卷十五

獄聽訟必計及風化嘗言長民者當一以文翁黃霸卓茂魯恭為法使百姓有所觀感而禮義亷恥之俗興今見於遺文溫然君子之言也公見德於其民以此予觀公卒時魏國張忠獻公哭之哀謂公才宜用世而狹於所施他年國史姑載公循吏傳以魏公之許可證臨江之去思故老之傳皆實録已雖然臨江之人知公臨江之政宜也公去臨江守永使廣西去廣西使湖南最後以尚書郎總六路賦所至皆有善政非臨江之人所與知今予記公祠将牽連書之而不勝書也書其一二大節使見公像者并見其爲人焉公自紹興初年改秩嘗以邑最受知天子親録姓名於屛風獨不肯少屈意當國者秦桧相苟賤之夫往往旬月取通顯公一二十年間奉祠待次之日居大半泊如也守永魏公谪居在焉桧晚年伺遷客動息日甚稍與交際禍且不測公一無所顧特爲魏公築室以便其奉親休暇或節序必移具勞苦之魏公亦數從子孫與公遊刻石紀勝傳於遠近湖南帥若監司有受桧密旨圖魏公者公之守此蓋蛇虎搖毒磨牙必向之所其不并噬也幾希公非惟不避即之益親魏公危迹藉以少安者蓋兩年餘天其以公爲魏公地邪不然桧何患於無人守永也其後公以乙亥六月去永而桧以是年十月死使其不死無根之獄已羅織魏公則公亦安有免理蓋公不特厚魏公而於桧所欲殺若李莊簡胡忠簡諸公皆厚矣天全諸公亦使公并全公不畏禍而禍亦不及是可以爲世之君子勸也公晚方持節納祿挂冠之意每形於言魏公父子屢書止之朝廷欲藉公用奏至辄不聽其在湖南前執政爲潭守甫至折盜足三十有二人皆罪不應死且案未具公曰是不殺也國法無之豈以大臣出帥可淫刑以逞予憲臣也其謂斯何立具奏自劾其無所回屈類如此嗟乎臨江善政公緒餘也而豈無所本哉孔子稱剛毅木讷近仁公惟如此用能直遂本心以濟人利物世未有軟熟便佞多欲易怵之人而能流福澤於當世植風聲於方來也予生公裡猶及見諸老遺墨自忠簡以來若周文忠楊文節皆推公前輩目爲钜人元夫獨恨公事蹟於後生耳目未盡稔此而書之亦足以遺是邦君子之賢賢者所去見思猶有已也好是懿德無有已也祠在封谿之上威惠廟吳聶侯神之右歲遠迹陳尚或證予文而又新之十有二月甲子朔廸功郎新贑州司戶參軍歐陽某記 袁州慈化院刻漏記 宜春郡南泉山慈化院僧道果作刻漏請記於廬陵歐陽某某許之方隆暑未能秉筆僧五至請益勤座适有他客問果曰爾之寺作刻漏何也今夫刻漏内自天子之宮禁外至於朝廷百司若諸道州縣之治所莫不有焉爲聽政也昧爽栉冠平旦視朝以至於向晦入宴息不敢虛棄寸隂雖夜未央夜未艾而不知安枕之适此臨政者之事挈壺氏之職所以不可曠也爾之徒所爲晝夜有事者亦簡矣昏暁以鐘爲候既不啻足而又刻漏雲乎哉鷄初鳴鹹盥漱衣冠佩帶以适父母之所士之家禮禮也日出而作日入而息農之田業也昏明蚤夜之候固不必家有刻漏矣然而其事有常無先後時者爾之徒棄親從釋非有定省之嚴粥鼔齋魚聞聲而食非有耕稼之苦而又何以刻漏爲也僧笑而應曰然誠無事乎此也抑是問也知刻漏之爲器矣夫刻漏則器也然吾昔者有悞入焉因作以示吾之徒雲爾豈真謂昏明早夜之無辨而須此哉客遂請其說僧曰作在我悟在人而焉用切言之雖然予亦有問乎君夫自子至亥謂之時自一至百謂之刻分之者天與抑人也冥然而運者天也何時與刻之知人則巧矣以一分之爲十二十二各分之爲八八而不能滿百又分之爲初初是皆人實分之而天何與焉然而天冥然而運曾無一息之差人巧矣而測度常失之眇忽是何也人之分是時刻也豈不能以意爲之而又何爲取信於是器之水夫水安知時之爲刻刻之爲一爲百哉然浮箭有常誰爲之者君亦知之乎人惟巧故差水惟無情故信天之冥然而運也水之升降流注也其無情一也嗚呼孰謂有情而無情者有情而無情天且不遠矣君無於我乎問也君其問諸水某忻然而作曰予不能作記爾之言亦可書也吾爲爾書是爲記 存存齋記 安成蕭君次膺名其齋曰存以告東山先生楊公楊公增一字曰存存而為書其扁後二十餘年蕭君求予文以爲記且谂予曰子謂存存何以異於存也予以所見對曰操存人也存存天也君有志於存楊公告君以存存豈謂存之上又有所謂存哉請言存存存存猶生生也凡天下之物生必有死存必有亡苟存必有亡苟麗於形無不歸於壞?不曰生死而曰生生不曰存亡而曰存存則豈非不壞不?者哉而誰能識之聖人指以示人曰生生之謂易曰成性存存生生之生不與死對存存之存不與亡對識易之所謂生生則知性之所謂存存矣水在地中不以掘井而有不以廢井而無故曰旡喪旡得往來井井日月在天不以人所見而見不以人所不見而隐故曰日月有明容光必照焉比存也朱呂二先生編近思録首卷示人以道體而後及凡爲學之事然則從事於操存者苟不先明乎存存之本體則雖曰操存無乃外襲取之以極力控持為能哉君日處是齋而思道義無不一出於成性以爲固有以爲當然以爲不可須臾離則於楊公所以诏君固自得於意言之表是爲記 巽齋文集卷十五