卷二十七 禮門

天上帝魯不祭】又雜記雲正月日至可以有事于上帝故知冬至郊天魯禮也三王之郊一用夏正者證明天子之郊必用夏正魯既降下天子不敢郊天與周同月故用建子之月而郊天欲示在天子之先而有事也【正義又雲後稷惟配靈威仰不配昊天上帝】 三王郊天迎長日之至郊特牲雲郊之祭也迎長日之至也鄭氏注雲易說曰三王之郊一用夏正夏正建寅之月也此言迎長日至者建夘而晝夜分分而日長也正義雲此易緯幹鑿度文明郊祭用夏正建寅之月意以二月建夘春分後日長今正月建寅郊祭通而迎此長日之将至 祭蔔表記曰三代明王皆事天地之神明無非蔔筮之用是故不犯日月不違蔔筮注雲日月謂冬夏至正月及四時也正義曰冬至謂祭圜丘夏至謂祭方澤正月謂祭感生之帝及四時迎氣用四時之吉日也知冬夏及四時皆蔔者按太宰雲禮五帝帥執事而蔔日鄭注雲五帝謂四郊及明堂是四郊明堂皆有蔔也太宰又雲祀大神祭大祗亦如之大神則冬至祭圜丘大祗則夏至祭方澤按公羊谷梁魯郊傳雲蔔三正則知天子郊用夏至亦蔔之故知冬夏至正月及四時皆蔔日也然明堂不問蔔而注太宰祀五帝蔔日雲四郊及明堂者廣觧五帝所在其實祀明堂不蔔也按周禮祀宗廟亦蔔日注不言宗廟者以經雲事上帝故惟祭天之時雲不違者日與牲也左傳僖三十一年雲禮不蔔常祀而蔔其牲日是有蔔牲日也【禮記正義】啖子曰禮曰養牲必在滌三月滌養牲之宮名也凡養牲必以二牲一以祀上帝一以祀後稷帝牛有變則改蔔稷牛以代之而别以他牛代之稷牛可也 宋朝配享類 祖宗配侑國初南郊四祭及感生帝皇地祗神州地祗凡七祭并以僖祖順祖翼祖宣祖疊配　建隆四年八月诏以将郊祀有司議配座之制請冬至祀昊天夏至祭皇地祗并以僖祖配上辛祈谷孟冬祭神州以順祖配雩祀以翼祖配大享明堂以宣祖配诏恭依　十有一月張昭議曰郊初天地必以考配按郊禮用正月故梁陳南郊皆以間嵗正月上辛行事祀天皇大帝于壇上配以皇考北齊圜丘三年一祭亦以正月上辛祀昊天上帝以神武升配隋冬至日祀昊天上帝于圜丘以皇考配唐貞觀初以髙祖配圜丘世祖元皇帝配感生帝髙宗嘗親祀丘澤明堂神州以髙祖太宗并配中宗即南北郊以髙祖太宗髙宗并配梁開平二年郊天以皇考配恭惟宣祖肇基王業切考歴代之禮鹹以親廟升配伏請奉宣祖配享從之 太宗朝七祭并以太祖宣祖更配興國三年親郊始奉太祖升侑九年扈?建議引孝經嚴父配天之義請以宣祖配圜丘　太祖配大享是冬罷封禅親郊遂行其禮注太祖親郊以宣祖配天及太宗即位禮官以爲舜郊喾商郊周郊後稷王業因之而興也若漢髙之太公光武之南?雖有帝父之尊而無與配天祭故自再郊并以太祖配天于禮爲允及将東封诏?定禮儀乃奏此議時論非之　淳化三年十月蘇易簡上言欲望自今祈谷神州大享以宣祖崇配圜丘北郊雩祀感生帝以太祖崇配诏恭依　至道三年十一月有司言冬至圜丘孟夏雩夏至方丘請奉太宗配上辛祈谷季秋明堂奉太祖配上辛感帝孟冬神州奉太祖太宗并配诏恭依　幹興元年六月太常禮院言郊祀配帝請孟春祈谷孟冬神州以太祖配孟夏雩祀冬至昊天夏至皇地示以太宗配上帝感帝以宣祖配季秋大享以眞宗配皇帝親祀郊丘以太祖太宗配诏恭依　景祐二年禮官言切以太祖誕受寳命付畀四海夷澤潞之畔兼淮海之昧東焚吳輿右困蜀壘湘楚閩禺請吏入朝蔔年長世不闡鴻業太宗恭行天讨底定太原由是愼九刑之辟藝四方之貢信賞類能重食勸分又引諸儒講道興學炳然右文與三代同風　眞宗幹粹日昭執競維烈翕受敷施普浸黎元【雲雲】共惟一祖二宗之烈歴造墳诰未有高焉者也其嵗時常祀則至日圜丘仲夏皇地祗配以太祖孟春祈谷夏雩冬祭神州配以太宗孟春感生帝配以宣祖季秋大享配以眞宗請如典禮中書門下議如禮官所定诏恭依　皇祐五年诏書令南郊且奉三聖并侑後複疊配如舊禮未幾複降诏三聖并侑爲定制雖出孝思然頗違經禮乃複下兩制議王珪議如禮官所請自今南郊以太祖疊配诏恭依治平元年辛酉诏以仁宗配享明堂太常寺奠币用成安之曲酌獻用徳安之曲初禮院奏乞與兩制同議翰林學士王珪議請從周公嚴父之意以仁宗配享明堂知制诰錢公輔議曰孝莫大于嚴父嚴父莫大于配天則周公其人也以周公言之則嚴父也以成王言之則嚴祖也方是時政則周公祭則成王安在于必嚴其父哉竊謂聖宋崛起非有始封之祖也則創業之君遂為太祖矣太祖則周之後稷祭于郊者也太宗則周之文王配祭于明堂者也眞宗則周之武王宗羣廟而不祧者也雖有配天之德而無配天之祭未聞成王以嚴父之故廢文王配天之祀而移于武王也仁宗則周之成王也雖有配天之業而無配天之祀亦未聞康王以嚴父之故廢文王配天之祀而移于成王也于是又诏台谏及講讀官與兩制禮院詳定以聞禦史中丞王疇議請依王珪議奉仁宗皇帝配享明堂遷眞宗配享孟夏雩祀太宗皇帝依舊配享正月祈谷孟冬神州地祗餘依本朝故事【此議與王珪同】知谏院司馬光呂誨議以爲太祖比周之後稷太宗眞宗為帝者宗比周之文武然則祀眞宗于明堂若止以太祖比後稷太宗比文王則宣祖眞宗向皆不當在配天之列推而上之則謂明堂之祭真宗當不以太宗配先帝不當以眞宗配今日不當以仁宗配祖可也臣等參稽舊典敢以前所議為便诏從之 羣書考索卷二十七