巴比倫彩票
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正如所有的巴比倫人一樣，我當過總督；正如所有的人一樣，我當過奴隸；我有過至高無上的權力，也受過屈辱，蹲過監獄。
瞧：我右手的食指已被剁掉。
瞧：從我袍子的裂口可以看到一個橙黃色的刺花：那是第二個符号貝思。
在月圓的夜晚，這個字母賦予我支配那些刺有吉梅爾記号的人，但是我得聽從有阿萊夫記号的人，而他們在沒有月亮的夜晚則聽從有吉梅爾記号的人支配。
拂曉的時候，我在地窖的一塊黑色岩石前面扼殺聖牛。
有一個太陰年，我被宣布為無形：我大聲呼喊，卻無人理睬，我偷面包，卻不被抓住砍頭。
我經曆過希臘人所不了解的事情：憂懼。
那是一間青銅的秘屋，面對默不作聲的披着頭巾的絞刑劊子手，希望始終陪伴着我；不過在歡樂的長河中也有驚慌。
赫拉克利德斯·本都庫斯贊歎不已地說畢達哥拉斯記得他前生是派羅，是歐福爾波，再前生是另一個人；我回憶相似的滄桑變幻時卻不需要投生輪回，甚至不需要假冒欺騙。
我的異乎尋常的多樣性要歸功于一種制度：彩票，那是别的共和國所不知道的，或者不夠完善、不公開的。
我沒有調查過彩票的曆史；我知道巫師們在這件事上未能取得一緻；我從彩票強有力的意向中得知一個不懂占星學的人觀察月亮時領悟的東西。
我的國家紛壇複雜，令人眼花缭亂，彩票是那裡的現實的重要組成部分：直到今天，我很少考慮彩票的問題，正如很少考慮神道莫測高深的行為和我自己變幻不定的心思一樣。
如今，我遠離巴比倫和它親愛的風俗，頗為驚異地想到了彩票和熬夜的人亵渎神明的喃喃猜測。
我父親說，從前——幾世紀還是幾年以前？——巴比倫的彩票是帶有平民性質的賭博。
他說（我不知道是否真實），理發師發售彩票，收的是銅币，給的是繪有符号的長方形骨片或羊皮紙。
大白天抽簽開彩：中彩的人憑票領取銀币。
顯而易見，手續非常簡單。
很自然，那種"彩票"失敗了。
它毫無精神特點。
除了針對人的希望之外，不考慮人的聰明才智。
面對反應冷淡的公衆，創辦那種彩票的商人開始虧損。
有人試行改革：在中彩的号碼中插進少數幾個背時的号碼。
這麼一改，買彩票的人有了雙重冒險，要就是赢一筆錢，要就是付一筆數額可能很大的罰款。
每三十個好運的号碼搭配一個倒黴的号碼，這個小小的風險自然引起了公衆的興趣。
巴比倫人紛紛參加。
不中彩的人被認為怯懦、低人一頭。
後來這種不無道理的蔑視變本加厲。
不玩彩票的人固然遭到白眼，買了彩票被處以罰款的輸家也被人瞧不起。
彩票公司的名氣響了，開始為赢家的利益操心，因為如果罰款不能基本收齊的話，赢家就領不到彩金。
公司向輸家提出訴訟：法官判他們繳付罰款和訴訟費用，或者折成監禁天數。
為了讓公司落空，被告都選擇監禁。
由于少數人的倔強，公司有了教會和玄學的性質，獲得了至高無上的權力。
不久之後，抽簽的公告發表罰款額時隻說每個倒黴号碼的監禁天數。
這一簡化當時并沒有引起注意，具有極大的重要性。
那是彩票行業中第一次出現非金錢因素。
效果好得空前。
在賭徒們一再要求下，公司不得不增加倒黴号碼的數量。
誰都知道巴比倫人熱衷于邏輯甚至對稱。
