殷蔔辭中所見先公先王考☆
關燈
小
中
大
當阙“示癸”、“大乙”諸字。
又所謂“畫三、3三、大丁十”者，當謂牲牢之數。
據此則H、3在大丁之前，又在示壬、示癸之前，非報丙、報丁奚屬矣。
囿、3既為報丙、報丁，則g亦當即報乙。
惟蔔辭翅、3之後即繼以示字，蓋謂示壬，殆以區、舀、3為次，與《史記》諸書不合。
然何必《史記》諸書是而蔔辭非乎？又報乙、報丙、報丁稱報者，殆亦取“報上甲微”之報以為義，自是後世追号，非殷人本稱。
當時但稱（！、畫、3而已。
上甲之甲字在口中，報乙、報丙、報丁之乙、丙、丁三字在（或II中，自是一例，意壇墀或郊宗石室之制，殷人已有行之者與？ 主壬主癸 蔔辭屢見示壬、示癸，羅參事謂即《史記》之主壬、主癸，其說至确，而證之至難。
今既知田為上甲，則示壬、示癸之即主壬、主癸亦可證之。
蔔辭曰：“辛巳蔔，大貞，之自田元示三牛，二示一牛”（《前編》卷三第二十二葉：），又曰“乙未貞，其求自田十又三示牛，小示羊”（：《後編》卷上第二十八葉）。
是自上甲以降，均謂之“示”，則主壬、主癸宜稱示壬、示癸。
又蔔辭有示丁（《殷虛書契菁華》第九葉）.蓋亦即報丁。
報丁既作3.又作示丁.則自上甲至示癸，皆蔔辭所謂元示也。
又蔔辭稱自田十有三示，而《史記》諸書自上甲至主癸，曆六世，而僅得六君，疑其問當有兄弟相及而史失其名者：如王亥與王恒疑亦兄弟相及，而《史記》諸書皆不載。
蓋商之先公，其世數雖傳而君數已不可考。
又商人于先王、先公之未立者，祀之與已立者同（見後），故多至十有三示也。
大乙 湯名天乙，見于《世本》（《書·湯誓》釋文引）及《荀子·成相》篇，而《史記》仍之。
蔔辭有大乙，無天乙，羅參事謂天乙為大乙之訛。
觀于大戊，蔔辭亦作天戊（《前編》卷四第二十六葉）。
蔔辭之“大邑商”，《周書·多士》作“天邑商”。
蓋天、大二字形近，故互訛也。
且商初葉諸帝，如大丁，如大甲，如大庚，如大戊，皆冠以“大”字，則湯自當稱“大乙”。
又蔔辭曰“癸巳貞，又于伊，其口大乙肜日”（：《後編》卷上第二十二葉：），又曰“癸酉蔔，貞，大乙伊其，下阙，見同上），伊即伊尹，以大乙與伊尹并言，尤大乙即天乙之證矣。
唐 蔔辭又屢見“唐”字，亦人名。
其一條有唐、大丁、大甲三人相連，而下文不具（《鐵雲藏龜》第二百十四葉）。
又一骨上有蔔辭三：一曰“貞于唐，告晶方”，二曰“貞于大甲，告”，三曰“貞于大丁，告基”（：《書契後編》卷上第二十九葉）。
三辭在一骨上，自系一時所蔔。
據此，則唐與大丁、大甲連文，而又居其首，疑即湯也。
《說文》口部“嘍，古文唐，從口、易。
”與湯字形相近。
《博古圖》所載齊侯馎鐘銘曰名SL成唐，有嚴在帝所，専受天命。
”又曰：“奄有九州，處禹之都。
”夫受天命，有九州，非成湯其孰能當之？《太平禦覽》八十二及九百一十二引《歸藏》曰：“昔者桀筮伐唐，而枚占熒惑，曰不吉。
”《博物志》六亦雲“案，唐，亦即湯也”。
蔔辭之唐，必湯之本字，後轉作暘，遂通作湯。
然蔔辭于湯之專祭必曰“王賓大乙”，惟告祭等乃稱“唐”，未知其故。
