第十九章 漢代社會與經濟（公元前202—公元88年）
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漢代仕宦的途徑，有以下幾種：
一是選舉。
漢文帝時，已經有“賢良”“孝廉”之選，指令中央官吏和地方官吏從地方選拔德才兼備的人才。
名臣晁錯就是以“賢良文學”之選，經帝王親自策試，得以升遷為中大夫的。
察舉孝廉原為兩個科目，漢武帝元光元年（公元前134年）“初令郡國舉孝廉各一人”，就是舉孝一人，察廉一人。
自漢武帝之後，至于東漢，從地方官吏到朝廷的名公巨卿，有不少是孝廉出身，對漢代政治影響很大。
通過舉孝廉，在社會上造成在家為孝子，出仕做廉吏的輿論和風尚，起了改良風俗的社會教育作用。
二是通過學校。
漢代的太學是一個讀書習禮的場所，既培養了大批後備官員，又有引領社會風氣的作用。
商賈不得為官，所以政權由農業階級所包攬，實際上恐怕多由大地主所獨占。
大地主既富又貴，商賈富而不貴；此外一般的人民又貧又賤。
并且漢代貧富的距離似乎非常之遠，因而常有人提議改革。
漢哀帝時，師丹輔政，曾經建議以限田、限奴婢的形式緩和社會矛盾。
哀帝發布诏書說，諸侯王、列侯、公主、吏二千石及豪富民多蓄奴婢，田宅無限，與民争利，百姓失職，重困不足，指示朝臣“其議限列”。
丞相孔光、大司空何武随即制定了限定的額度和限制的措施。
然而這些措施遭到當政的外戚、官僚的激烈反對，沒有能夠真正實行。
最後王莽想要徹底變法，實行土地國有，恢複周朝的井田制，禁止買賣奴婢，王莽的出發點是好的，意在緩和土地兼并，同時防止農民奴隸化。
但分田授田的規定無法真正落實，因違禁買賣土地和奴婢而獲罪的富人實在太多，于是紛紛反對，變法終歸失敗。
這是兩漢四百年間未曾解決的問題，也可說是此後兩千年間無從解決的問題。
六新階級制度&mdash&mdash四民之并為臣妾 上面所述的新階級制度，實際隻是不可避免的社會分工，并非固定世襲的階級制度。
法治的階級政治已成過去，新興的是人治的皇帝政治。
在崇高無比的皇帝之前，士農工商、富貴貧賤都一律平等，都一樣沒有保障。
富貴的，皇帝可以使他貧賤；貧賤的，皇帝可以使他富貴；兆民的生命财産都在皇帝一人的掌握中。
這是此後兩千年間的帝制本色，在西漢初還有人懷疑批評，為等級制度辯護，為貴族精神的消亡而惋惜。
例如，《漢書·賈誼傳》中說，古時貴族有天子、公卿、大夫、士，與庶人相比，他們是尊貴的，刑戮之罪不加其身；即使有過錯，天子可以罷免，可以賜死，絕不會束縛受刑，遭到小吏的謾罵。
而到了漢代，周勃因人誣告而下獄，受到獄卒的污辱，賈誼曾以此事諷谏皇帝，認為是古來未有。
當然，自此以後，皇帝之下皆為臣妾就成為無人指摘的信條了。
漢文帝時，已經有“賢良”“孝廉”之選，指令中央官吏和地方官吏從地方選拔德才兼備的人才。
名臣晁錯就是以“賢良文學”之選，經帝王親自策試，得以升遷為中大夫的。
察舉孝廉原為兩個科目，漢武帝元光元年（公元前134年）“初令郡國舉孝廉各一人”，就是舉孝一人，察廉一人。
自漢武帝之後，至于東漢，從地方官吏到朝廷的名公巨卿，有不少是孝廉出身，對漢代政治影響很大。
通過舉孝廉，在社會上造成在家為孝子，出仕做廉吏的輿論和風尚，起了改良風俗的社會教育作用。
二是通過學校。
漢代的太學是一個讀書習禮的場所，既培養了大批後備官員，又有引領社會風氣的作用。
商賈不得為官，所以政權由農業階級所包攬，實際上恐怕多由大地主所獨占。
大地主既富又貴，商賈富而不貴；此外一般的人民又貧又賤。
并且漢代貧富的距離似乎非常之遠，因而常有人提議改革。
漢哀帝時，師丹輔政，曾經建議以限田、限奴婢的形式緩和社會矛盾。
哀帝發布诏書說，諸侯王、列侯、公主、吏二千石及豪富民多蓄奴婢，田宅無限，與民争利，百姓失職，重困不足，指示朝臣“其議限列”。
丞相孔光、大司空何武随即制定了限定的額度和限制的措施。
然而這些措施遭到當政的外戚、官僚的激烈反對，沒有能夠真正實行。
最後王莽想要徹底變法，實行土地國有，恢複周朝的井田制，禁止買賣奴婢，王莽的出發點是好的，意在緩和土地兼并，同時防止農民奴隸化。
但分田授田的規定無法真正落實，因違禁買賣土地和奴婢而獲罪的富人實在太多，于是紛紛反對，變法終歸失敗。
這是兩漢四百年間未曾解決的問題，也可說是此後兩千年間無從解決的問題。
六新階級制度&mdash&mdash四民之并為臣妾 上面所述的新階級制度，實際隻是不可避免的社會分工，并非固定世襲的階級制度。
法治的階級政治已成過去，新興的是人治的皇帝政治。
在崇高無比的皇帝之前，士農工商、富貴貧賤都一律平等，都一樣沒有保障。
富貴的，皇帝可以使他貧賤；貧賤的，皇帝可以使他富貴；兆民的生命财産都在皇帝一人的掌握中。
這是此後兩千年間的帝制本色，在西漢初還有人懷疑批評，為等級制度辯護，為貴族精神的消亡而惋惜。
例如，《漢書·賈誼傳》中說，古時貴族有天子、公卿、大夫、士，與庶人相比，他們是尊貴的，刑戮之罪不加其身；即使有過錯，天子可以罷免，可以賜死，絕不會束縛受刑，遭到小吏的謾罵。
而到了漢代，周勃因人誣告而下獄，受到獄卒的污辱，賈誼曾以此事諷谏皇帝，認為是古來未有。
當然，自此以後，皇帝之下皆為臣妾就成為無人指摘的信條了。