死于自己的迷宮的阿本
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。
事情是确實的，或者可能是确實的，但是照你的叙說方式叙述，顯然成了杜撰。
我先從最不可信的一點，也就是那個迷宮說起。
一個逃亡的人不會躲在迷宮裡。
他不會在海岸高地建造一座迷宮，一座水手們從老遠就能望見的紅色的迷宮。
世界本來就是迷宮，沒有必要再建一座。
"真想躲起來的人，倫敦對他來說就是一座極好的迷宮，沒有必要造一座條條走廊通向瞭望塔的建築。
我現在告訴你的明智的見解，是前天晚上我們聽着迷宮屋頂的雨聲，沒有入眠時我領悟出來的；這個見解使我豁然開朗，于是把你的無稽之談抛在一邊，作些認真有益的思考。
" "根據基數理論，比如說，或者根據空間的第四維度，"鄧拉文評論說。
"不，"昂溫嚴肅地說。
"我想的是克裡特島上的迷宮。
迷宮中央關着牛頭人身怪。
" 鄧拉文看過不少偵破小說，認為謎的答案始終比謎本身乏味。
謎具有超自然，甚至神奇之處；答案隻是玩弄手法。
他為了拖延不可避免的答案，說道： "徽章和雕塑上的牛頭怪長着一顆牛頭。
但丁的想像卻是牛身人頭。
" "那種說法對我也适用，"昂溫同意說。
"重要的是怪異的房子要同怪異的住戶相稱。
牛頭怪證實迷宮存在的合理性。
但是誰都不會說由于夢中遭到恫吓而營造迷宮是合情合理的。
想起牛頭怪的形象（尤其在有迷宮的情況下），問題就迎刃而解。
但是我得承認，最初我并不知道那古老的牛頭怪形象是關鍵，幸虧你的故事提供了一個更精确的象征：蜘蛛網。
" "蜘蛛網？"鄧拉文困惑地應聲說。
"對。
最使我感到驚奇的是蜘蛛網（蜘蛛網的普遍形式，要明白，也就是柏拉圖的蜘蛛網）向兇手（因為有一個兇手）暗示了他的罪行。
你記得艾爾一波哈裡在聖徒的墳墓裡夢到一張蛇纏成的網，醒來後發現是一張蜘蛛網誘發了他的夢境。
我們不妨回憶一下艾爾一波哈裡夢見網的情景。
被打敗的國王，他的大臣和奴隸帶着寶藏逃往沙漠。
他們在墳墓中藏身。
大臣睡着了，我們知道大臣是膽小鬼；國王沒有睡，我們知道國王是勇敢的人。
國王為了不分寶藏給大臣，一刀捅死了他；幾夜後，他的鬼魂恫吓國王。
這一切都不可信；我認為事實正好相反。
那晚入睡的是勇敢的國王，睡不着的是膽小的薩伊德。
睡覺是把宇宙抛在腦後，對于一個明知有人拔劍出鞘在追逐他的人說來，這是不容易做到的。
貪婪的薩伊德俯身望着熟睡的國王。
他想殺死國王（也許那時他手裡已經握着匕首），但又不敢。
他便叫來奴隸，把一部分寶藏隐匿在墳墓裡，然後兩人逃往蘇亞金和英國。
他建了一座從海上可以望見的高大的紅牆迷宮，不是為了躲避波哈裡，而是為了引他前來，把他殺死。
他知道過往船隻會把有關一個青黃色皮膚的人、奴隸和獅子的消息傳到努比亞各港口，波哈裡遲早會來迷宮找他。
在那蜘蛛網般的迷宮裡，最後的巷道布置了一個陷阱。
波哈裡天不怕，地不怕，不屑于采取任何提防。
盼望的一天終于來到；阿本哈坎在英國上岸，走到迷宮門口，闖過縱橫交錯的巷道，也許已經踏上最初幾級樓梯，這時他的大臣從陷阱裡可能一槍打死了他。
奴隸殺死了獅子，另一顆槍彈殺死了奴隸。
然後薩伊德用石塊砸爛了三張臉。
他不得不這樣幹；一具面目模糊的屍體會引起驗明正身的問題；但是獅子、黑人和國王形成一個整體，前兩項已經得出，最後一項就确定了。
他和阿拉比說話時驚恐的模樣并不奇怪；因為他剛于完那可怕的勾當，準備逃出英國去收回寶藏。
" 昂溫說完後是一陣沉思或者懷疑的靜默。
鄧拉文再要了一杯啤酒，然後發表意見。
"我接受阿本哈坎就是薩伊德的說法，"他說。
"你會說這類變形是偵破小說的典型手法，是讀者要求遵循的慣例。
我難以接受的是你猜測有一部分寶藏留在蘇丹。
要記住薩伊德是在逃避國王和國王的仇敵；設想他偷走全部寶藏，比磨磨蹭蹭埋掉一部分更合乎情理。
也許已不剩下錢币，這筆财富和尼貝龍根人的紅金不同，不是取之不盡的，早給泥水匠們領完了。
這樣，我們可以假設阿本哈坎漂洋過海，前來要求收回被揮霍花掉的寶藏。
" "不是揮霍，"昂溫說。
"而是投資在異教徒的國度，營造一座圓形的磚砌大陷阱，以便捕捉他，消滅他。
如果你的猜測正确，薩伊德的動機不是貪婪，而是憎恨、恐懼。
他偷盜了寶藏，又領悟到對他來說寶藏不是主要的。
主要的是消滅阿本哈坎。
他僞裝阿本哈坎，殺了阿本哈坎，終于成了阿本哈坎。
" "不錯，"鄧拉文同意說。
"他是個流浪漢，在默默無聞地死去之前，總有一天會想起自己曾是國王，或者僞裝過國王。
