柳澤淇園及其《獨寝》
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？或者将喜愛的太夫贖身并納為妾？實際情況我們不得而知，但他的妻子是在&ldquo縫縫補補方面最拿手&rdquo的普通女子，應該不是遊女。
從他&ldquo最欣賞妻子的縫紉活兒&rdquo來看，他是一位對妻子有感情的好丈夫（參見《雲萍雜志》）。
世上像這樣的人并不少：他一面在外頭&ldquo遊&rdquo，一面積累着作為一個懂人情的丈夫的必要修養。
淇園還認為，遊廓也是優秀妻子的培養所。
作為一位探求欲很強的青年，他對當了主婦的遊女做了觀察，在回答一個朋友提出的&ldquo娶遊女做老婆，感覺會如何&rdquo的問題時，他得出了如下的結論：&ldquo放開她寫情書的手，她仍有其&lsquo色&rsquo可觀。
而把她娶到跟前作老婆，似乎什麼都沒有了，就把色之類的全部舍棄了。
實際上，在家庭生活中，老婆蓬頭垢面也不覺得難為情，男人胡子拉碴也沒關系，雙方都不修邊幅了。
要問這就是沒有&lsquo色&rsquo了嗎？我認為俳諧、連歌中所謂的&lsquo戀第一&rsquo就在其中。
&rdquo這就好比是照着字帖寫字，不去特意模仿字帖，而是按自己的感覺來寫，不太在意寫好寫壞，即可得天然之妙。
&ldquo天然的東西不能增減&rdquo，這樣的男女之情就會得天地自然之妙。
有一個嫁給了町人的遊女，&ldquo整天把一串鑰匙挂在腰間，昔日全盛的狀态蕩然無存了&rdquo；還有一個嫖客和被他贖身的遊女，&ldquo如今過着灰暗的生活&rdquo。
從良以後到成家過日子這段時間，是夫婦兩人之間的一個分水嶺。
在被問及&ldquo娶遊女為妻是一種什麼感覺&rdquo的時候，他對其中的過程做了仔細的回答。
他說最初覺得沒有必要娶她為妻，但是娶了之後，心情就不同了。
&ldquo聽說有人娶了半年之後，對她就不太好了。
本來想掩飾一下，實際上在言談舉止中，是無論如何也掩飾不了的。
而且，既然娶作老婆了，心裡就希望她不要碰别人，不要跟周圍的人太親密。
然而做遊女時接觸的人很多，這一點就連三歲的小孩兒都知道，因為這樣的原因所以娶她來作老婆。
娶來之後，即便不情願，每晚還要陪她說情話。
她了解男人的心思，就對他說：不要說這些叫我傷心的話好嗎？你已經把我娶來了，但是秋天來了，秋風起了，可歎我要被抛棄了。
我這樣辛辛苦苦地持家，為什麼這樣對待我？于是每晚淚流滿面。
這樣過了半年，跟她的感情就深了，也就離不開了。
娶遊女為妻，豈不就是這樣嗎？&rdquo問她的這份深厚感情是從何而來？回答：其中有兩個原因，一個是她出身于貧家，&ldquo是将孩子忍痛賣掉&rdquo的那種貧苦家庭，她不會像富家女子那樣在娘家做事瞞着丈夫。
&ldquo因為心裡想絕不能為丈夫抛棄，所以對丈夫感情就深&rdquo；第二，&ldquo雖說吸引丈夫的是色，但吸引丈夫的不僅僅是色，她在心裡疼愛丈夫，所以感情專一。
老想着：要是被抛棄了該如何是好呢？所以更加珍愛，感情彌笃&rdquo。
當然，也有的男人因娶妓為妻而挨父母痛罵，于是就把氣撒到妻子身上。
人的性格不同，不能一概而論。
總之，&ldquo要知道，遊女一般是講&lsquo意氣&rsquo的多，可人意的多，不可人意的少&rdquo（下卷之八十），基于這樣的心得體會，淇園發了種種奇特的議論，那隻是對享保時代的遊女而言的，對如今的妓女并不切合，但我們也不能完全否定其中所包含的一些真理。
&ldquo男女風情是彼此迎送，如認為全在對方，不在我方，則我方無以相迎。
