卷二 經籍門

以五數之也如雲什伍其民如雲或相什伯非真為三與五而已也蓋紀數之法以三數之則遇五而齊以五數之則遇三而防故荀子曰窺敵制變欲伍以參注引韓子曰省同異之言以知朋黨之分偶三五之驗以責陳言之實又曰參之以比物五之以合三而漢書趙廣漢?亦雲參伍其賈以類相凖皆其文也易所謂三五以變者蓋言或以三數而變之或以五數而變之前後多寡更相反覆以不齊而要其齊如河圖洛書大衍之數伏羲文王之卦歴象之日月五星章部紀元是皆各為一法不相依附而不害其相通也【文公答王仲禮參伍説】 天地竒偶之數天數伍者一三五七九皆竒也地數伍者二四六八十皆偶也相得謂一與二三與四五與六七與八九與十各以竒偶為類而自相得有合謂一與六二與七三與八四與九五與十皆兩相合二十有五者五竒之積也三十者五偶之積也【易本義】 說蓍說理之别數隻是大衍之數五十與天數五地數五兩叚大衍之數是說蓍天地之數是説造化生生不窮之理 其數與蓍數同大衍之數五十蓍之數五十蓍之籌乃其策也防中乘除之數則直謂之數耳【文公】 康節理與數合康節易數出于希夷他在靜中推見得天地萬物之理如此又與他數合所以自樂【文公】康節數得于胷中蓋其心地虛明所以推得天地萬物之理其數以陰陽剛柔四者為凖四分為八八分為十六隻管推之無窮有太陽太陰少陽少隂太剛太柔少剛少柔今人推他數不行亦是無他胷中【文公】 論道生一之說道生一一生二二生三某恐此道字即易之太極一乃陽數之竒二乃隂數之偶三乃竒偶之積其曰二生三者猶所謂二與一為三也若直以一為太極則不容複言道生一矣詳其文勢與列子易變而為一之語正同所謂一者皆形變之始耳不得為非數之一也【文公】 連山歸藏之名以連山歸藏為伏羲黃帝之易者自杜子春之言始以連山歸藏為夏商之易者自鄭康成之言始夫所謂連山者取山連不絶之義也所謂歸藏者取萬物歸藏之義也故連山首艮艮為山也歸藏首坤坤為地也因是卦以辨是名因是名以究是意亦猶周易以幹為首而有取于周普之義也然一連山也一歸藏也子春以為作于伏羲黃帝康成以為作于夏商二論矛盾将何折衷子春之言是邪歸藏何以曰堯降二女又何以曰殷王則歸藏非黃帝連山亦非伏羲矣康成之言勝邪世譜何以曰連山歸藏并是代号則連山歸藏亦不可謂之夏商矣愚嘗因是而究其説蓋伏羲黃帝造其名夏商因之以作易其可證者有三禮運曰吾得坤幹注之者曰得商隂陽之書也其書存者有歸藏歸藏既為商之書則連山寜非夏易乎其可證者一也皇甫谧雲夏因炎帝曰連山殷因黃帝曰歸藏連山果為伏羲皇甫谧又安得謂之因炎帝乎此可證者二也周正建子蓋得天統故周易以幹為首商正建醜實得地統故商易以坤為首夏正建寅實得人統無為卦首之理艮漸正月故夏易以艮為首是則三代之易皆取于三正三統之説烏得為伏羲黃帝乎此可證者三也證之以三者之説子春之論有不攻而自破矣不然李江之序元包何以曰夏連山殷歸藏乎雖然連山久亡歸藏不行又未有如周易之為得也 周官三易源流周官三易者太蔔簭人所掌也太蔔掌三易之法一曰連山二曰歸藏三曰周易而簭人則掌三易以辨九簭之名參諸傳注一以為連山宓犧歸藏黃帝一以為夏曰連山商曰歸藏周曰周易夷攷諸説鄭氏注以為連山似山出内乎氣歸藏萬物莫不歸藏于中也杜子春以為連山宓犧歸藏黃帝釋曰按今歸藏坤筮堯降二女節卦王其國趙商問子春連山宓犧歸藏黃帝何由知之鄭氏答曰此數者非無明文改之無據故着子春説而已近師皆以易夏商周故易賛雲夏曰連山商曰歸藏周曰周易而禮運注亦曰得商隂陽之書也其書存者有歸藏若依子春之説歸藏黃帝豈得有堯商之事蓋子春之意宓犧黃帝造其名夏商因其名以作易皇甫谧記雲夏人因炎帝曰連山商人因黃帝曰歸藏蓋得之矣連山以艮為首歸藏以坤為首周易以幹為首天能周匝萬物故曰周易夏商易以九六不變為占周易以九六變者為占合諸家之説引而伸之觸類而長之周官所掌三易之義見矣用敢敷繹其義為之序曰自昔聖人之作易莫不有義仰以觀于天文俯以察于地理天地設位而易行乎其中觀其象取其用具其體則易之道備矣易與天地凖上下四方之宇往古來今之宙帝之為帝王之為王大之為山川流峙防之為洪纎動植無一物而非易亦無一息而非易也大哉易乎先天有易其眞未漓後天有書其秘已洩粵自宓犧氏王天下始畫八卦以幹為天以坤為地以震為雷以巽為風以坎為水以離為火以艮為山以兌為澤一卦具一象一象具一義凡物莫不資始于幹資生于坤而其氣莫不出内乎艮故辟戶謂之幹阖戶謂之坤而艮者又萬物之所以成終成始也是三卦者皆易之大用而聖明用易者之所尚也故易之為道兼三才之義有天道焉有地道焉有人道焉易之時用大矣哉時更往聖世厯三古自宓犧至于黃帝自黃帝至于夏自夏至于商自商