卷三 經籍門
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者三變之中再得一揲之數一得兩揲之數而二三一二為八也其存者三十二而以四數之複得八揲之數也左數右防則左右皆八左右皆防則圓二方一也【蓍卦考誤】
三變皆挂之法三變之中前一變屬陽故其餘五九皆竒數後二變屬隂故其餘四八皆偶數屬陽者為陽三而為隂一圍三徑一之術也【挂一而左一右三也挂一而左右皆二一也挂一而左三右一者皆陽也挂一而左右皆四者隂也】屬隂者為隂二而為陽二皆以圍用半之術也【挂一而左一右二也挂一而左二右一也陽也挂一而左三右四也挂一而左四右三也隂也】是皆以三變而挂之法得之後兩變不挂則不得也【後兩變不挂則左一右三左二右二左三右一皆為陽惟左右皆四乃為隂】三變之後其可為老陽者十二可為老隂者四可為少隂者二十八可為少陽者二十雖多寡之不同而皆有法象【老隂陽數本皆八老者動而隂性本靜故損隂之四以歸于陽少隂陽數本皆二十少者靜而陽性本動故損陽之四以歸于隂】是亦以三變皆挂之法得之而後兩變不挂則不得也【後兩變不挂則老陽少隂皆二十十少陽九老隂 同上】
察隂陽以畫竒偶伏羲仰觀俯察見隂陽有竒偶之數故畫一竒以象陽畫一偶以象隂見一隂一陽有各生一隂一陽之象故自下而上再倍而三以成八卦見陽之性徤而其成形之大者為天故三竒之卦名之曰幹而拟之于天也三畫已具八卦已成則又三倍其畫以成六畫而為八卦八卦之上各加八卦以成六十四卦【夲義】
竒偶相加而成卦太一肇判隂降陽升陽一以施隂兩而承惟皇昊羲仰觀俯察竒偶既陳兩儀斯設既幹乃支一各生兩隂陽交錯以立四象竒加以竒曰陽之陽竒而加偶陽隂以章偶而加竒隂内陽外偶複加偶隂與隂會兩一既分一複生兩三才在目八卦指掌竒竒而竒初一曰幹竒竒而偶兌次二焉竒偶而竒次三曰離竒偶而偶四震以随偶竒而竒防居次五偶竒而偶坎六斯睹偶偶而竒艮居次七偶偶而偶八坤以畢初畫為儀中畫為象上畫卦成人文斯朗因而重之一貞八悔六十四卦由内逹外【啟?原象】
剛柔相摩而成卦六十四卦之初剛柔兩畫而已兩相摩而為四四相摩而為八八相蕩而為六十四【易本義】伏羲畫卦之義易有太極是生兩儀兩儀生四象四象生八卦大?又言包犧畫卦所取如此則易非獨以河圖而作也蓋盈天地之間莫非太極隂陽之妙聖人于此仰觀俯察逺取近取固有以超然而黙契于其心矣故自兩儀之未分也渾然太極而兩儀四象六十四卦之理已粲然于其中自太極而分兩儀則太極固太極也兩儀固太極也自兩儀而分四象則兩儀又為太極而四象又為兩儀矣自是而推之由四而八由八而十六而三十二由三十二而六十四以至于百千萬億之無窮雖其見于摹畫者若有先後而出于人為然其已成之形已成之勢則固已具于渾然之中而不容毫發思慮作為于其間也【易學啟?】
陽幹隂坤之體易之所有隂陽而已凡陽皆幹凡隂皆坤畫卦定位則二者成列而易之體立矣【易本義】乾坤生六子之象今按坤求于幹得其初九而為震故曰一索而得男幹求于坤得其初六而為防故曰一索而得女坤再求而得幹之九二以為坎故曰再索而得男幹再求而得坤之六二以為離故曰再索而得女坤三求而得幹之九三以為艮故曰三索而得男幹三求而得坤之六三以為兌故曰三索而得女凡此數節皆文王觀于已成之卦而推其未明之象以為説邵子所謂後天之學入用之位者也【易啟?】
自下為初之義凡畫卦者自下而上故以下爻為初【易本義】
