卷二十五

君子喻於義此曰君子義以為質蓋道一緻而異名之中皆可以互觀也此所謂義如曰天理之正人心之安而已矣君子一念一事動必於此故專以為質猶所謂無本不立也辟之於身有此而後衣冠辟之於木有此而後柯葉有不合此内不以發於其心外不以作於其事如此則終身無一不義之犯而進進於成德矣然而行之必以禮出之必以孫成之必以信非曰義有不足而複待於彼三者也三者所以維持成就乎此也義以為質不以禮節之則乖錯失宜而不得行世非無知義者然而行之常不得其當何哉知義而不知禮也君子以禮行義矣又歉然而不足不敢以義自居也蓋以義自居則将是已而非人已是而人皆非則義亦孤矣是故盡義之實而晦義之名且将以有進也故曰孫以出之行之以禮出之以孫矣則又常自省曰有一不義無以為君子抑是義也敢有纎毫之不實乎實則可以言成不實則無成之可指矣故曰信以成之嗚呼君子之於義維持成就以終其身者固如此也然維持成就者終事也主此以為質者始事也一念一事無不揆之天理之正人心之安有一不然則是質既不完具矣彼維持成就之終事何所麗乎嗚呼吾與元質如之何不兢兢也元質曰然用書以為字說 劉自牧字說 劉君相岩名夢牛餘未省所以字也他日贽詩谒使君後林李先生先生稱之而怪其名不配命予為更之於是字君曰自牧夫冉耕字伯牛司馬牛名犂皆以牛自命也今劉君亦以牛自命也故以牧字之牛順物也牧養也伊川夫子嘗於易釋畜牛之義曰人之順德由養以成今夫順德者莫過於坤故坤為牛其六二曰直方大不習無不利此坤德之至自然之順也然而必有事焉故聖人發其義以告學者曰敬以直内義以方外敬義立而德不孤夫如是然後進於不習無不利而不疑其所行矣蓋當直内方外猶未離乎習也比諸他卦發順德養成之義進一說也使君昨謂我劉君佳士當勉就其遠者大者夫一見之頃而愛之如此其至予與君處數年而未之思也予是以愧於先生長者之用心也君其以予說而複於先生其有聞於所以養德者則複以告我 張質翁字說 禾山張肖玉從予學請字焉曰玉予伯仲所共号也請毋以玉取義於肖取義予曰字君以質可乎曰肖何取於質也曰肖似也今夫象人之形而丹青其服飾惟其長短小大得其人之狀則服飾可以意取也長短小大之不類而惟服飾之似之求則吾不知其為誰故曰繪事後素高宗審象求相得諸傅岩惟肖非肖其服飾也服飾夫人所同也後儒稱孔門速肖七十果哉言也衆以一有若似夫子曾子猶曰不然誰謂七十皆肖哉肖如何之速哉姑借傅巗肖象之肖言之逢掖之衣章甫之冠象環之佩可肖溫而厲威而不猛恭而安不可肖學者願肖夫子肖其外而已乎徒肖其外而已世有以聖人為欺者多矣嗚呼予之字君以質也君其時時思之何以有合於聖人而無自欺於心也哉學不可以僞為名不可以虛取以切近之思求真實之得其於聖功庶矣乎嗚呼君以予言遍請於鄉曲長上之愛君者 朱謙夫名說 子生父命之名子既孤不更名為有事於先人不可以不祝也安成朱君謙夫名亨仲請於予曰亨仲初入小學以亨仲名他日遂字謙夫深惟謙亨之義亨出於謙今反以亨為名以謙為字理有未順願更之夫諸卦言亨多矣誠未見亨之特屬於謙也予曰君之名非命於君父與而君何忍更之君泫然曰亨仲之名實不出於父也亨仲未受名於父而孤今雖名猶未名倘辱命之使有切於行已也者庶幾因名思義以從事終身後亦有以見先人於地下且孝子之念親也夙興夜寐無忝爾所生之為懼孤而不更名者其一事耳父昔未命則今異乎人之更故願有以教之也予敬諾而請名君以厚夫謙九三為成卦之主而勞謙為卦德之盛夫子贊之曰勞而不伐有功而不得厚之至也人之持身也無如自厚伐德也者皆自薄也自厚莫如謙君其名厚而字謙予聞之予先世之家訓曰物無不惡薄者薄必先壞因君之請舉以告君此予童年之所聞而今常常以告家人者也君不外我我其敢外君君請予書之曰願服之無斁也敬書以贈 贈戴天從六杉說 杉美材也吾州地宜杉工為室無小大必材於杉杉幸則合抱而材不幸拱把而材合抱較拱把幸矣為人材均不幸也凡物不願用於