與友人論《詩》《書》中成語書（二）☆
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先祖是皇，神保是飨。
”又雲：神保是格。
”又雲：“鼓鐘送屍，神保聿歸。
”傳、箋皆訓“保”為“安”，不以“神保”為一語，朱子始引《楚辭》“靈保”以正之。
今案克鼎雲聖念厥聖保祖師梁父。
”是“神保”、“聖保”皆祖考之異名。
《詩》之“先祖是皇，神保是飨”、“皇屍載起，神保聿歸”，皆相互為文，非“安飨”、“安歸”之謂也。
《大雅·文王》：永言配命，自求多福。
”傳雲：“永，長。
言，我也。
我長配天命而行。
”案毛公鼎皇天弘厭厥德，配我有周，膺受大命。
”又雲：丕鞏先王配命。
”“配命”謂天所界之命，亦一成語。
“永言配命”，猶言“永我界命”，非“我長配天命”之謂也。
《思齊》雲：“不顯亦臨，無射亦保。
”傳雲：“以顯臨之，保安無厭也。
”箋雲臨，視也。
保，猶居也。
文王之在辟雍也，有賢才之質而不明者，亦得觀于禮。
于六藝無射才者，亦得居于位。
”說尤迂曲。
案毛公鼎雲肆皇天無射，臨保我有周。
”師敦雲：“肆皇帝無敦，臨保我有周。
”貝r臨”猶“保”也。
《大明》雲：上師臨女。
”《雲漢》雲：上帝不臨。
” “上帝不臨”，猶《書·多士》雲“上帝不保”也。
然則《詩·思齊》蓋“臨”、“保”互文。
又知上雲“難難在宮，肅肅在廟”亦“宮”“廟”互文，非辟雍宮之謂也。
《卷阿》雲：“俾爾彌爾性。
”傳雲：“彌，終也。
”案尨姑敦雲：“用蕲眉壽，緝綽永命，彌厥生。
”齊子仲姜馎雲用求考命彌生。
”是“彌性”即“彌生”，猶言永命矣。
《韓奕》“幹不庭方”傳雲：庭，直也。
”箋雲當與不直違失法度之方作貞幹。
”案毛公鼎雲：“率懷不廷方。
”《左·隐十年傳》以王命讨不庭。
”則“不庭方”謂不朝之國，非“不直”之謂也。
《江漢》雲“肇敏戎公”。
傳雲戎，大也。
公，事也。
”箋雲戎猶女也。
”案不媒敦雲女肇誨于戎工。
”虢季子白盤雲：“庸武于戎工。
”皆謂兵事，訓“大”、訓“汝”皆失之。
《商頌·殷武》雲：“天命降監，下民有嚴。
”傳雲“嚴，敬也”。
箋雲天乃下視下民有嚴明之君。
”案“有嚴”一語，古人多以之斥神祗、祖考。
齊侯馎鐘雲：“虢虢成唐，有嚴在帝所。
”宗周鐘雲：“先王其嚴在上，熊熊散散，降餘多福。
”虢叔旅鐘雲：“皇考嚴在上，翼在下。
”番生敦雲：“不顯皇祖考嚴在上，廣啟厥孫子于下。
”是“天命降臨，下民有嚴”者，意謂天命有嚴，降監下民。
句或倒者，以就韻耳。
箋以為“下視下民有嚴明之君”者，失之。
又如《書·君奭》雲：在讓後人于丕時。
”《詩·大雅》雲：“帝命不時。
”《周頌》雲：“裒時之對。
”“丕時”、“不時”、“裒時”，當是一語。
《洛诰》雲：叙弗其絕厥若。
”《立政》雲：我其克灼知厥若。
”《康王之诰》雲：用奉恤厥若。
”“厥若”亦當是成語。
此等成語，無不有相沿之意義，在今日固無以知之，學者姑從蓋阙可矣。
”又雲：神保是格。
”又雲：“鼓鐘送屍，神保聿歸。
”傳、箋皆訓“保”為“安”，不以“神保”為一語，朱子始引《楚辭》“靈保”以正之。
今案克鼎雲聖念厥聖保祖師梁父。
”是“神保”、“聖保”皆祖考之異名。
《詩》之“先祖是皇，神保是飨”、“皇屍載起，神保聿歸”，皆相互為文，非“安飨”、“安歸”之謂也。
《大雅·文王》：永言配命，自求多福。
”傳雲：“永，長。
言，我也。
我長配天命而行。
”案毛公鼎皇天弘厭厥德，配我有周，膺受大命。
”又雲：丕鞏先王配命。
”“配命”謂天所界之命，亦一成語。
“永言配命”，猶言“永我界命”，非“我長配天命”之謂也。
《思齊》雲：“不顯亦臨，無射亦保。
”傳雲：“以顯臨之，保安無厭也。
”箋雲臨，視也。
保，猶居也。
文王之在辟雍也，有賢才之質而不明者，亦得觀于禮。
于六藝無射才者，亦得居于位。
”說尤迂曲。
案毛公鼎雲肆皇天無射，臨保我有周。
”師敦雲：“肆皇帝無敦，臨保我有周。
”貝r臨”猶“保”也。
《大明》雲：上師臨女。
”《雲漢》雲：上帝不臨。
” “上帝不臨”，猶《書·多士》雲“上帝不保”也。
然則《詩·思齊》蓋“臨”、“保”互文。
又知上雲“難難在宮，肅肅在廟”亦“宮”“廟”互文，非辟雍宮之謂也。
《卷阿》雲：“俾爾彌爾性。
”傳雲：“彌，終也。
”案尨姑敦雲：“用蕲眉壽，緝綽永命，彌厥生。
”齊子仲姜馎雲用求考命彌生。
”是“彌性”即“彌生”，猶言永命矣。
《韓奕》“幹不庭方”傳雲：庭，直也。
”箋雲當與不直違失法度之方作貞幹。
”案毛公鼎雲：“率懷不廷方。
”《左·隐十年傳》以王命讨不庭。
”則“不庭方”謂不朝之國，非“不直”之謂也。
《江漢》雲“肇敏戎公”。
傳雲戎，大也。
公，事也。
”箋雲戎猶女也。
”案不媒敦雲女肇誨于戎工。
”虢季子白盤雲：“庸武于戎工。
”皆謂兵事，訓“大”、訓“汝”皆失之。
《商頌·殷武》雲：“天命降監，下民有嚴。
”傳雲“嚴，敬也”。
箋雲天乃下視下民有嚴明之君。
”案“有嚴”一語，古人多以之斥神祗、祖考。
齊侯馎鐘雲：“虢虢成唐，有嚴在帝所。
”宗周鐘雲：“先王其嚴在上，熊熊散散，降餘多福。
”虢叔旅鐘雲：“皇考嚴在上，翼在下。
”番生敦雲：“不顯皇祖考嚴在上，廣啟厥孫子于下。
”是“天命降臨，下民有嚴”者，意謂天命有嚴，降監下民。
句或倒者，以就韻耳。
箋以為“下視下民有嚴明之君”者，失之。
又如《書·君奭》雲：在讓後人于丕時。
”《詩·大雅》雲：“帝命不時。
”《周頌》雲：“裒時之對。
”“丕時”、“不時”、“裒時”，當是一語。
《洛诰》雲：叙弗其絕厥若。
”《立政》雲：我其克灼知厥若。
”《康王之诰》雲：用奉恤厥若。
”“厥若”亦當是成語。
此等成語，無不有相沿之意義，在今日固無以知之，學者姑從蓋阙可矣。