柳澤淇園及其《獨寝》
關燈
小
中
大
義上，《獨寝》是标志江戶時代色戀文學的最高峰的作品，這樣說也絕不為過。
我在上文對藤本箕山的&ldquo色道&rdquo進行考察的時候，是以解釋&ldquo遊女道&rdquo的《寬文式》那一部分為主要論題的。
與此相對，《獨寝》中的主要論題是&ldquo遊客道&rdquo&mdash&mdash就是從遊客的立場所闡述的&ldquo遊的哲學&rdquo。
這兩方面相互補充時，才能将江戶時代的&ldquo遊&rdquo的全景展現出來。
藤本箕山對&ldquo遊客道&rdquo的論述除《寬文格》和《情死部》的部分之外，都要求遊客要有氣度風範，其主要部分是由&ldquo好色之家的口頭言語的功夫最重要&rdquo&ldquo此道以知足為本&rdquo之類的感覺方面的細緻要求構成的，他的&ldquo遊的精神&rdquo是徹底的，同時又是比較淺顯的。
而柳澤淇園的&ldquo好色&rdquo則是從女性的感官之美出發的。
對于醜陋、對于不好的氣味&mdash&mdash作為&ldquo香道&rdquo[6]達人的他，将氣味問題作為一個重要問題提出來，是理所當然而又很有趣的現象&mdash&mdash還有不合意的女人，他都惡心欲吐。
&ldquo兒子之心親不知&rdquo&ldquo聽從父母之命而娶了财主家的女兒&rdquo，這使他&ldquo早晨看到她的臉就想背過臉去，晚上看到她，心想此人有何可取之處？想着想着，便希望盡快往生吧，死了算了&rdquo（上卷之六）。
而且面對&ldquo東坡先生所說的&lsquo三平二滿&rsquo，就是鼻子、額頭、下颚一樣平，兩邊眼睑發腫，整個是平闆方臉&rdquo的妻子，他寫道：&ldquo對這種情形，東坡先生尚且曾說過，此等蟲子一樣的醜人是如何長成的？何況讓我整天面對這樣的臉，那隻有讨厭了。
按說笑起來應該是美的，但是連她的笑也感到讨厭。
奈何、奈何！&rdquo（上卷之九）于是隻有搖頭歎氣了。
&ldquo我所讨厭的是，臉大，沒有鬓角，發際太濃密，鼻子太大，嘴唇太厚，膚色黑，發胖，個子太高或太矮，說話聲高，手腳太大。
大體如上。
以前，看到在眉毛處塗黑的女人，一天都會嘔吐好幾次。
臉一定要長得小一些，膚色一定要白皙，說話聲音要溫柔親切，要又有一點天真爛漫、活潑率真。
這樣的女子比仙家的不老不死還要珍貴。
&rdquo（上卷之六） 柳澤淇園真不愧是畫家、詩人、三味線彈奏妙手、香道的名家，他深深地為女性美所陶醉。
但他最欣賞的主要還是女人的眼鼻耳等五官。
最初他對女人的欣賞更多地帶有肉欲，但他後來卻以肉欲滿足為卑劣。
關于他反複強調的&ldquo感到讨厭又讨厭&rdquo的事情，他這樣寫道：&ldquo我最讨厭的事情，是本來娶了妻子，卻瞞着妻子對下女、腰元[7]等上下其手，這是很惡劣的。
你若是喜歡，就把人家公開地納為妾就行了，把她安排一個地方住着，随時可去。
世間很廣闊，為什麼要在妻子眼皮底下勾引下女、腰元呢？這豈不是太下作了嗎？你喜歡這個腰元，就好好調教她，讓她作妾，要在此之前就把她安排好。
&hellip&hellip有人認為戀愛就得偷偷摸摸地搞，越遮人耳目就越有趣，實在是愚蠢的看法。
&hellip&hellip&rdquo（下卷之一一三）這種觀點在那個時代真是一種罕見的另類的潔癖。
這一點從《燕石十種本》的注釋中特别做的說明就可以見出：&ldquo這種說法是此書的白璧微瑕&hellip&hellip實際上各種各樣的戀愛都各有趣味。
作者寫此書時隻有二十一歲，到了三十歲他就不會再這樣信口雌黃地說話了。