清晨眺望雪中山路，一家之主與誰寝。
&rdquo（《雲萍雜志》）要在功利與實用之外的世界搖曳，讓心的翅膀自由翺翔，否則，就不會知道人生真正的樂趣之所在。
在柳澤淇園看來，不懂風雅的人為什麼要活着呢？簡直不可理解。
他在《獨寝》中之所以多次表達了對&ldquo不知風雅為何物&rdquo的人的蔑視，原因就在于此。
為了明白柳澤對整個人生的态度，我想在本節的最後再引用他的一段話，那是他對一本題為《堪忍記》的對武士的茶道加以攻擊的書所做的痛斥&mdash&mdash 即便是瞎子，也能看出這位作者的愚昧無知，他不知世道有太平之世與亂世之分，當然不必說治世也有混亂。
正如不入夏季還要穿小袖和服一樣，武士之道玩賞茶道也不足為怪。
說茶道有損武道，簡直是胡說八道。
狗尚有佛性，庭前為何有柏樹子[10]？在太平時代舞文弄墨，玩賞茶道，唱唱歌曲，逛逛遊裡，玩玩弓箭，玩玩球，跳跳舞，做做遊戲，看看戲，五花八門，如此等等，都很有意思。
既然身為武士，就必須有為主人舍命的自覺，這才是武士之道。
&hellip&hellip（下卷之九十八） 就這樣，他把&ldquo逛遊裡&rdquo也列入&ldquo風雅&rdquo之中，并以此為榮。
注釋 [1]源氏：似是妓女的名字，不是《源氏物語》中的源氏。
[2]火燵：日式住宅取暖用的一種爐子。
[3]《論語·顔淵第十二》，顔淵曰：&ldquo回雖不敏，請事斯語矣。
&rdquo蓋出典于此。
[4]出典《拾遺集》卷四。
[5]出典藤原俊成《長秋詠藻》。
[6]香道：有關焚香（燒香）的技藝。
[7]下女、腰元：均指女用人。
[8]女郎樣：原文&ldquo女郎様&rdquo，即遊女，&ldquo樣&rdquo是日語中表示尊敬稱謂的接尾詞。
[9]尾生：《莊子》寓言中的人物，芥川龍之介的短篇小說《尾生的信義》中的主人公。
[10]狗尚有佛性，庭前為何有柏樹子：兩句均為禅語，出典禅宗經典《無門關》第一、第三十七。
從他&ldquo最欣賞妻子的縫紉活兒&rdquo來看，他是一位對妻子有感情的好丈夫（參見《雲萍雜志》）。
世上像這樣的人并不少：他一面在外頭&ldquo遊&rdquo，一面積累着作為一個懂人情的丈夫的必要修養。
淇園還認為，遊廓也是優秀妻子的培養所。
作為一位探求欲很強的青年，他對當了主婦的遊女做了觀察，在回答一個朋友提出的&ldquo娶遊女做老婆，感覺會如何&rdquo的問題時，他得出了如下的結論：&ldquo放開她寫情書的手，她仍有其&lsquo色&rsquo可觀。
而把她娶到跟前作老婆，似乎什麼都沒有了，就把色之類的全部舍棄了。
實際上，在家庭生活中，老婆蓬頭垢面也不覺得難為情，男人胡子拉碴也沒關系，雙方都不修邊幅了。
要問這就是沒有&lsquo色&rsquo了嗎？我認為俳諧、連歌中所謂的&lsquo戀第一&rsquo就在其中。
&rdquo這就好比是照着字帖寫字，不去特意模仿字帖，而是按自己的感覺來寫，不太在意寫好寫壞，即可得天然之妙。
&ldquo天然的東西不能增減&rdquo，這樣的男女之情就會得天地自然之妙。
有一個嫁給了町人的遊女，&ldquo整天把一串鑰匙挂在腰間，昔日全盛的狀态蕩然無存了&rdquo；還有一個嫖客和被他贖身的遊女，&ldquo如今過着灰暗的生活&rdquo。
從良以後到成家過日子這段時間，是夫婦兩人之間的一個分水嶺。
在被問及&ldquo娶遊女為妻是一種什麼感覺&rdquo的時候，他對其中的過程做了仔細的回答。
他說最初覺得沒有必要娶她為妻，但是娶了之後，心情就不同了。
&ldquo聽說有人娶了半年之後，對她就不太好了。