羊甲 蔔辭有“羊甲”無“陽甲”，羅參事證以古“樂陽”作“樂羊”、“歐陽”作“歐羊”，謂“羊甲”即“陽甲”。
今案蔔辭有“曰南庚，曰羊甲”六字（《前編》卷上第四十二葉），羊甲在南庚之次，則其即陽甲審矣。
祖某父某兄某 有商一代二十九帝！，其未見蔔辭者，仲壬、沃丁、雍己、河亶甲、沃甲、廪辛、帝乙、帝辛八帝也。
而蔔辭出于殷虛，乃自盤庚至帝乙時所刻辭.自當無帝乙、帝辛之名.則名不見于蔔辭者.于二十七帝中實六帝耳。
又蔔辭中人名，若&甲（：《前編》卷一第十六葉，《後編》卷上第八葉：）、若祖丙（《前編》卷一第二十二葉：），若小丁（同上：）、若祖戊（同上，第二十三葉）、若祖己（同上）、若中己（《後編》卷上第八葉）、若南壬（《前編》卷一第四十五葉）、若小癸（《龜甲獸骨文字》卷二第廿五葉），其名号與祀之之禮皆與先王同，而史無其人。
又蔔辭所見父甲、兄乙等人名頗衆，求之遷殷以後諸帝之父兄，或無其人。
曩頗疑《世本》及《史記》于有商一代帝系不無遺漏。
今由種種研究，知蔔辭中所未見之諸帝，或名亡而實存。
至蔔辭所有，而史所無者，與夫父某、兄某等之史無其人以當之者，皆諸帝兄弟之未立而殂者，或諸帝之異名也。
試詳證之。
在《古史新證》中，已改為三十帝。
一事：商之繼統法，以弟及為主，而以子繼輔之，無弟然後傳子。
自湯至于帝辛二十九帝中，以弟繼兄者凡十四帝（此據《史記·殷本紀》。
若據《三代世表》及《漢書·古今人表》，則得十五帝），其傳子者亦多傳弟之子，而罕傳兄之子，蓋周時以嫡庶長幼為貴賤之制，商無有也。
故兄弟之中有未立而死者，其祀之也與已立者同。
王亥之弟王恒，其立否不可考，而亦在祀典。
且蔔辭于王亥、王恒外又有王矢（《前編》卷一第三十五葉兩見，又卷四第三十三葉及《後編》卷下第四葉各一見），亦在祀典，疑亦王亥兄弟也。
又自上甲至于示癸，《史記》僅有六君，而蔔辭稱自田十有三示，又或稱九示、十示，蓋亦并諸先公兄弟之立與未立者數之。
逮有天下後亦然。
《孟子》稱大丁未立，今觀其祀禮則與大乙、大甲同。
蔔辭有一節曰“癸酉蔔，貞，王賓（此字原奪，以他文例之，此處當有賓字）父丁籲三牛.眾兄己一牛.兄庚□□（此二字殘阙.疑亦是，一牛，二字）.亡口”（《後編》卷上第十九葉），又曰“癸亥蔔，貞，兄庚口眾兄己口，同上，第八葉），又曰“貞，兄庚口，眾兄己其牛，同上）。
考商時諸帝中，凡丁之子，無己、庚二人相繼在位者，惟武丁之子有孝己（《戰國》秦、燕二《策》，《莊子·外物》篇，《荀子·性惡》、《大略》二篇，《漢書·古今人表》均有孝己。
《家語·弟子解》雲：高宗以後妻殺孝己。
”則孝己，武丁子也），有祖庚，有祖甲，則此條乃祖甲時所蔔，父丁即武丁，兄己、兄庚即孝己及祖庚也。
孝己未立，故不見于《世本》及《史記》，而其祀典乃與祖庚同，然則上所舉祖丙、小丁諸人名，與禮視先王無異者，非諸帝之異名，必諸帝兄弟之未立者矣。
周初之制，猶與之同。
《逸周書：克殷解》曰：“王烈祖太王、太伯、王季、虞公、文王、邑考以列升。
”蓋周公未制禮以前，殷禮固如斯矣。
二事：蔔辭于諸先王本名之外，或稱“帝某”，或稱“祖某”，或稱“父某”、“兄某”。