吉利的号碼用了當響的錢币支付，不吉利的号碼用監獄裡的日日夜夜折合，這種現象不合情理。
某些道德家認為擁有錢币不一定表示幸福，另一些幸運的形式也許更為直接。
貧民區裡動蕩不安。
教士團的成員成倍地增加賭注，盡情享受恐怖與希望的變遷；貧民們（帶着不可避免的、可以理解的爐忌）覺得自己被排斥在這種特别惬意的轉化之外。
所有的人不分貧富都應有參加買彩票的平等權利，這一正當的願望激發了憤怒的騷動，聲勢之大，多年之後記憶猶新。
一些頑固的人不理解（或者假裝不理解）這是一種新秩序，一個必然的曆史階段……有個奴隸偷了一張粉紅色的彩票，抽簽結果是持票人應受烙舌之刑。
法典規定偷盜票據的人恰巧也應受這種刑罰。
一些巴比倫人推斷說，作為小偷，燒紅的烙鐵是罪有應得的處罰；另一些人比較寬容，主張以烙舌之刑還治劊子手其身，因為這是天意……發生了動亂和可悲的流血事件；但是盡管富人反對，巴比倫老百姓的目的終于實現。
人民的慷慨要求得到充分滿足。
首先，公司被迫承認公衆權力。
（考慮到彩票發行新辦法的廣泛性和複雜性，由公司統一經營還是必要的。
）其次，彩票改為秘密、免費、普遍發行。
取消收費出售辦法。
自由人已經了解貝爾的秘密，自動參加神聖的抽簽儀式，抽簽儀式每隔六十夜在神的迷宮裡舉行，決定人在下一次抽簽之前的命運。
後果是無法估計的。
抽到吉簽能擢升到巫師會議，或者把公開的或隐秘的仇人投入監獄，或者在幽暗安靜的房間裡發現一個使我們動心的、或沒有料到再能看見的女人；抽到兇簽要遭到肢體傷殘、身敗名裂、死亡。
有時候三四十個簽中隻有一個絕妙的結局——某丙在酒店裡遭到殺害，某乙神秘地被奉為神明。
作弊是很困難的；但是要記住公司裡的那些家夥過去和現在都是狡
瞧：我右手的食指已被剁掉。
瞧：從我袍子的裂口可以看到一個橙黃色的刺花：那是第二個符号貝思。
在月圓的夜晚，這個字母賦予我支配那些刺有吉梅爾記号的人，但是我得聽從有阿萊夫記号的人，而他們在沒有月亮的夜晚則聽從有吉梅爾記号的人支配。
拂曉的時候，我在地窖的一塊黑色岩石前面扼殺聖牛。
有一個太陰年，我被宣布為無形：我大聲呼喊，卻無人理睬，我偷面包，卻不被抓住砍頭。
我經曆過希臘人所不了解的事情：憂懼。
那是一間青銅的秘屋，面對默不作聲的披着頭巾的絞刑劊子手，希望始終陪伴着我；不過在歡樂的長河中也有驚慌。
赫拉克利德斯·本都庫斯贊歎不已地說畢達哥拉斯記得他前生是派羅，是歐福爾波，再前生是另一個人；我回憶相似的滄桑變幻時卻不需要投生輪回，甚至不需要假冒欺騙。
我的異乎尋常的多樣性要歸功于一種制度：彩票，那是别的共和國所不知道的，或者不夠完善、不公開的。
我沒有調查過彩票的曆史；我知道巫師們在這件事上未能取得一緻；我從彩票強有力的意向中得知一個不懂占星學的人觀察月亮時領悟的東西。
我的國家紛壇複雜，令人眼花缭亂，彩票是那裡的現實的重要組成部分：直到今天，我很少考慮彩票的問題，正如很少考慮神道莫測高深的行為和我自己變幻不定的心思一樣。
如今，我遠離巴比倫和它親愛的風俗，頗為驚異地想到了彩票和熬夜的人亵渎神明的喃喃猜測。
我父親說，從前——幾世紀還是幾年以前？——巴比倫的彩票是帶有平民性質的賭博。