&rdquo實際上隻有這種潔癖，才使得柳澤淇園的&ldquo好色&rdquo在&ldquo色&rdquo通向&ldquo戀&rdquo的過程中架起一座橋梁。
話又說回來，又是什麼原因使得潔癖的柳澤淇園到花街柳巷去尋求女性趣味的滿足呢？他寫道：&ldquo花街柳巷，假名文字寫作&lsquo亡八&rsquo（くつわ），意思是使所謂孝悌忠信禮儀之道全都滅&lsquo亡&rsquo掉。
而實際上，花街柳巷中的遊女，也有為了孝悌而賣身的，也有常年盡心侍奉主人、對主人盡忠而使家業繁榮的，與有信義有情義的客人傾心相待、不抱二心。
若不是不講慈悲、不講禮儀的地方，為什麼還被稱為&lsquo亡八&rsquo呢？實際上在謊言中、在風塵女子的内心裡也是有人情在的。
&rdquo後來柳澤淇園在《雲萍雜志》中為遊女做了這樣的辯護。
這位年輕的作者沒有對其論點做過多論證，他隻是将自己看到的一面寫出來而已。
在他看來，經過打磨和錘煉的、将五味加以協調融合而歸于&ldquo平淡味&rdquo的、&ldquo無聲無蹤臻于最高境界&rdquo的女性，那是非&ldquo女郎樣&rdquo[8]莫屬的。
&ldquo普通女子濕熱太重，味道不好聞&rdquo，身心都缺乏洗練，而且嫉妒心太重，死纏着男人，這種女子不合他的趣味。
與此相反，&ldquo那些傾城女郎，正如謠曲中所唱的山女神那樣，不知從哪裡來，不知往哪裡去，不知自己屬于誰，隻是從人販子手裡被賣到這裡，把山間野合之子打磨成為花枝招展的豔麗女人&hellip&hellip有普通女子也有女郎，然而有了女郎，普通女子就顯得土氣了，這兩者是不可同日而語的。
女郎是被打磨而成的美的化身&rdquo（下卷之一一三）。
不僅如此，出生時的家貧、颠沛流離的&ldquo待客&rdquo的辛苦、内心對喜愛的男人的忠誠，都使她們的心靈得以錘煉，而使其成為&ldquo女道的人參&rdquo。
&ldquo太夫具備了仁義，她們将辛酸
我在上文對藤本箕山的&ldquo色道&rdquo進行考察的時候，是以解釋&ldquo遊女道&rdquo的《寬文式》那一部分為主要論題的。
與此相對，《獨寝》中的主要論題是&ldquo遊客道&rdquo&mdash&mdash就是從遊客的立場所闡述的&ldquo遊的哲學&rdquo。
這兩方面相互補充時，才能将江戶時代的&ldquo遊&rdquo的全景展現出來。
藤本箕山對&ldquo遊客道&rdquo的論述除《寬文格》和《情死部》的部分之外，都要求遊客要有氣度風範，其主要部分是由&ldquo好色之家的口頭言語的功夫最重要&rdquo&ldquo此道以知足為本&rdquo之類的感覺方面的細緻要求構成的，他的&ldquo遊的精神&rdquo是徹底的，同時又是比較淺顯的。
而柳澤淇園的&ldquo好色&rdquo則是從女性的感官之美出發的。
對于醜陋、對于不好的氣味&mdash&mdash作為&ldquo香道&rdquo[6]達人的他，将氣味問題作為一個重要問題提出來，是理所當然而又很有趣的現象&mdash&mdash還有不合意的女人，他都惡心欲吐。
&ldquo兒子之心親不知&rdquo&ldquo聽從父母之命而娶了财主家的女兒&rdquo，這使他&ldquo早晨看到她的臉就想背過臉去，晚上看到她，心想此人有何可取之處？想着想着，便希望盡快往生吧，死了算了&rdquo（上卷之六）。
而且面對&ldquo東坡先生所說的&lsquo三平二滿&rsquo，就是鼻子、額頭、下颚一樣平，兩邊眼睑發腫，整個是平闆方臉&rdquo的妻子，他寫道：&ldquo對這種情形，東坡先生尚且曾說過，此等蟲子一樣的醜人是如何長成的？何況讓我整天面對這樣的臉，那隻有讨厭了。