羅參事曰：“有商
又所謂“畫三、3三、大丁十”者，當謂牲牢之數。
據此則H、3在大丁之前，又在示壬、示癸之前，非報丙、報丁奚屬矣。
囿、3既為報丙、報丁，則g亦當即報乙。
惟蔔辭翅、3之後即繼以示字，蓋謂示壬，殆以區、舀、3為次，與《史記》諸書不合。
然何必《史記》諸書是而蔔辭非乎？又報乙、報丙、報丁稱報者，殆亦取“報上甲微”之報以為義，自是後世追号，非殷人本稱。
當時但稱（！、畫、3而已。
上甲之甲字在口中，報乙、報丙、報丁之乙、丙、丁三字在（或II中，自是一例，意壇墀或郊宗石室之制，殷人已有行之者與？ 主壬主癸 蔔辭屢見示壬、示癸，羅參事謂即《史記》之主壬、主癸，其說至确，而證之至難。
今既知田為上甲，則示壬、示癸之即主壬、主癸亦可證之。
蔔辭曰：“辛巳蔔，大貞，之自田元示三牛，二示一牛”（《前編》卷三第二十二葉：），又曰“乙未貞，其求自田十又三示牛，小示羊”（：《後編》卷上第二十八葉）。
是自上甲以降，均謂之“示”，則主壬、主癸宜稱示壬、示癸。
又蔔辭有示丁（《殷虛書契菁華》第九葉）.蓋亦即報丁。
報丁既作3.又作示丁.則自上甲至示癸，皆蔔辭所謂元示也。
又蔔辭稱自田十有三示，而《史記》諸書自上甲至主癸，曆六世，而僅得六君，疑其問當有兄弟相及而史失其名者：如王亥與王恒疑亦兄弟相及，而《史記》諸書皆不載。
蓋商之先公，其世數雖傳而君數已不可考。
又商人于先王、先公之未立者，祀之與已立者同（見後），故多至十有三示也。
大乙 湯名天乙，見于《世本》（《書·湯誓》釋文引）及《荀子·成相》篇，而《史記》仍之。
蔔辭有大乙，無天乙，羅參事謂天乙為大乙之訛。
觀于大戊，蔔辭亦作天戊（《前編》卷四第二十六葉）。
蔔辭之“大邑商”，《周書·多士》作“天邑商”。
蓋天、大二字形近，故互訛也。
且商初葉諸帝，如大丁，如大甲，如大庚，如大戊，皆冠以“大”字，則湯自當稱“大乙”。
又蔔辭曰“癸巳貞，又于伊，其口大乙肜日”（：《後編》卷上第二十二葉：），又曰“癸酉蔔，貞，大乙伊其，下阙，見同上），伊即伊尹，以大乙與伊尹并言，尤大乙即天乙之證矣。
唐 蔔辭又屢見“唐”字，亦人名。
其一條有唐、大丁、大甲三人相連，而下文不具（《鐵雲藏龜》第二百十四葉）。
又一骨上有蔔辭三：一曰“貞于唐，告晶方”，二曰“貞于大甲，告”，三曰“貞于大丁，告基”（：《書契後編》卷上第二十九葉）。
三辭在一骨上，自系一時所蔔。
據此，則唐與大丁、大甲連文，而又居其首，疑即湯也。
《說文》口部“嘍，古文唐，從口、易。
”與湯字形相近。
《博古圖》所載齊侯馎鐘銘曰名SL成唐，有嚴在帝所，専受天命。
”又曰：“奄有九州，處禹之都。
”夫受天命，有九州，非成湯其孰能當之？《太平禦覽》八十二及九百一十二引《歸藏》曰：“昔者桀筮伐唐，而枚占熒惑，曰不吉。
”《博物志》六亦雲“案，唐，亦即湯也”。
蔔辭之唐，必湯之本字，後轉作暘，遂通作湯。
然蔔辭于湯之專祭必曰“王賓大乙”，惟告祭等乃稱“唐”，未知其故。
羊甲 蔔辭有“羊甲”無“陽甲”，羅參事證以古“樂陽”作“樂羊”、“歐陽”作“歐羊”，謂“羊甲”即“陽甲”。
