卷九 經史門

木四曰金五曰土則數至于五而不及于六七八九十何也月令春秋則其數八夏則其數七中央其數五秋則其數九冬則其數六又不及于一二三四十何也太?經曰三八爲木四九爲金二七爲火一六爲水五五爲土又不言于十何也洪範則以水火木金土爲序易則不言大禹谟則以水火金木土谷爲序而增谷爲六府者何也月令則以木火土金水爲序太?則以木金火水土爲序班固劉向以木火土金水爲序範晔則以木金火水土爲序又何也蓋易不言水火金木土者以旣寓于四象則不待言而理自存猶禮官不言垂象也其洪範不及于六七八九十者即其生數可以見其成數也太?經曰一德而作二生一刑而作五尅五生不相殄五尅不相逆不相殄乃能相繼父子之道也不相逆乃能相治君臣之道也大禹谟之言以水治火以火治金以金治木以木治土以土治谷相治之理也增谷爲六府者土爰稼穑禹論其可歌之功也呂不韋月令據夏小正以正四時則以德之盛者言之也劉向仿月令而作傳班固拟劉向之傳而作志故其序一與之同皆取相生亦猶制地之律以資生爲功故黃鐘爲宮大簇爲角姑洗爲羽之義也一與六共宗二與七共朋三與八成友四與九同道五與十相守?子雲拟易而作太?故合生成之數範晔作志則本太?而衍厯故其序與之合以自下尅上爲言木受制于金金受制于火火受制于水水受制于土皆取相制之義也 大衍 易曰天數二十有五地數三十凡天地之數五十有五所以成變化而行鬼神也又曰大衍之數五十其用四十有九是于天地之數減其五也韓輔嗣曰演天地之數所賴者五十也其用四十有九則其一不用也不用而用以之通非數而數以之成斯易之太極也四十有九數之極也然則五十有五乃天地隂陽竒耦之數非謂衍天地之策也衍天地之策則夫五退藏于密其數所以止于五十也天地之數五十有五天地之極數也大衍之數五十天地之用數也京房則曰五十者謂十日十二辰二十八宿凡五十其一不用者天地之大生氣也馬季良曰易有太極謂北辰也太極生兩儀兩儀生日月日月生四時四時生五行五行生十有二月十有二月生二十四氣北辰居中不動其餘四十有九轉運而用也荀爽則曰卦各有六爻六八四十有八加乾坤二用凡有五十幹初九潛龍勿用故四十有九也鄭康成則曰天地之數五十有五者以五行氣通于萬物故減五 大衍又減一故四十有九也姚信董遇則曰天地之數五十有五者其六以象六爻之數故減六而用四十有九顧恺則曰此五十數以數神神雖非數因數而顯故虛其一以明不可言之義數子之言皆未爲得而韓輔嗣近之京房知二十八宿之小而遺其七政之大季良不知四者同氣而總名耳荀爽以八卦言之加乾坤以足之則又重舉幹初九之一爻諸説亦迂矣蓋天一下降與地六合而生水于北地二上騰與天七合而生火于南天三左旋與地八合而生木于東地四右轉與天九合而生金于西天五防運與地十合而生土于中以竒生者成而耦以耦成而竒天陽也故其數竒地隂也故其數耦其耦相合而五十有五之數備大衍之數減其五者五行之用也虛其一者元氣之本也蓋天五爲變化之始散在五行之位故中無定象天始生一肇有其數也而後生四象五行之數今焉而虛一不用是明元氣爲造化之宗居尊不動也旣以減五又以虛一然後以四十有九之數分而爲二以象兩儀就兩儀之間于天數之中分挂其一而配兩儀以象三才揲其蓍皆以四爲數以象四時四揲之餘歸此餘數于所扐以象閏五嵗再閏故再扐而後挂以陽爻之六一爻三十有六策六爻故二百一十有六也隂爻亦六爻二十有四策六爻故百四十有四也凡三百有六十此舉中道以言之 策者揲而所得之數乾坤之策皆取老隂老陽之數老陽之數三十有六六之故幹之策故二百一十有六老隂之數二十有四六之則坤之策故百四十有四二篇之策凡陽爻百九十有二皆幹之九隂爻百九十有二皆坤之六合爲防故象萬物也 當期之日二篇之策 乾坤之策皆一定之數出于大衍者也故大衍之數先天地而乾坤之策次之 萬有一千五百二十當萬物之數也夫大易之數何也參天兩地之數也所以參天者天秉陽八卦之陽爻皆得參天之數 參天一爻當三三爲九 所謂兩地者 兩地蓋坤六防則一當二故也 地秉隂八卦之隂爻皆得兩地之數惟陽爻得參天之數故幹之陽爻三得自然之數九當揲蓍之際三揲俱少則計所揲之餘得四九之數所以爲老陽惟隂爻得兩地之數故坤之隂爻三得自然之數六當揲蓍之際三揲俱多則計所揲之餘得四六之數所以六爲老隂三男之爻一陽而二隂得自然之數七揲蓍之際兩多一少則折揲之餘得四七之數而七爲少陽者自然之理欤三女之爻一隂而二陽得自然之數八揲蓍之際兩少一多則所計楪之餘得四八之數而以八爲少隂者自然之理欤大衍之數五十其用止于四十有九而九七八六之理存隂陽老少之理明增之一則于揲爲贅不可也減之一則于揲有缺不可也此自然之數欤河圖得自然四十五之數洛書得自然五十五之數亦猶周天之度周朞之日或嬴或縮亦皆本于自然也或者求九七六八之數而不得考隂陽老少之理而未明乃謂陽動而進以進爲文故少七而老九隂動而反以反爲文故少八而老六又惑于不用十爲老少之説乃謂臣不可以加君隂不可以加陽故不用十而用八則其于自然之理蓋亦昧而不通者欤昔子雲作太元以天地之策各十有八合爲三十六策虛其三而用二十有三司馬作潛虛三百六十四變變蓍一日以周朞數亦本于自然數之理也所以蓍之德圓而神顧取而用之如何耳 羣書考索巻九