他說（我不知道是否真實），理發師發售彩票，收的是銅币，給的是繪有符号的長方形骨片或羊皮紙。
大白天抽簽開彩：中彩的人憑票領取銀币。
顯而易見，手續非常簡單。
很自然，那種"彩票"失敗了。
它毫無精神特點。
除了針對人的希望之外，不考慮人的聰明才智。
面對反應冷淡的公衆，創辦那種彩票的商人開始虧損。
有人試行改革：在中彩的号碼中插進少數幾個背時的号碼。
這麼一改，買彩票的人有了雙重冒險，要就是赢一筆錢，要就是付一筆數額可能很大的罰款。
每三十個好運的号碼搭配一個倒黴的号碼，這個小小的風險自然引起了公衆的興趣。
巴比倫人紛紛參加。
不中彩的人被認為怯懦、低人一頭。
後來這種不無道理的蔑視變本加厲。
不玩彩票的人固然遭到白眼，買了彩票被處以罰款的輸家也被人瞧不起。
彩票公司的名氣響了，開始為赢家的利益操心，因為如果罰款不能基本收齊的話，赢家就領不到彩金。
公司向輸家提出訴訟：法官判他們繳付罰款和訴訟費用，或者折成監禁天數。
為了讓公司落空，被告都選擇監禁。
由于少數人的倔強，公司有了教會和玄學的性質，獲得了至高無上的權力。
不久之後，抽簽的公告發表罰款額時隻說每個倒黴号碼的監禁天數。
這一簡化當時并沒有引起注意，具有極大的重要性。
那是彩票行業中第一次出現非金錢因素。
效果好得空前。
在賭徒們一再要求下，公司不得不增加倒黴号碼的數量。
誰都知道巴比倫人熱衷于邏輯甚至對稱。
吉利的号碼用了當響的錢币支付，不吉利的号碼用監獄裡的日日夜夜折合，這種現象不合情理。
某些道德家認為擁有錢币不一定表示幸福，另一些幸運的形式也許更為直接。
貧民區裡動蕩不安。
教士團的成員成倍地增加賭注，盡情享受恐怖與希望的變遷；貧民們（帶着不可避免的、可以理解的爐忌）覺得自己被排斥在這種特别惬意的轉化之外。
所有的人不分貧富都應有參加買彩票的平等權利，這一正當的願望激發了憤怒的騷動，聲勢之大，多年之後記憶猶新。
一些頑固的人不理解（或者假裝不理解）這是一種新秩序，一個必然的曆史階段……有個奴隸偷了一張粉紅色的彩票，抽簽結果是持票人應受烙舌之刑。
法典規定偷盜票據的人恰巧也應受這種刑罰。
一些巴比倫人推斷說，作為小偷，燒紅的烙鐵是罪有應得的處罰；另一些人比較寬容，主張以烙舌之刑還治劊子手其身，因為這是天意……發生了動亂和可悲的流血事件；但是盡管富人反對，巴比倫老百姓的目的終于實現。
人民的慷慨要求得到充分滿足。
首先，公司被迫承認公衆權力。
（考慮到彩票發行新辦法的廣泛性和複雜性，由公司統一經營還是必要的。
）其次，彩票改為秘密、免費、普遍發行。
取消收費出售辦法。
自由人已經了解貝爾的秘密，自動參加神聖的抽簽儀式，抽簽儀式每隔六十夜在神的迷宮裡舉行，決定人在下一次抽簽之前的命運。
後果是無法估計的。
抽到吉簽能擢升到巫師會議，或者把公開的或隐秘的仇人投入監獄，或者在幽暗安靜的房間裡發現一個使我們動心的、或沒有料到再能看見的女人；抽到兇簽要遭到肢體傷殘、身敗名裂、死亡。
有時候三四十個簽中隻有一個絕妙的結局——某丙在酒店裡遭到殺害，某乙神秘地被奉為神明。
作弊是很困難的；但是要記住公司裡的那些家夥過去和現在都是狡