶尼北為欎單越地各袤數十萬由旬又曰持地山外為香山雪山寶山山上有池名阿耨逹東北山水至積石山潛流地下為黃河之源以吾聖元幅員之廣西極河源東盡震旦窮步章永不能萬由旬而此日月世界不知在欎單越耶閻浮提耶又曰日琉璃寶廣二千四百有餘裡天子天民居之月宮水晶實城其廣如日天後天女居之不知二千四百有餘裡宮城之内誠有隂陽晝夜乎有則又孰為之日月乎又曰念枨者性之原即命也人天性地獄性一念别爾彈持頃見三十二億百千念念念成形形有識以吾天命之性未嘗有地獄不知一念為人天為地獄可為性原乎又曰牆壁瓦礫具有佛性瓦礫又有念念不乎又曰千物出後世卻乃壞天地生滅在菩薩一吹唾中未知菩薩之力有吹而成孰與不唾不滅使之為無生滅耶而又使之不能不滅於十二萬斯之後何也餘時未辯所言即嘿嘿别去明日師複谒餘邸次出所着三境圖論其論所演不出所言者其圖又曰因境生象因象生見生想生道餘為披圖誦書蓋有不得其續師且過索餘言為引重餘孔子徒也言不相謀得非雲者有非其徒所能決回必将決於言不相謀者邪夫苟合卦體於八佛之道者易之罪人也故餘為錄其言以啓折中者引于?之端非苟合也抑餘聞中土三寶有象四十二有章實身迦景摩騰竺法蘭始今三境有章又自師始也貪佛者欲不争傳競習而得乎嘻使三境者誠灼灼不誣其罔諸法度羣想出大允而優入乎四聖之域者當無勝矣則是書非台祖之宗子外道之金城四十二章之羽翼骖乘欤師名并學自号無為子台盤石人脫白于杭之芝皁受天台旨于知先今主淨性寺雲 瑞竹圖卷序 竹見於易於書於詩於周禮易言卦象書言地宜詩比德君子禮述器於樂也而未聞以瑞言者然竹心虛虛故靈故與人心往往有感應之機娥皇女英哭舜於三湘之野而湘竹為之斑然漢文帝孝於母而子母筍生白虎殿唐隴西地饑而竹為結米如粳實民賴以活者百萬數蓋湘野之文義所感白虎之萌孝所感隴西之實仁所感竹之靈若此謂非瑞應可乎雲間心海上人植竹於庭而有産雙莖并幹者雙莖并幹不常得於有竹之所則歸之海瑞應亦可也或曰心海為沙門之民不染於物者烏有所謂仁義孝節之所感虖予曰人情物狀世容有僞惟天出之物不可以僞參也物不可以僞參則不可以為動物於天出者其必有以也夫其徒虛碧氏為繪竹形來求予言以記不朽上人高德餘未知而信其動物者故為志之且使其徒之物我之相感應於理者不可以離而去也至正十年十二月朔旦序 毛隐上人序 客有沙門以金錫杖荷青襆槖谒餘雲間次舍者問其出吳興儒氏子也問其業縛筆也餘恠縛筆非沙門事則曰餘祖祢業餘弗忘其先也且自矜生而頴悟六歲善讀書史日記萬餘言長而善草隸詩書诎於父命為浮屠而俚浮屠惟以習歌咀擊铙考皷利人死喪為事無所用吾菩書記者遂服先業自号毛隐蓋将附頴而逃吾浮屠氏之恥也且可挾以見世之賢人君子如閣老青城先生尚及見之而喜餘之為且贻餘以詩今幸願見夫子也竊嘗誦夫子三史統辨數千言至今口不忘餘覆其流誦沛然若大江之奔決無少哽也於是異其人曰人生之初受魄於隂魄盛者多善記昌黎伯稱毛頴善記亦豈非以其明昧之裔犇月合太隂之精受魄為尤盛故爾耶上人以毛隐自号非徒欲祖頴裔而又将傳頴心至於博纂洽記述為文章資世之賢人君子以文明昌天下乎不然何舍子浮屠事而複其先業以仆仆走文章家之門乎若是則上人之志有所欎而未信可知已用上人之伎者母徒用於字書官府市井貨泉之注記釋老巫觋之書鈔而已也抑昌黎言毛頴有時而秃不任事遂以詩老退且有中書不中之議吾将還子颠毛返子儒衣冠萬一列諸鴻生碩士聼受指畫俾免冠之際毋得以老退議子以為何如上人避席載拜曰夫子倘有意拂拭我我将加巾冠載筆以從至正九年十二月叙 自跋曰餘為此文後上人者遂幡然為賈浪仙故事言之不可已也如此儒之才日衰折而入浮屠家如毛隐者多矣 送用上人西遊序 金僊氏之教上為坐次為遊下為誦習也滅去息歸于頑空坐而