今案蔔辭有“曰南庚，曰羊甲”六字（《前編》卷上第四十二葉），羊甲在南庚之次，則其即陽甲審矣。
祖某父某兄某 有商一代二十九帝！，其未見蔔辭者，仲壬、沃丁、雍己、河亶甲、沃甲、廪辛、帝乙、帝辛八帝也。
而蔔辭出于殷虛，乃自盤庚至帝乙時所刻辭.自當無帝乙、帝辛之名.則名不見于蔔辭者.于二十七帝中實六帝耳。
又蔔辭中人名，若&甲（：《前編》卷一第十六葉，《後編》卷上第八葉：）、若祖丙（《前編》卷一第二十二葉：），若小丁（同上：）、若祖戊（同上，第二十三葉）、若祖己（同上）、若中己（《後編》卷上第八葉）、若南壬（《前編》卷一第四十五葉）、若小癸（《龜甲獸骨文字》卷二第廿五葉），其名号與祀之之禮皆與先王同，而史無其人。
又蔔辭所見父甲、兄乙等人名頗衆，求之遷殷以後諸帝之父兄，或無其人。
曩頗疑《世本》及《史記》于有商一代帝系不無遺漏。
今由種種研究，知蔔辭中所未見之諸帝，或名亡而實存。
至蔔辭所有，而史所無者，與夫父某、兄某等之史無其人以當之者，皆諸帝兄弟之未立而殂者，或諸帝之異名也。
試詳證之。
在《古史新證》中，已改為三十帝。
一事：商之繼統法，以弟及為主，而以子繼輔之，無弟然後傳子。
自湯至于帝辛二十九帝中，以弟繼兄者凡十四帝（此據《史記·殷本紀》。
若據《三代世表》及《漢書·古今人表》，則得十五帝），其傳子者亦多傳弟之子，而罕傳兄之子，蓋周時以嫡庶長幼為貴賤之制，商無有也。
故兄弟之中有未立而死者，其祀之也與已立者同。
王亥之弟王恒，其立否不可考，而亦在祀典。
且蔔辭于王亥、王恒外又有王矢（《前編》卷一第三十五葉兩見，又卷四第三十三葉及《後編》卷下第四葉各一見），亦在祀典，疑亦王亥兄弟也。
又自上甲至于示癸，《史記》僅有六君，而蔔辭稱自田十有三示，又或稱九示、十示，蓋亦并諸先公兄弟之立與未立者數之。
逮有天下後亦然。
《孟子》稱大丁未立，今觀其祀禮則與大乙、大甲同。
蔔辭有一節曰“癸酉蔔，貞，王賓（此字原奪，以他文例之，此處當有賓字）父丁籲三牛.眾兄己一牛.兄庚□□（此二字殘阙.疑亦是，一牛，二字）.亡口”（《後編》卷上第十九葉），又曰“癸亥蔔，貞，兄庚口眾兄己口，同上，第八葉），又曰“貞，兄庚口，眾兄己其牛，同上）。
考商時諸帝中，凡丁之子，無己、庚二人相繼在位者，惟武丁之子有孝己（《戰國》秦、燕二《策》，《莊子·外物》篇，《荀子·性惡》、《大略》二篇，《漢書·古今人表》均有孝己。
《家語·弟子解》雲：高宗以後妻殺孝己。
”則孝己，武丁子也），有祖庚，有祖甲，則此條乃祖甲時所蔔，父丁即武丁，兄己、兄庚即孝己及祖庚也。
孝己未立，故不見于《世本》及《史記》，而其祀典乃與祖庚同，然則上所舉祖丙、小丁諸人名，與禮視先王無異者，非諸帝之異名，必諸帝兄弟之未立者矣。
周初之制，猶與之同。
《逸周書：克殷解》曰：“王烈祖太王、太伯、王季、虞公、文王、邑考以列升。
”蓋周公未制禮以前，殷禮固如斯矣。
二事：蔔辭于諸先王本名之外，或稱“帝某”，或稱“祖某”，或稱“父某”、“兄某”。
羅參事曰：“有商