卷二十六 禮門

注伊水東北至洛陽縣圜正東大魏郊之所準漢故事爲圜丘壇八階中又爲重壇天地位其上此則魏世合祭天地之明驗也唐睿宗時有事于南郊賈曾議曰有虞氏禘黃帝而郊喾夏後氏禘黃帝而郊鲧郊之與廟皆有禘也禘于廟則祖宗合食于太祖禘于郊則地祗羣望皆合于圜丘以始祖配享蓋有事之大祭非常禘也三輔故事祭于圜丘上帝後土位皆南面則漢嘗合祭矣時禇元量郭山煇等皆以曾言爲然明皇天寳元年二月敕曰凡所祀享必當躬親朕不親祭禮将有阙其皇地祗宜就南郊合祭是月二十日合祭天地于南郊自後有事于圜丘皆合祭此則唐世合祭天地之明驗也【國朝防要】議者欲冬至祀天夏至祀地葢以爲用周禮也臣請言周禮與今禮之别古者一嵗祀天者三明堂大禮者一四時迎氣者五祭地者二祀宗廟者四凡十五者皆天子親祭者也而又朝日夕月四望山川社稷五祀及羣小祀之類亦皆親祭此周禮也太祖皇帝受天眷命肇造宋室建隆初郊先享宗廟并祀天地自眞宗以來三嵗一郊必先有事是應徧享太廟乃祀天地此國朝之禮也夫周之禮親祭如彼其多而嵗行之不以爲難今之禮親祭如此其少而三嵗一行不以爲易其故何也古者天子出入儀物不繁兵衛甚簡國财有節而宗廟在大門之内朝諸侯出爵賞必于太廟不止時祭而已天子所治不過王畿千裡唯以齋祭禮樂爲政事能守此天下服矣是故歳歳行之率以為常至于後世海内爲一四方萬裡皆聽命于上機務之繁億萬倍于前日力有不能給自秦漢以來天子儀物日以滋多有加無損以至于今非複如古之簡易也今所行皆非周禮三年一郊非周禮也先郊二日而告原廟一日而祭太廟非周禮也郊而有赦非周禮也優賞諸軍非周禮也自後妃以至文武官皆得廕補親屬非周禮也自宰相宗室已下至百官皆有賜赉非周禮也此皆不改而獨于地祗則曰周禮不當祭圜丘此何義也【東坡議及國朝會要】 紹聖分祭議紹聖元年五月右正言張商英言神宗以歴代典禮訛謬謂合祭天地非古也據經而正之元祐之臣乃率其私意刬蕩前羙旣獲權且合祭指揮于前蘇轼又發六議于後太常博士陳祥道又以昊天有成命郊祀天地之詩爲合不可破之論或析祥曰審如子言則春夏祈谷于上帝豈以夏祈而合春乎般廵守而祀四嶽河海也詩曰允猶翕河豈以海嶽之祀而合于河乎材道屈無以對　禦史中丞黃履言南郊合祭自古無有止因王莽謟事無後遂跻地位同席共牢逮乎先帝始厘正之陛下初郊大臣以宣仁同政複用王莽私意合而配之渎亂典禮引昊天有成命之詩夫昊天有成命郊祀天地詩之終篇雖不言地而用可通是以序兼言之亦猶天作祀先王先公般廵守祀四嶽河海詩不言海其指皆同由是推之天地不可合祀亦昭然矣後黃履林希等議請罷合祭天地自後間因大禮嵗以夏至之日親祠北郊其親祠北郊嵗更不親祠南郊【國朝防要】 高宗紹興七年夏五月羣臣議南郊尊谥宜天錫之曰聖文仁德顯孝皇帝廟号徽宗　紹興十二年冬十二月言曰謂南廵以來三載之祀獨于明堂而冬至郊天曠嵗未舉今旣治安望于來嵗用郊祀之儀庻應祖宗敬天故事诏禮部太常寺讨論申省　紹興十三年兵部侍郎程瑀言将來郊祀用國初大駕儀仗外見金阙象木革四辂望下所屬制造诏以缬代繡仍差兵部郎官錢時敏軍器監劉才郡主簿宋贶同檢視　十一月庚申冬至各祀天地于圜丘以太祖太宗并配大赦天下　紹興十六年十一月甲戍朝獻景靈宮乙亥享太廟丙子合祀天地于南郊大赦天下初上緻齊而雪作及朝獻則杲日麗空至郊夕微隂登壇即霁三台星見于是秦桧言陛下好生之德旣定宇内乃不歸其聖歸功于天前郊祀之期年稽古制作禮樂大備讨論行正悉出聖學有司效使惟謹曽不措一辭及将祀則至誠敢通天意響答雪緻瑞于齋居之先日穿雲于朝獻之旦旣升紫壇則星宿明潤旋禦端阙則霄漢廓清允謂先天弗違諸神受祀至于率履不越又可爲萬世法有司請設小次則拒而不答宮廟載葺旣畢則宸翰摽題皆極于恭恪此所宜書者也臣職在後親見不誣望宣付史舘诏從之　紹興九年秋九月初著作佐郎劉章輪對言禮莫重于祭而郊廟爲尤重神宗元豐間嘗诏陸佃等于太常寺置局類編成書三十卷曰郊廟奉祀禮文今陛下以明聖之資當述作之任而缛儀未紀乞命官爲紹興郊廟奉祀禮文以續元豐之書上嘉納之十一月己酉朔宰執奏太常寺申将來郊祀恭謝禮畢合詣太乙宮行燒香之禮上曰此祖宗故事