國朝名臣事略卷第十五
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平恕廣遠，真古之仁人君子哉。
宋之柄臣阻遏掩蔽，不使上聞，以自速滅亡，悲夫！公前時從世祖渡江取鄂，作望黃鶴樓詞，他人處此，必謂乘方興之勢，殄垂盡之命，一舉而吞噬之也夫何難，而公之詞乃曰：「問南朝之士，有何長策，更休把蒼生誤。
」則其忠厚懇恻之言，平恕廣遠之心，與後來贻書之意同，真古之仁人君子哉。
】 ○靜修劉先生（因） 靜修劉先生 卷十五之二 先生名因，字夢吉，雄州容城人，隐居不仕。
至元二十年，召為右贊善大夫，未幾辭歸。
又召為集賢學士，以疾辭。
三十年，卒，年四十五。
延佑中，賜谥文靖公。
君天資卓轶，早歲讀書屬文，落筆驚人。
既又涵浸義理，充廣問學，故聲名益大以肆。
裕宗方毓德青宮，聞其賢，以右贊善大夫召至京師。
未幾，辭以親老歸養。
居數歲，朝廷尊仰德誼，拜集賢學士，又以疾辭。
踰年，遂不起，春秋四十有五，缙紳惜之。
【野齋李公撰文集序。
】 先生上宰相書曰：「因幼讀書，接聞大人君子之餘論，至如君臣之義，自謂見之甚明。
姑以日用近事言之，凡吾人所以得安居而暇食，以遂其生聚之樂者，君上之賜也。
是以或給力役，或出智能，各有以自效焉。
此理勢之必然，亘萬古而不可易者也。
因生四十三年，未嘗效尺寸之功，以報國家養育生成之德，而恩命連至，尚敢偃蹇不出，貪高尚之名以自媚，而得罪于聖門中庸之教也哉！且因自幼及長，未嘗一日敢為崖岸卓絕、甚高難繼之行。
或者不求其實，止于縱迹近似者觀之，是以有高人隐士之目，因未嘗以此自居也。
向者，先儲皇以贊善之命來召，即與使者俱行，再奉旨令教學，亦實時應命。
後以老母中風，請還家省視，不幸彌留，竟遭憂制，遂不複出，初豈有意不仕耶！今天子一新時政，雖前日隐晦之人，亦将出矣，況因非隐者耶。
因素有羸疾，自去年喪子，憂患之餘，繼以痁瘧。
今歲五月，瘧疾複作，至七月，烝發舊積，腹痛如刺，下血不已。
自念旁無期功之親，家無紀綱之仆，恐一旦身先朝露，必至累人，遂遣人于容城先人墓側，修營一舍，傥病勢不退，當居處其中以待盡。
遣人之際，未免感傷，由是病勢益增，飲食極減。
至八月，使者持恩命至，因初聞之，惶怖無地，又慮若稍涉遲疑，則不惟人臣之心有所不安，而蹤迹高峻，已不近于人情矣。
是以即日拜受，留使者，候病勢稍退，與之俱行。
遷延至今，服療百至，略無一效，乃請使者先行。
惟閣下俯加矜憫，曲為保全，始終成就之。
」【靜修文集。
】 嗚呼！金蹂宋踰南，兩帝并立，廢道德性命之說，以辨博長雄為詞章，發揚稱述，率皆誕漫叢雜，理偏而氣豪，南北崇尚，幾無所分别。
當是時，伊、洛之學傳南劍，至幹道、淳熙，士知尊其說闡明之，朱文公統宗據會，纖巨畢備，正學始崇。
又未幾，僞學造謗，鹹諱其說，以售仕于時。
金将亡，各流離自保，烏睹所謂經說哉。
有明其說者，獨江漢趙氏，私相筆錄，尊聞傳信，稍自異流俗。
皇元平江南，其書稛載以來，保定劉先生因笃志獨行，取文公書，會稡而甄别之，其文精而深，其識專以正，蓋隆平之興，使夫道德同而風俗一，不在于目接耳受而有嗣也。
【會稽袁公文集。
】 伏見保定處士劉因，隐居教授，不求聞達。
屬裕宗在東宮，由布衣起為贊善大夫，旋以母老辭去。
又以集賢學士召，而不複起。
是其志趣高尚，有非時輩所敢望。
或者謂因矜己傲物，索隐之流，臣謂不然。
夫風俗之薄也久矣，士之處世，不自貴重，聞一人之譽，一章之薦，喜見顔色，惟恐或失，不複知有廉恥等事。
何則？私欲動于中，利祿奪于外也。
而斯人也，授以三品清要之官，辭而不顧，非操守有素，能如是乎！當風俗澆薄之中，忽得斯人，庶幾息奔競，厚風俗，而士類亦知懲勸矣。
【助教吳明進策。
】 翰林待制歐陽玄贊先生之像曰：「微點之狂，而有沂上風雩之樂；資由之勇，而無北鄙鼓瑟之聲。
于裕皇之仁，而見不可留之四皓；以世祖之略，而遇不能緻之兩生。
烏乎！麒麟鳳皇，固宇内之不常有也，然而一鳴而六典作，一出而春秋成。
