巴比倫彩票
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猾和無所不能的。
在多數情況下，知道某些幸福隻是偶然的機遇會減少幸福的魅力；公司的代理人為了避免這種弊端，便利用暗示和巫術。
他們的步驟和手法是秘而不宣的。
他們雇用了占星術士和間諜去調查每個人内心的希望和恐懼。
有幾個石獅子，一個叫做加夫加的聖潔的廁所，一座灰蒙蒙的石砌引水渡槽有幾道罅隙，一般人認為是公司專用的；惡意的或者好心的人把告密的材料放在那些地點。
按字母編排的檔案收集了這些可靠程度不一的信息。
難以置信的是，背後議論不少。
公司處事一貫謹慎，并不正面回答。
它在一座廢棄的制造假面具的工廠塗抹了一段簡潔的文字，如今已收入《聖經》。
這段說教指出彩票是世界秩序中插進的一種偶然性，承認錯誤并不是駁斥偶然性，而是對它的确證。
還指出，那些石獅子和聖潔的容器雖然未被公司否認（公司不放棄參考的權利），它們的作用是沒有正式保證的。
這個聲明平息了公衆的不安。
但也引起了始料不及的效應。
它深刻地改變了公司的精神和活動。
我所剩時間不多了；已通知我們船快啟航；我盡可能解釋一下。
雖然聽來難以置信，到當時為止誰都沒有探讨過賭博的一般理論。
巴比倫人生性不愛投機。
他們尊重偶然性的決定，捧出自己的生命、希望和驚恐，但從未想到要調查其撲朔迷離的規律和揭露規律的旋轉星體。
然而我提到的那份冠冕堂皇的聲明引起了許多帶有法學和數學性質的讨論。
其中之一産生了如下的假設：既然彩票是偶然性的強化，在宇宙中引起定期的混亂，那麼讓偶然性參預抽簽的全過程，而不限于某一階段，豈非更好？既然偶然性能決定某人的死亡，而死亡的條件——秘密或公開，期限是一個小時或一個世紀——又不由偶然性決定，豈非荒謬可笑？這些合情合理的疑窦最終導緻了重大的改革，幾世紀的實施增加了它的複雜性，隻有專家能理解，不過我試着歸納幾點，哪怕是象征性的。
我們設想首次抽簽決定一個人的死刑。
第二次抽簽決定死刑的執行，比如說，提出九名可能的執行者。
九名執行者中間，四名進行第三次抽簽，決定劊子手是誰，兩名可以用吉利的指令（比如說，發現一處藏镪）替換不祥的指令，另一名可以加強死刑的程度（也就是說，淩遲處死或者焚屍揚灰），其餘的可以拒絕執行……這是一個象征性的輪廓。
事實上抽簽的次數是無限大的。
任何決定都不是最終的，從決定中還可以衍化出别的決定。
無知的人以為無限的抽簽需要無限的時間；其實不然，隻要時間無限地細分就行，正如著名的烏龜比賽的寓言所說的那樣。
這種無限的概念十分符合偶然性的錯綜複雜的數字和純理論派酷愛的彩票完美典型……我們巴比倫人的慣例似乎在台伯河引起扭曲的回響；埃勒·蘭普裡迪奧在他寫的《安東尼諾·赫裡奧加巴洛傳》中指出，這位皇帝賜宴時向賓客分發寫有兇吉禍福的貝殼，有的人可以領到十磅黃金，十隻蒼蠅、十個睡鼠，或者十頭熊。
人們不由得會想起赫裡奧加巴洛是由小亞細亞信奉圖騰神道的巫師教養的。
也有不針對具體人的、目的不明确的簽文：比如說把一塊錫蘭島的藍寶石扔進幼發拉底河，在塔頂放飛一隻鳥，每一百年在沙粒無數的海灘上取走（或加上）一粒沙等等。
