卷九 經史門

注則吳王蕃爲之天儀説要則陶洪景爲之靈台秘苑則庾李才爲之而釋周髀乾坤秘奧法象志則李淳風爲之【與天剛集】以至石氏之星經傳讀甘氏之四七法其皆天文之謂乎若厯譜十八家見于班氏之志而四分厯則李梵爲之景初厯則晉陽偉爲之厯術則何承天崔浩皆爲之皇極厯則劉焯爲之厯義則浮屠一行爲之九章重差則爲之于劉向算經則爲之于張正建韓延夏侯陽九章算術則爲之于徐徽徐嶽九章算經五曹算經則又甄鸾爲之其皆厯算之謂乎京房則有周易占周易林焦贑費直管辂則有易林而費直則又有易内神靈郭璞則有周易新林晉史綽則有龜經是所謂五行者也秦府十八學士及淩煙功臣則閻立本圖之開元十八學士則商韋無叅圖之是所謂雜藝者也若皇帝素問黃帝甲乙經黃帝八十一難若扁鵲内外經若岐伯炙經是又所謂醫經者也而班氏之志有曰儒家者流祖述堯舜憲章文武宗師仲尼以重其言于道最髙噫不如是何以見儒術之尊非諸家之比哉嘗觀荀卿論十二子有曰今之世飾邪説文奸言以亂天下混然不知是非治亂之所存是他嚣魏牟也【漢志有公子侔】忍情性以異爲髙不足以合大衆明大分是陳仲史防也上功用大儉約而慢差守是墨翟宋钘也上則取聴于上下則取從于俗不可以經國定分是謹到田骈也不法先王不是禮義而好治怪説辨而無用是惠施鄧析也然皆持之有故其言之成理足以欺惑愚衆者也畧法先王而不知其統子思唱之孟轲和之世俗唯唯然不知其非也是則子思孟轲之罪也今夫仁人上則法舜禹之制下則法仲尼子弓之義以務息十二子之説如是則天下之害除聖王之迹着矣司馬談論六家之要指有曰隂陽之術太詳而多忌諱使人拘而多畏然其叙四時之大順不可失也儒者愽而寡要勞而少功是以其事難盡從然其序君臣父子之禮列夫婦長幼之禮不可易也墨者儉而難遵是以其事不可偏循然而強本節用者不可廢也法者嚴而少恩然其正君臣上下之分不可改也名家者使人儉而善失真然而正名實不可廢也道家者使人精明專一動合無形其爲術也因隂陽之大順采儒墨之善撮名法之要與時遷徙應物變化防約而易操事少而功多班固之論九家有曰者儒家者流助人君明教化遊心于六經之中留意于仁義之際于道最爲髙唐虞之際商周之盛仲尼之業已試之效者也然惑者旣失精微而僻者又随時抑?違離道本茍以嘩衆取寵是以五經乖析儒學寖衰此辟儒之患也道家者流清淨以自守卑弱以自持此其所長也及放者爲之則絶去禮學兼棄仁義隂陽家者流歴象日月星辰敬授人時此其所長也及拘者爲之則牽于禁忌舍人事而事鬼神法家者流信賞必罰以輔禮制此其所長也及刻者爲之則無教化去仁愛任刑法而傷恩薄厚名家者流古者名位不同禮亦異數此其所長也及譥【古予切】者爲之則析亂而已墨家者流貴儉兼愛上賢古鬼非命上同此其所長也及蔽者爲之見儉之利因以非禮推廉愛之意而不别親疎縱橫家者流權事制宜此其所長也及邪人爲之則上詐谖而棄其信雜家者流兼儒墨合名法見王治之無不貫此其所長也及蕩者爲之則漫羨而無所歸心農家者流播百谷勸農桑此其所長也及鄙者爲之欲使君臣并耕悖上下之序小説家者流或一言可采此亦刍荛狂夫之義緻遠恐泥是以君子弗爲也夫諸子者皆起于王道旣衰時君世主好惡殊方是以九家之術蠭出并作各引一端崇其所善以此持説取舍諸侯雖有蔽短合其要歸亦六經之支與流裔使其人遭明王聖主得其所折中皆股肱之才也若能修六藝之術而觀此九家之言舍短取長則可以通萬方之畧矣觀太史公于儒不深取論道家甚詳無所病意者習見漢初之事曹參以清淨治天下而百姓無擾自後儒者出來變更紛紛而擾卒無所補太史公之所以病儒者非果以儒爲非乃陋漢儒耳不然太史公説詩書禮樂春秋以爲學者至今則之夫豈以儒者爲無益哉觀史遷與董生論春秋一段亦可謂識得儒者 河圖洛書 易曰河出圖洛出書聖人則之劉牧以爲河圖洛書同出于伏羲之世殊不知河圖授羲洛書錫禹經傳之明文古今之通論也故劉歆馬融孔安國之徒謂天授伏羲以河圖錫禹以洛書然天數二十有五地數三十不可易也而河圖之數則四十有五洛書之數則五十有五其不同者何也天地之數五十有五今大衍之數止于五十又何也蓋五者中數也在五行曰土今以四時論之木王于春火王于夏金王于秋水王于冬惟土分王四季十有八日共成七十二日以藏四時之間而成嵗功也今大衍止五十蓋三才分四象着五者退藏于密也其用四十有九由體起用也分而爲四十有九合而爲一然則無爲而爲者其惟五乎河圖者大衍之本也其數五居中而一與九次之三居乎左之中四與八次之七居乎右之中六與二又次之總爲四十有五而止蓋虛十者是亦上也蓋大衍所虛者生數也河圖并與成數而虛之然河圖或縱或橫皆十有五今以五居中象易之太極也虛十于中是不縱不橫亦十五也豈天地密意欤若洛書其疇雖九數亦五十有五五行也五事也八政之典五紀也六三德之與十稽疑也八庶證也五福之與六極也唯大衍之五十皇極五也特不言數豈非非數之數然後于數之中而有所統防也然則易之太極河圖之五洛書之皇極經天緯地宗主萬變乃象數出入之門皆不離乎此也孰謂天地五十有五河圖四十有五洛書五十有五而有異者哉雖然易與洪範相爲表裡後世呂不韋取而着之月令?雄以是而草太元劉向以是而作五行?班固範晔以是而作五行志皆第相沿仍宜其一揆而或異同何也易曰天一地二天三地四天五地六天七地八天九地十又曰天數五地數五五位相得而各有合洪範一曰水二曰火三曰