則其志不欲遺世而獨逞也明矣，亦将從周公、孔子之後，為往聖繼絕學，為來世開太平者耶！」
宋之柄臣阻遏掩蔽，不使上聞，以自速滅亡，悲夫！公前時從世祖渡江取鄂，作望黃鶴樓詞，他人處此，必謂乘方興之勢，殄垂盡之命，一舉而吞噬之也夫何難，而公之詞乃曰：「問南朝之士，有何長策，更休把蒼生誤。
」則其忠厚懇恻之言，平恕廣遠之心，與後來贻書之意同，真古之仁人君子哉。
】 ○靜修劉先生（因） 靜修劉先生 卷十五之二 先生名因，字夢吉，雄州容城人，隐居不仕。
至元二十年，召為右贊善大夫，未幾辭歸。
又召為集賢學士，以疾辭。
三十年，卒，年四十五。
延佑中，賜谥文靖公。
君天資卓轶，早歲讀書屬文，落筆驚人。
既又涵浸義理，充廣問學，故聲名益大以肆。
裕宗方毓德青宮，聞其賢，以右贊善大夫召至京師。
未幾，辭以親老歸養。
居數歲，朝廷尊仰德誼，拜集賢學士，又以疾辭。
踰年，遂不起，春秋四十有五，缙紳惜之。
【野齋李公撰文集序。
】 先生上宰相書曰：「因幼讀書，接聞大人君子之餘論，至如君臣之義，自謂見之甚明。
姑以日用近事言之，凡吾人所以得安居而暇食，以遂其生聚之樂者，君上之賜也。
是以或給力役，或出智能，各有以自效焉。
此理勢之必然，亘萬古而不可易者也。
因生四十三年，未嘗效尺寸之功，以報國家養育生成之德，而恩命連至，尚敢偃蹇不出，貪高尚之名以自媚，而得罪于聖門中庸之教也哉！且因自幼及長，未嘗一日敢為崖岸卓絕、甚高難繼之行。
或者不求其實，止于縱迹近似者觀之，是以有高人隐士之目，因未嘗以此自居也。
向者，先儲皇以贊善之命來召，即與使者俱行，再奉旨令教學，亦實時應命。
後以老母中風，請還家省視，不幸彌留，竟遭憂制，遂不複出，初豈有意不仕耶！今天子一新時政，雖前日隐晦之人，亦将出矣，況因非隐者耶。
因素有羸疾，自去年喪子，憂患之餘，繼以痁瘧。
今歲五月，瘧疾複作，至七月，烝發舊積，腹痛如刺，下血不已。
自念旁無期功之親，家無紀綱之仆，恐一旦身先朝露，必至累人，遂遣人于容城先人墓側，修營一舍，傥病勢不退，當居處其中以待盡。
遣人之際，未免感傷，由是病勢益增，飲食極減。
至八月，使者持恩命至，因初聞之，惶怖無地，又慮若稍涉遲疑，則不惟人臣之心有所不安，而蹤迹高峻，已不近于人情矣。
是以即日拜受，留使者，候病勢稍退，與之俱行。
遷延至今，服療百至，略無一效，乃請使者先行。
惟閣下俯加矜憫，曲為保全，始終成就之。
」【靜修文集。
】 嗚呼！金蹂宋踰南，兩帝并立，廢道德性命之說，以辨博長雄為詞章，發揚稱述，率皆誕漫叢雜，理偏而氣豪，南北崇尚，幾無所分别。
當是時，伊、洛之學傳南劍，至幹道、淳熙，士知尊其說闡明之，朱文公統宗據會，纖巨畢備，正學始崇。
又未幾，僞學造謗，鹹諱其說，以售仕于時。
金将亡，各流離自保，烏睹所謂經說哉。
有明其說者，獨江漢趙氏，私相筆錄，尊聞傳信，稍自異流俗。
皇元平江南，其書稛載以來，保定劉先生因笃志獨行，取文公書，會稡而甄别之，其文精而深，其識專以正，蓋隆平之興，使夫道德同而風俗一，不在于目接耳受而有嗣也。
【會稽袁公文集。
】 伏見保定處士劉因，隐居教授，不求聞達。
屬裕宗在東宮，由布衣起為贊善大夫，旋以母老辭去。
又以集賢學士召，而不複起。
是其志趣高尚，有非時輩所敢望。
或者謂因矜己傲物，索隐之流，臣謂不然。
夫風俗之薄也久矣，士之處世，不自貴重，聞一人之譽，一章之薦，喜見顔色，惟恐或失，不複知有廉恥等事。
何則？私欲動于中，利祿奪于外也。
而斯人也，授以三品清要之官，辭而不顧，非操守有素，能如是乎！當風俗澆薄之中，忽得斯人，庶幾息奔競，厚風俗，而士類亦知懲勸矣。
【助教吳明進策。
】 翰林待制歐陽玄贊先生之像曰：「微點之狂，而有沂上風雩之樂；資由之勇，而無北鄙鼓瑟之聲。
于裕皇之仁，而見不可留之四皓；以世祖之略，而遇不能緻之兩生。
烏乎！麒麟鳳皇，固宇内之不常有也，然而一鳴而六典作，一出而春秋成。
則其志不欲遺世而獨逞也明矣，亦将從周公、孔子之後，為往聖繼絕學，為來世開太平者耶！」