卷十

欽定四庫全書 東維子集卷十 元　楊維桢　撰 序 高僧詩集序 三山雷隐禅師予以師友之者幾二十年其謝事歸隐于蓮峰也嘗以本朝詩僧之作委其選輯自端而下凡若幹人時詩凡若幹首持來徵序孔子論詩可以興可以觀可以羣可以怨迩之事父遠之事君多識於鳥獸草木之名夫以浮屠之教棄倫理而宗空無其為書又務為宏濶勝大之言無有興觀羣怨之事鳥獸草木之情而何有於詩然自吳興沙門晝以來不以空無為師而以詩文命世者代不乏絶錯以成章非徒侈乎風雲月露而尤緻君親之慕其與吾魁人碩士往來倡和因時以悲喜随事以比興者風雅宗焉是其人雖墨也文則吾儒非墨而空無世之大夫士招而歸諸同文之代不為異也昔歐陽子序秘演之詩以為秘隐於浮屠與吾石曼卿隐於酒皆世之奇男子也第未知雷所選之上孰為今之奇男子吾老矣於吾曼卿之輩未能見隐於浮屠者或見之吾将與雷從之遊 冷齋詩集序 曩餘在錢唐湖上與句曲外史五峰老人輩詩推餘詩為鐵雅詩雷隐震上人複原報上人傳餘雅為方外别????繼又得祁川行已方上人齒雖少氣則盛才則宿也持所制見餘曰銕龍玉鸾二謡铿然有金石聲餘已奇之今年至祁上上人出冷齋全集求餘評内有和餘古樂府題其辭多警策餘益奇之嘻可與震報同列吾????矣餘觀上人之才蓄天地藏而又采諸曆代之載籍者日積而不已而終惜上人之才不用於邦國而用於山林與二休輩争篇什之工也雖然餘聞太保劉公沙門出也大中忻公又以文字禅動黼座一言一行皆有禆於世主吾儒流偉之上才績日懋聲華日大将簡知上所不得與二休輩較篇什工拙而與二賢者相颉颃于九天之上也餘有待焉上人勉之以徵餘言之不人妄也 雪廬集序 宋南渡後大夫無文章乃得於高安上人圓至者方嚴陵有是言也始予恠其言之自薄及取至文覽之則於江子參?輩誠有過之者其修辭有古作者法吾中國聖人與西方聖人有合不合者二之則不是一之亦不然則必推極初之母者言也善夫至之能文也至後未有接之踵者閱七八十年而得江在外史新上人餘老友劉海持雪廬一編過我徵序言觀其修辭幾近至而論道亦似之其曰佛以神道設教以輔國君治本使民從化不俟刑驅且贊今天子以西天佛子為帝者師所以崇其治本者耳善乎新之言佛道道之返其初於母也其勉人必以問學思辯以行其道而振其教則其文非穿空鑿幻務資口吻於人我者也於是命筆胥錄其編凡若幹首使與至文同梓於肆雲至正丙午夏五月朔日抱遺道人書于雲鉄史藏室 竺隐集序 季代儒者談浮屠氏學十八九而未見浮屠談吾儒者自晉慧琳推吾白學貶裁其本教逮唐有衣冠外臣曰一行宋有上天子書曰契嵩我朝有筠溪牧潛之集曰至秣陵蒲室之集曰忻曆千餘年僅僅四五人耳江左道上人有編曰竺隐餘喜其吐辭運旨未嘗有本教濶大不經之言其雅頗近韓暢近歐而蕳白近太史公求之浮屠文中駸駸乎争駕牧潛而於蒲室也殆将過之此餘較其格裁而言究其論道則其不合吾道者亦蓋寡矣道嘗以書來曰吾子執文柄乎鐵史寸善必賞不在人求不善而受議亦心服無憾故道以不腆之文不自知其合道與否印子一言餘自離亂棄官十餘年以觚簡着作為事絶交于勢要而一時方外有文句近古亦收而錄之而況有文不畔吾道追古作者如竺隐編者乎樂為援筆而引諸首不辭 一漚集序 雲間釋訓師受業郡之普照寺丞事天竺如庵真公玉岡潤公入徑山得直指於元叟端公洊谒大士鷹窠僧迦淮泗尋一有於毗陵姑胥末參獅林天如子今歸老故山之化城築别室為燕休所自命曰漚隐錄其平日詩偈題曰一漚草者凡十卷求餘一言傳諸其人且曰為人脍炙者元叟????外有吾鉄雅????焉晚年詩律益嚴礉唱餘和汝者與吾門八駿争後先吾聞東山空法師有詩入陳黃????後自以為齊己貫休不得祖師圖者詩累之也從而自諱焉餘亦曰師有伽陀妙天下又何必詩詩又何????自其集而觀之感化齊物傷今吊古背漚之醍醐甘露探其學則讀吾輩書多於貝葉鈔故其托物比興者吾風人之情而觸物悟身者其内典之教也姑舍勿論吾與師論漚旨漚之生何生滅何滅餘嘗讀師海月祖象謂月之景光在月乎在海乎海月不在海而海且何在乎知海月之無在不在則知漚之在矣師起謝曰吾之漚可一而萬萬