卷十 諸子百家門

名啓後孔子弟子著書十三篇 宓子 名不齊字子賤孔子弟子著書十六篇 景子 著書三篇説宓子語似其弟子 李克 子夏弟子魏文侯相著書七篇 晏子 齊大夫晏嬰按漢志雲晏子八篇隋志雲晏子春秋七篇今館閣書目雲晏子春秋十二卷或以爲後人采嬰行事而爲此書故其書卷頗多于前志　方晏子伏莊公屍哭之成禮然後去豈所謂見義不爲無勇者邪至其谏説犯君之顔此所謂進思盡忠退思補過哉假令尚在餘雖爲之執鞭所忻慕焉【史記】　谥平仲相齊景公孔子稱善與人交有列傳師古曰有列傳者謂太史公書 曽子 參南武城人字子輿少孔子四十六嵗志存孝道故孔子因之以作孝經與其弟子公明儀樂正子之徒論述立身孝行之要天地萬物之理今十篇自脩身至天圓皆見于大戴禮蓋後人摭出而爲曽子 荀子 荀卿趙人名況方齊宣王威王之時聚天下賢士于稷下尊寵之若鄒衍田骈淳于髠之屬甚衆号曰列大夫皆世所稱鹹作書刺世是時荀卿爲秀才年五十始求遊學諸子之事皆以爲非先王之法也荀卿善爲詩禮易春秋至齊襄王時而荀卿最爲老師齊尚修列大夫之缺而荀卿三爲祭酒焉孟子者亦大儒以人之性善荀卿後孟子百餘年荀卿以爲人性惡故爲性惡一篇以非孟子　趙人名況唐楊倞注分舊十二卷三十二篇爲二十卷按史記初況以防适楚爲蘭陵令應聘諸侯卒不用退老蘭陵楚人尊師之著書數萬言宋朝撰削荀子疵一卷　韓愈讀荀子曰攷其辭時若不醇粹要其歸與孔子異者鮮矣抑猶在轲雄之間乎餘欲削荀氏之不合者附于聖人之籍亦孔子之志也 魯仲連子 魯仲連子齊人也好竒偉俶傥之畫策而不肯仕宦齊欲爵之魯連逃隠于海上【史記】十四篇【藝文志】齊人以談説遊諸侯不願于仕宦退隠海上着此書【藝文志】 孔叢子 孔叢子陳涉博士孔鲋撰一名盤盂取其事雜也又益以連叢二篇合爲二十三篇【田蚡傳曰學盤盂孔甲諸書】 ?子 ?雄字子雲蜀郡成都人也【本傳】　實好古而樂道其意欲求文章成名于後世以爲經莫大于易故作太元傳莫大于論語作法言史篇莫大于倉颉作訓纂箴莫善于虞箴作州箴【晉灼曰九州之箴也】賦莫深于離騷反而廣之辭莫麗于相如作四賦皆斟酌其本心與放依而馳騁雲【本傳】　雄見諸子以知舛馳大抵诋訾聖人雖小辨終破大道故時人有問雄常用法應之者以爲十三卷象論語号曰法言 文中子 隋王通所與門人答問薛收姚義集而名之曰中説唐杜淹爲序宋朝阮逸注宋鹹以文中悉模論語句迹仲尼事且謂李靖陳叔達房魏諸公未嘗師事作過文中子又爲駁中説凡二十二事共十卷　王福畤記正觀初杜淹問王凝曰子聖賢之弟也有聞乎仲父曰凝亡兄嘗講道于河汾亦嘗預于斯六經之外無所聞也淹曰昔人鹹有記焉蓋薛收姚義綴而名之曰中説茲書天下之昌言也微而顯曲而當旁貫大義宏闡教源門人請問之端文中行事之迹則備矣子盍求之家仲父曰凝以喪亂以來未遑及也退而求之得中説一百餘紙大抵雜記不着篇目首卷及序則蠧絶磨防未能铨次十九年仲父被起爲洺州從事又以中説授予曰先兄之緒言也餘再拜曰中説之爲教也務約緻深言寡理大其比論語之記乎孺子奉之無使失墜因而辨類分綜編爲十篇 百家類　儒家 儒家者流蓋出于司徒之官助人君順隂陽明教化者也遊文于六經之中留意于仁義之際祖述堯舜憲章文武宗師仲尼以重其言【師古曰祖始也述修也憲法也章明也宗尊也言以堯舜爲本始而遵修之以文王武王爲明法又師尊仲尼之道】于道最爲髙孔子曰如有所譽其有所試【師古曰論語載孔子之言也言于人有所稱譽者則試以事取其實効也譽者戈于反】唐虞之降殷周之盛仲尼之業已試之效者也然惑者既失精微而辟者又随時抑?違離道本【師古曰辟讀曰僻】茍以嘩衆取寵【師古曰嘩衆也寵尊也嘩呼華反】後進脩之是以五經乖析儒學寖衰此辟儒之患【漢藝文志】儒者所以助人君明教化者也聖人之教非家至而 戸説故有儒者宣而明之其説大抵本于仁義及五常之道黃帝堯舜禹湯文武鹹由此則周官太宰以九兩系邦國之人其四曰儒是也其後陵夷衰亂儒道廢阙仲尼祖述前代修正六經三千之徒并受其義至于戰國孟轲子思孫卿之流宗而師之各有著述發明其指所謂中庸之教百王不易者也俗儒爲之不顧其本苟欲嘩衆多設問難便辭巧説亂其大體緻令學者難曉故曰博而寡要【隋經籍志】 諸儒并見前類 道家 道家者流蓋出于史官歴記成敗存亡禍福古今之道然後知秉要執本清虛以自守卑弱以自持此君人南面之術也合于堯之克讓易之謙謙一謙而四益此其所長也及放者爲之則欲絶去禮學兼棄仁義曰獨任清虛可以爲治【漢志】　道者蓋爲萬物之奧聖人之至赜也易曰一隂一陽之謂道又曰仁者見之謂之仁知者見之謂之知百姓日用而不知夫隂陽者天地之謂也天地變化萬物蠢生則有經營之迹至于道者精微淳粹而莫知其體處隂與隂爲一在陽與陽不二