"
事情是确實的，或者可能是确實的，但是照你的叙說方式叙述，顯然成了杜撰。
我先從最不可信的一點，也就是那個迷宮說起。
一個逃亡的人不會躲在迷宮裡。
他不會在海岸高地建造一座迷宮，一座水手們從老遠就能望見的紅色的迷宮。
世界本來就是迷宮，沒有必要再建一座。
"真想躲起來的人，倫敦對他來說就是一座極好的迷宮，沒有必要造一座條條走廊通向瞭望塔的建築。
我現在告訴你的明智的見解，是前天晚上我們聽着迷宮屋頂的雨聲，沒有入眠時我領悟出來的；這個見解使我豁然開朗，于是把你的無稽之談抛在一邊，作些認真有益的思考。
" "根據基數理論，比如說，或者根據空間的第四維度，"鄧拉文評論說。
"不，"昂溫嚴肅地說。
"我想的是克裡特島上的迷宮。
迷宮中央關着牛頭人身怪。
" 鄧拉文看過不少偵破小說，認為謎的答案始終比謎本身乏味。
謎具有超自然，甚至神奇之處；答案隻是玩弄手法。
他為了拖延不可避免的答案，說道： "徽章和雕塑上的牛頭怪長着一顆牛頭。
但丁的想像卻是牛身人頭。
" "那種說法對我也适用，"昂溫同意說。
"重要的是怪異的房子要同怪異的住戶相稱。
牛頭怪證實迷宮存在的合理性。
但是誰都不會說由于夢中遭到恫吓而營造迷宮是合情合理的。
想起牛頭怪的形象（尤其在有迷宮的情況下），問題就迎刃而解。
但是我得承認，最初我并不知道那古老的牛頭怪形象是關鍵，幸虧你的故事提供了一個更精确的象征：蜘蛛網。
" "蜘蛛網？"鄧拉文困惑地應聲說。
"對。
最使我感到驚奇的是蜘蛛網（蜘蛛網的普遍形式，要明白，也就是柏拉圖的蜘蛛網）向兇手（因為有一個兇手）暗示了他的罪行。
你記得艾爾一波哈裡在聖徒的墳墓裡夢到一張蛇纏成的網，醒來後發現是一張蜘蛛網誘發了他的夢境。
我們不妨回憶一下艾爾一波哈裡夢見網的情景。
被打敗的國王，他的大臣和奴隸帶着寶藏逃往沙漠。
他們在墳墓中藏身。
大臣睡着了，我們知道大臣是膽小鬼；國王沒有睡，我們知道國王是勇敢的人。
國王為了不分寶藏給大臣，一刀捅死了他；幾夜後，他的鬼魂恫吓國王。
這一切都不可信；我認為事實正好相反。
那晚入睡的是勇敢的國王，睡不着的是膽小的薩伊德。
睡覺是把宇宙抛在腦後，對于一個明知有人拔劍出鞘在追逐他的人說來，這是不容易做到的。
貪婪的薩伊德俯身望着熟睡的國王。
他想殺死國王（也許那時他手裡已經握着匕首），但又不敢。
他便叫來奴隸，把一部分寶藏隐匿在墳墓裡，然後兩人逃往蘇亞金和英國。
他建了一座從海上可以望見的高大的紅牆迷宮，不是為了躲避波哈裡，而是為了引他前來，把他殺死。
他知道過往船隻會把有關一個青黃色皮膚的人、奴隸和獅子的消息傳到努比亞各港口，波哈裡遲早會來迷宮找他。
在那蜘蛛網般的迷宮裡，最後的巷道布置了一個陷阱。
波哈裡天不怕，地不怕，不屑于采取任何提防。
盼望的一天終于來到；阿本哈坎在英國上岸，走到迷宮門口，闖過縱橫交錯的巷道，也許已經踏上最初幾級樓梯，這時他的大臣從陷阱裡可能一槍打死了他。
奴隸殺死了獅子，另一顆槍彈殺死了奴隸。
然後薩伊德用石塊砸爛了三張臉。
他不得不這樣幹；一具面目模糊的屍體會引起驗明正身的問題；但是獅子、黑人和國王形成一個整體，前兩項已經得出，最後一項就确定了。
他和阿拉比說話時驚恐的模樣并不奇怪；因為他剛于完那可怕的勾當，準備逃出英國去收回寶藏。
" 昂溫說完後是一陣沉思或者懷疑的靜默。
鄧拉文再要了一杯啤酒，然後發表意見。
"我接受阿本哈坎就是薩伊德的說法，"他說。
"你會說這類變形是偵破小說的典型手法，是讀者要求遵循的慣例。
我難以接受的是你猜測有一部分寶藏留在蘇丹。
要記住薩伊德是在逃避國王和國王的仇敵；設想他偷走全部寶藏，比磨磨蹭蹭埋掉一部分更合乎情理。
也許已不剩下錢币，這筆财富和尼貝龍根人的紅金不同，不是取之不盡的，早給泥水匠們領完了。
這樣，我們可以假設阿本哈坎漂洋過海，前來要求收回被揮霍花掉的寶藏。
" "不是揮霍，"昂溫說。
"而是投資在異教徒的國度，營造一座圓形的磚砌大陷阱，以便捕捉他，消滅他。
如果你的猜測正确，薩伊德的動機不是貪婪，而是憎恨、恐懼。
他偷盜了寶藏，又領悟到對他來說寶藏不是主要的。
主要的是消滅阿本哈坎。
他僞裝阿本哈坎，殺了阿本哈坎，終于成了阿本哈坎。
" "不錯，"鄧拉文同意說。
"他是個流浪漢，在默默無聞地死去之前，總有一天會想起自己曾是國王，或者僞裝過國王。
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