有時候，這類簽的後果十分可怕。
在公司恩賜的影響下，我們的習俗充滿了偶然性。
顧客買十二壇大馬士革葡萄酒，如果發現其中一壇裝的是一個護身符或一條蝰蛇，并不感到意外；拟定契約的抄寫員幾乎沒有一次不塞進一個錯誤的數據；我本人在這篇草草寫成的東西裡也作了一些誇張歪曲。
或許還有一些故弄玄虛的單調……我們巴比倫的曆史學家是全世界最明察秋毫的，他們發明了一種糾正偶然性的辦法，衆所周知，這種辦法的運用一般說來是可靠的；但自然也免不了攙進一點欺騙。
此外，虛構成分最大的莫如公司的曆史了……從寺廟遺迹發掘出來的一份用古文字寫的文件可能是昨天，也可能是幾百年前一次抽簽的記載。
每一版書籍，本與本之間都有出入。
抄寫員宣誓必須删節、增添、篡改。
也采用含沙射影的手法。
彩票公司謹小慎微，避免一切招搖。
它的代理人自然都是秘密的：公司源源不斷發出的指令同騙子層出不窮的花招沒有區别。
再說，有誰能自诩為單純的騙子呢？醉漢心血來潮發出荒唐的命令。
做夢的人突然醒來掐死了睡在他身旁的老婆，他們豈非是執行公司的秘密指示？這種默默無聲的運轉可同上帝的旨意相比，引起各種各樣的猜測。
有一種猜測惡毒地暗示說公司已經消失了幾百年，我們生活中的神聖的混亂純屬遺傳和傳統；另一種猜測認為公司是永恒的，聲稱它将持續到最後一位上帝消滅世界之前的最後一個夜晚。
還有一種猜測說公司無所不能，但幹預一些微不足道的小事：鳥鳴、鐵鏽和灰塵的顔色、破曉時的迷糊等等。
再有一種猜測借異端創始人之口說公司以前沒有，以後也不會有。
還有一種同樣惡劣的說法認為肯定或否認那個詭秘的公司的存在無關緊要，因為巴比倫無非是一場無限的賭博。
在多數情況下，知道某些幸福隻是偶然的機遇會減少幸福的魅力；公司的代理人為了避免這種弊端，便利用暗示和巫術。
他們的步驟和手法是秘而不宣的。
他們雇用了占星術士和間諜去調查每個人内心的希望和恐懼。
有幾個石獅子，一個叫做加夫加的聖潔的廁所，一座灰蒙蒙的石砌引水渡槽有幾道罅隙，一般人認為是公司專用的；惡意的或者好心的人把告密的材料放在那些地點。
按字母編排的檔案收集了這些可靠程度不一的信息。
難以置信的是，背後議論不少。
公司處事一貫謹慎，并不正面回答。
它在一座廢棄的制造假面具的工廠塗抹了一段簡潔的文字，如今已收入《聖經》。
這段說教指出彩票是世界秩序中插進的一種偶然性，承認錯誤并不是駁斥偶然性，而是對它的确證。
還指出，那些石獅子和聖潔的容器雖然未被公司否認（公司不放棄參考的權利），它們的作用是沒有正式保證的。
這個聲明平息了公衆的不安。
但也引起了始料不及的效應。
它深刻地改變了公司的精神和活動。
我所剩時間不多了；已通知我們船快啟航；我盡可能解釋一下。
雖然聽來難以置信，到當時為止誰都沒有探讨過賭博的一般理論。
巴比倫人生性不愛投機。
他們尊重偶然性的決定，捧出自己的生命、希望和驚恐，但從未想到要調查其撲朔迷離的規律和揭露規律的旋轉星體。
然而我提到的那份冠冕堂皇的聲明引起了許多帶有法學和數學性質的讨論。