按說笑起來應該是美的，但是連她的笑也感到讨厭。
奈何、奈何！&rdquo（上卷之九）于是隻有搖頭歎氣了。
&ldquo我所讨厭的是，臉大，沒有鬓角，發際太濃密，鼻子太大，嘴唇太厚，膚色黑，發胖，個子太高或太矮，說話聲高，手腳太大。
大體如上。
以前，看到在眉毛處塗黑的女人，一天都會嘔吐好幾次。
臉一定要長得小一些，膚色一定要白皙，說話聲音要溫柔親切，要又有一點天真爛漫、活潑率真。
這樣的女子比仙家的不老不死還要珍貴。
&rdquo（上卷之六） 柳澤淇園真不愧是畫家、詩人、三味線彈奏妙手、香道的名家，他深深地為女性美所陶醉。
但他最欣賞的主要還是女人的眼鼻耳等五官。
最初他對女人的欣賞更多地帶有肉欲，但他後來卻以肉欲滿足為卑劣。
關于他反複強調的&ldquo感到讨厭又讨厭&rdquo的事情，他這樣寫道：&ldquo我最讨厭的事情，是本來娶了妻子，卻瞞着妻子對下女、腰元[7]等上下其手，這是很惡劣的。
你若是喜歡，就把人家公開地納為妾就行了，把她安排一個地方住着，随時可去。
世間很廣闊，為什麼要在妻子眼皮底下勾引下女、腰元呢？這豈不是太下作了嗎？你喜歡這個腰元，就好好調教她，讓她作妾，要在此之前就把她安排好。
&hellip&hellip有人認為戀愛就得偷偷摸摸地搞，越遮人耳目就越有趣，實在是愚蠢的看法。
&hellip&hellip&rdquo（下卷之一一三）這種觀點在那個時代真是一種罕見的另類的潔癖。
這一點從《燕石十種本》的注釋中特别做的說明就可以見出：&ldquo這種說法是此書的白璧微瑕&hellip&hellip實際上各種各樣的戀愛都各有趣味。
作者寫此書時隻有二十一歲，到了三十歲他就不會再這樣信口雌黃地說話了。
&rdquo實際上隻有這種潔癖，才使得柳澤淇園的&ldquo好色&rdquo在&ldquo色&rdquo通向&ldquo戀&rdquo的過程中架起一座橋梁。
話又說回來，又是什麼原因使得潔癖的柳澤淇園到花街柳巷去尋求女性趣味的滿足呢？他寫道：&ldquo花街柳巷，假名文字寫作&lsquo亡八&rsquo（くつわ），意思是使所謂孝悌忠信禮儀之道全都滅&lsquo亡&rsquo掉。
而實際上，花街柳巷中的遊女，也有為了孝悌而賣身的，也有常年盡心侍奉主人、對主人盡忠而使家業繁榮的，與有信義有情義的客人傾心相待、不抱二心。
若不是不講慈悲、不講禮儀的地方，為什麼還被稱為&lsquo亡八&rsquo呢？實際上在謊言中、在風塵女子的内心裡也是有人情在的。
&rdquo後來柳澤淇園在《雲萍雜志》中為遊女做了這樣的辯護。
這位年輕的作者沒有對其論點做過多論證，他隻是将自己看到的一面寫出來而已。
在他看來，經過打磨和錘煉的、将五味加以協調融合而歸于&ldquo平淡味&rdquo的、&ldquo無聲無蹤臻于最高境界&rdquo的女性，那是非&ldquo女郎樣&rdquo[8]莫屬的。
&ldquo普通女子濕熱太重，味道不好聞&rdquo，身心都缺乏洗練，而且嫉妒心太重，死纏着男人，這種女子不合他的趣味。
與此相反，&ldquo那些傾城女郎，正如謠曲中所唱的山女神那樣，不知從哪裡來，不知往哪裡去，不知自己屬于誰，隻是從人販子手裡被賣到這裡，把山間野合之子打磨成為花枝招展的豔麗女人&hellip&hellip有普通女子也有女郎，然而有了女郎，普通女子就顯得土氣了，這兩者是不可同日而語的。
女郎是被打磨而成的美的化身&rdquo（下卷之一一三）。
不僅如此，出生時的家貧、颠沛流離的&ldquo待客&rdquo的辛苦、内心對喜愛的男人的忠誠，都使她們的心靈得以錘煉，而使其成為&ldquo女道的人參&rdquo。
&ldquo太夫具備了仁義，她們将辛酸