陽爻隂爻之别陽數九為老七為少老變而少不變故謂陽爻為九隂數六為老八為少老變而少不變故謂隂爻為六【同上】
總論卦爻象之義聖人作易之初蓋是仰觀俯察見得盈乎天地之間者無非一隂一陽之理有是理則有是象有是象則其數便在這裡非特河圖洛書為然蓋所謂數者祗是氣之分限節度處得陽必竒得隂必偶凡物皆然而圖書為特巧而着耳于是聖人因之而畫卦其始也隻是畫一竒以象陽畫一偶以象隂而已但才有四則便有八又從而再倍之便是十六蓋自其無朕之中而無窮之數已具不待安排而其勢自有不容己者卦畫既立便有吉兇在裡蓋是隂陽往來交錯于其間其時則有消長之不同長者便為主消者便為客事則有當否之或異當者便為善否者便為惡即其主客善惡之辨而吉兇見矣故曰八卦定吉兇吉兇既決定而不差則以之立事之大業自此生矣此聖人作易教民蔔筮而以開天下之愚以定天下之志以成天下之事者如此但自伏羲而上但有此六畫而未有文字可?到得文王周公乃系之以辭故曰聖人設卦觀象系辭焉而明吉兇蓋是卦之未畫也因觀天地自然之法象而畫及其既畫也一卦自有一卦之象象謂有個形似也故聖人即其象而命之名以爻之進退而言則如剝複之類以其形之肖似而言則如鼎井之類此是伏羲即卦體之全而立名如此及文王觀卦體之象而為之彖辭周公視卦爻之變而為之爻辭而吉兇之象益着矣大率天下之道隻是善惡而已但所居之位不同所處之時既異而其幾甚防隻為天下之人不能曉會所以聖人因此占筮之法以曉人使人居則觀象玩辭動則觀變玩占不迷于是非得失之塗所以是書夏商周皆用之其所言雖不同其辭雖不可盡見然皆太蔔之官掌之以為占筮之用有所謂繇辭者左氏所載尤可見古人用易處蓋其所謂象者是假此衆人共曉之物以形容此事之理使人知所取舍而已【文公語録】元包拟易之作元包作于誰乎衛元嵩也?之者誰乎蘓源明也注之者誰乎李江也元包果何為而作乎為拟易而作也何以知其為拟易夫易始于幹文之昭也包起于坤資之用也此非蘓源明之?元包乎夏曰連山殷曰歸藏周曰周易唐曰元包此非李江之序元包乎觀蘓李之言則信乎其為拟易矣嘗讀其書古字多而辭意蹇誠不足以攀羲經之逸駕易六十四卦分爻布畫所以彌綸天地之造化元包有卦無爻何義也易用着防叙老别少所以推驗隂陽之變化元包分太少孟仲何見也借曰用坤為首吾得歸藏然坤卦始于荒并莫黙終于厥勳惟極凡有八句而餘卦半焉何意也雖然蓍用三十六猶得之太元以夬第四爻而為變是得之世卦逰防之説以需下三爻而不變是又得之世卦歸魂之説後學峥嵘亦未可以淺議元包雲
邵康節正元之作陳漸之演元所以發太元之防吳秘之音義所以祛太元之疑陸績之釋失又所以辨太元之惑夫發其防祛其疑固有頼于陳漸吳秘之功而正救舛訛若非陸績以釋其失則後世之惑滋甚籲又孰知陸績之後而有我朝邵先生之正元乎夫所謂正者則正救之謂也以楊子雲之太元而邵先生正之固非短于雄而诩己之長也實欲以正太元之所未正者也愚嘗三複正元而知邵先生有功于太元也深矣且方州部家名曰四重元何義也正元則以方州部家而為爻之形象而以上下命名真足以正太元之四重亦猶易卦之有上下爻也由初至上分為九賛元何拘也正元則自一至五而以五行次之真足以正太元之九賛亦猶洪範之序五行也元有十二卷正元則以九天分為九卷元有八十一首正元則以九首各為九卷元九首僅以配土正元則以水火木金土随次序而品第之至于象工象兀象示象正象器象亦象坐象光象幽之類無非正救太元而為子雲鑚皮出羽也不然蓍何以用三十三首何以依八十一乎信乎先生之有功于太元也深矣哉
羣書考索别集卷三