其中之一産生了如下的假設：既然彩票是偶然性的強化，在宇宙中引起定期的混亂，那麼讓偶然性參預抽簽的全過程，而不限于某一階段，豈非更好？既然偶然性能決定某人的死亡，而死亡的條件——秘密或公開，期限是一個小時或一個世紀——又不由偶然性決定，豈非荒謬可笑？這些合情合理的疑窦最終導緻了重大的改革，幾世紀的實施增加了它的複雜性，隻有專家能理解，不過我試着歸納幾點，哪怕是象征性的。
我們設想首次抽簽決定一個人的死刑。
第二次抽簽決定死刑的執行，比如說，提出九名可能的執行者。
九名執行者中間，四名進行第三次抽簽，決定劊子手是誰，兩名可以用吉利的指令（比如說，發現一處藏镪）替換不祥的指令，另一名可以加強死刑的程度（也就是說，淩遲處死或者焚屍揚灰），其餘的可以拒絕執行……這是一個象征性的輪廓。
事實上抽簽的次數是無限大的。
任何決定都不是最終的，從決定中還可以衍化出别的決定。
無知的人以為無限的抽簽需要無限的時間；其實不然，隻要時間無限地細分就行，正如著名的烏龜比賽的寓言所說的那樣。
這種無限的概念十分符合偶然性的錯綜複雜的數字和純理論派酷愛的彩票完美典型……我們巴比倫人的慣例似乎在台伯河引起扭曲的回響；埃勒·蘭普裡迪奧在他寫的《安東尼諾·赫裡奧加巴洛傳》中指出，這位皇帝賜宴時向賓客分發寫有兇吉禍福的貝殼，有的人可以領到十磅黃金，十隻蒼蠅、十個睡鼠，或者十頭熊。
人們不由得會想起赫裡奧加巴洛是由小亞細亞信奉圖騰神道的巫師教養的。
也有不針對具體人的、目的不明确的簽文：比如說把一塊錫蘭島的藍寶石扔進幼發拉底河，在塔頂放飛一隻鳥，每一百年在沙粒無數的海灘上取走（或加上）一粒沙等等。
有時候，這類簽的後果十分可怕。
在公司恩賜的影響下，我們的習俗充滿了偶然性。
顧客買十二壇大馬士革葡萄酒，如果發現其中一壇裝的是一個護身符或一條蝰蛇，并不感到意外；拟定契約的抄寫員幾乎沒有一次不塞進一個錯誤的數據；我本人在這篇草草寫成的東西裡也作了一些誇張歪曲。
或許還有一些故弄玄虛的單調……我們巴比倫的曆史學家是全世界最明察秋毫的，他們發明了一種糾正偶然性的辦法，衆所周知，這種辦法的運用一般說來是可靠的；但自然也免不了攙進一點欺騙。
此外，虛構成分最大的莫如公司的曆史了……從寺廟遺迹發掘出來的一份用古文字寫的文件可能是昨天，也可能是幾百年前一次抽簽的記載。
每一版書籍，本與本之間都有出入。
抄寫員宣誓必須删節、增添、篡改。
也采用含沙射影的手法。
彩票公司謹小慎微，避免一切招搖。
它的代理人自然都是秘密的：公司源源不斷發出的指令同騙子層出不窮的花招沒有區别。
再說，有誰能自诩為單純的騙子呢？醉漢心血來潮發出荒唐的命令。
做夢的人突然醒來掐死了睡在他身旁的老婆，他們豈非是執行公司的秘密指示？這種默默無聲的運轉可同上帝的旨意相比，引起各種各樣的猜測。
有一種猜測惡毒地暗示說公司已經消失了幾百年，我們生活中的神聖的混亂純屬遺傳和傳統；另一種猜測認為公司是永恒的，聲稱它将持續到最後一位上帝消滅世界之前的最後一個夜晚。
還有一種猜測說公司無所不能，但幹預一些微不足道的小事：鳥鳴、鐵鏽和灰塵的顔色、破曉時的迷糊等等。
再有一種猜測借異端創始人之口說公司以前沒有，以後也不會有。
還有一種同樣惡劣的說法認為肯定或否認那個詭秘的公司的存在無關緊要，因為巴比倫無非是一場無限的賭博。