本來想掩飾一下，實際上在言談舉止中，是無論如何也掩飾不了的。
而且，既然娶作老婆了，心裡就希望她不要碰别人，不要跟周圍的人太親密。
然而做遊女時接觸的人很多，這一點就連三歲的小孩兒都知道，因為這樣的原因所以娶她來作老婆。
娶來之後，即便不情願，每晚還要陪她說情話。
她了解男人的心思，就對他說：不要說這些叫我傷心的話好嗎？你已經把我娶來了，但是秋天來了，秋風起了，可歎我要被抛棄了。
我這樣辛辛苦苦地持家，為什麼這樣對待我？于是每晚淚流滿面。
這樣過了半年，跟她的感情就深了，也就離不開了。
娶遊女為妻，豈不就是這樣嗎？&rdquo問她的這份深厚感情是從何而來？回答：其中有兩個原因，一個是她出身于貧家，&ldquo是将孩子忍痛賣掉&rdquo的那種貧苦家庭，她不會像富家女子那樣在娘家做事瞞着丈夫。
&ldquo因為心裡想絕不能為丈夫抛棄，所以對丈夫感情就深&rdquo；第二，&ldquo雖說吸引丈夫的是色，但吸引丈夫的不僅僅是色，她在心裡疼愛丈夫，所以感情專一。
老想着：要是被抛棄了該如何是好呢？所以更加珍愛，感情彌笃&rdquo。
當然，也有的男人因娶妓為妻而挨父母痛罵，于是就把氣撒到妻子身上。
人的性格不同，不能一概而論。
總之，&ldquo要知道，遊女一般是講&lsquo意氣&rsquo的多，可人意的多，不可人意的少&rdquo（下卷之八十），基于這樣的心得體會，淇園發了種種奇特的議論，那隻是對享保時代的遊女而言的，對如今的妓女并不切合，但我們也不能完全否定其中所包含的一些真理。
&ldquo男女風情是彼此迎送，如認為全在對方，不在我方，則我方無以相迎。
清晨眺望雪中山路，一家之主與誰寝。
&rdquo（《雲萍雜志》）要在功利與實用之外的世界搖曳，讓心的翅膀自由翺翔，否則，就不會知道人生真正的樂趣之所在。
在柳澤淇園看來，不懂風雅的人為什麼要活着呢？簡直不可理解。
他在《獨寝》中之所以多次表達了對&ldquo不知風雅為何物&rdquo的人的蔑視，原因就在于此。
為了明白柳澤對整個人生的态度，我想在本節的最後再引用他的一段話，那是他對一本題為《堪忍記》的對武士的茶道加以攻擊的書所做的痛斥&mdash&mdash 即便是瞎子，也能看出這位作者的愚昧無知，他不知世道有太平之世與亂世之分，當然不必說治世也有混亂。
正如不入夏季還要穿小袖和服一樣，武士之道玩賞茶道也不足為怪。
說茶道有損武道，簡直是胡說八道。
狗尚有佛性，庭前為何有柏樹子[10]？在太平時代舞文弄墨，玩賞茶道，唱唱歌曲，逛逛遊裡，玩玩弓箭，玩玩球，跳跳舞，做做遊戲，看看戲，五花八門，如此等等，都很有意思。
既然身為武士，就必須有為主人舍命的自覺，這才是武士之道。
&hellip&hellip（下卷之九十八） 就這樣，他把&ldquo逛遊裡&rdquo也列入&ldquo風雅&rdquo之中，并以此為榮。
注釋 [1]源氏：似是妓女的名字，不是《源氏物語》中的源氏。
[2]火燵：日式住宅取暖用的一種爐子。
[3]《論語·顔淵第十二》，顔淵曰：&ldquo回雖不敏，請事斯語矣。
&rdquo蓋出典于此。
[4]出典《拾遺集》卷四。
[5]出典藤原俊成《長秋詠藻》。
[6]香道：有關焚香（燒香）的技藝。
[7]下女、腰元：均指女用人。
[8]女郎樣：原文&ldquo女郎様&rdquo，即遊女，&ldquo樣&rdquo是日語中表示尊敬稱謂的接尾詞。
[9]尾生：《莊子》寓言中的人物，芥川龍之介的短篇小說《尾生的信義》中的主人公。
[10]狗尚有佛性，庭前為何有柏樹子：兩句均為禅語，出典禅宗經典《無門關》第一、第三十七。