與友人論《詩》《書》中成語書（二）☆
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古之成語，有可由《詩》、《書》本文比校知之者。
如高郵王氏之釋《書》“獻裕”、《詩》“靡監”，瑞安孫氏之釋《書）裴忱”、“裴彜”、《詩》“不殄”、“不瑕”，皆是也。
今尚有可說者，如《書·康诰》雲汝陳時臬司。
”孔傳讀“司”字下屬。
案下文雲“汝陳時臬事”，古“司”、“事”二字通用（《詩·小雅》“擇三有事”，毛公鼎雲“粵三有覯”），則“臬司”即“臬事”。
孔讀失之。
又雲我時其惟殷先哲王德用康乂民作求。
”傳說未了。
案《詩·大雅》王配于京，世德作求。
”“求”者，“仇”之假借字。
仇，匹也。
“作求”，猶《書》言“作匹”、“作配”，《詩》言“作對”也。
《康诰》言與殷先王之德能安治民者為仇匹，《大雅》言與先世之有德者為仇匹，故同用此語。
鄭箋訓“求”為“終”者，亦失之。
《酒诰》雲：惟天降命，肇我民。
”“天降命”正與下文“天降威”相對為文，《多方》雲“天大降顯休命于成湯”是也。
傳以為“天下教令”者失之。
天降命于君，謂付以天下。
君降命于民，則謂全其生命。
《多士》雲“昔朕來自奄，予大降爾四國民命”。
《多方》雲：“予惟大降爾命，爾罔不知。
”又雲：“我惟大降爾四國民命。
”又雲：“乃有不用我降爾命，我乃其大罰殛之。
”蓋四國之民與武庚為亂，成王不殺而遷之，是重予以性命也。
傳以“民命”為四國君，以“降”為殺，大失經旨矣。
《酒诰》雲：“汝劼毖殷獻臣。
”“劼毖”義不可通。
案上文“厥诰毖庶邦、庶士”，“劫遂”殆“诰毖”之僞。
又雲：汝典聽朕毖。
”亦與上“其爾典聽朕教”文例正同。
貝r毖”與“诰”、“教”同義。
傳釋“劼”為“固”，釋“毖”為“慎”，亦大失經旨矣。
《梓材》雲：“庶邦享作，作兄弟方來。
”“兄弟方”與《易》之“不甯方”、《詩》之“不庭方”，皆三字為句。
“方”猶“國”也。
《傳》于“兄弟”句絕，又以“方”為萬方，亦失經旨。
此皆可由《詩》、《書》比校知之者也。
其餘《詩》、《書》中語，不經見于本書而旁見彜器者，亦得比校而定其意義，如《書·金縢》雲：敷佑四方。
”傳雲布其德教，以佑助四方。
”案盂鼎雲：匍有四方。
”知“佑”為“有”之假借，非“佑助”之謂矣。
《多方》雲：“越惟有胥伯、小大多正，爾罔不克臬。
”“胥伯”，《尚書大傳》作“胥賦”。
案毛公鼎雲：“執小大楚賦。
”“楚”、“胥”皆以疋為聲，是《大傳》作“胥賦”為長。
而“小大多正”，當亦指布縷、粟米、力役諸征，非孔傳“伯長、正官”之謂矣。
《詩·鄭風·羔裘》雲：舍命不渝。
”箋雲：是子處命不變，謂守死善道，見危授命之等。
”案克鼎雲：“王使善夫克舍命于成周。
”毛公鼎雲：“厥非先告父厝，父厝舍命，毋有敢蠢，夷命于外。
”是“舍命”與“蒡命”同意。
“舍命不渝”謂如晉解揚之緻其君命，非“處命”之謂也。
《小雅·楚茨》雲：
如高郵王氏之釋《書》“獻裕”、《詩》“靡監”，瑞安孫氏之釋《書）裴忱”、“裴彜”、《詩》“不殄”、“不瑕”，皆是也。
今尚有可說者，如《書·康诰》雲汝陳時臬司。
”孔傳讀“司”字下屬。
案下文雲“汝陳時臬事”，古“司”、“事”二字通用（《詩·小雅》“擇三有事”，毛公鼎雲“粵三有覯”），則“臬司”即“臬事”。
孔讀失之。
又雲我時其惟殷先哲王德用康乂民作求。
”傳說未了。
案《詩·大雅》王配于京，世德作求。
”“求”者，“仇”之假借字。
仇，匹也。
“作求”，猶《書》言“作匹”、“作配”，《詩》言“作對”也。
《康诰》言與殷先王之德能安治民者為仇匹，《大雅》言與先世之有德者為仇匹，故同用此語。
鄭箋訓“求”為“終”者，亦失之。
《酒诰》雲：惟天降命，肇我民。
”“天降命”正與下文“天降威”相對為文，《多方》雲“天大降顯休命于成湯”是也。
傳以為“天下教令”者失之。
天降命于君，謂付以天下。
君降命于民，則謂全其生命。
《多士》雲“昔朕來自奄，予大降爾四國民命”。
《多方》雲：“予惟大降爾命，爾罔不知。
”又雲：“我惟大降爾四國民命。
”又雲：“乃有不用我降爾命，我乃其大罰殛之。
”蓋四國之民與武庚為亂，成王不殺而遷之，是重予以性命也。
傳以“民命”為四國君，以“降”為殺，大失經旨矣。
《酒诰》雲：“汝劼毖殷獻臣。
”“劼毖”義不可通。
案上文“厥诰毖庶邦、庶士”，“劫遂”殆“诰毖”之僞。
又雲：汝典聽朕毖。
”亦與上“其爾典聽朕教”文例正同。
貝r毖”與“诰”、“教”同義。
傳釋“劼”為“固”，釋“毖”為“慎”，亦大失經旨矣。
《梓材》雲：“庶邦享作，作兄弟方來。
”“兄弟方”與《易》之“不甯方”、《詩》之“不庭方”，皆三字為句。
“方”猶“國”也。
《傳》于“兄弟”句絕，又以“方”為萬方，亦失經旨。
此皆可由《詩》、《書》比校知之者也。
其餘《詩》、《書》中語，不經見于本書而旁見彜器者，亦得比校而定其意義，如《書·金縢》雲：敷佑四方。
”傳雲布其德教，以佑助四方。
”案盂鼎雲：匍有四方。
”知“佑”為“有”之假借，非“佑助”之謂矣。
《多方》雲：“越惟有胥伯、小大多正，爾罔不克臬。
”“胥伯”，《尚書大傳》作“胥賦”。
案毛公鼎雲：“執小大楚賦。
”“楚”、“胥”皆以疋為聲，是《大傳》作“胥賦”為長。
而“小大多正”，當亦指布縷、粟米、力役諸征，非孔傳“伯長、正官”之謂矣。
《詩·鄭風·羔裘》雲：舍命不渝。
”箋雲：是子處命不變，謂守死善道，見危授命之等。
”案克鼎雲：“王使善夫克舍命于成周。
”毛公鼎雲：“厥非先告父厝，父厝舍命，毋有敢蠢，夷命于外。
”是“舍命”與“蒡命”同意。
“舍命不渝”謂如晉解揚之緻其君命，非“處命”之謂也。
《小雅·楚茨》雲：