補遺卷十二
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愛幸得托君之奁帏兮亦何辭于糜碎飲香露以陳媚兮傷年華之不再恐東皇之不我與兮甘逃明而處晦亂曰毛穎五色夢以幻兮?冥六出任飄散兮誰能近我青玉案兮火傳無盡斷不斷兮長夜漫漫何時旦兮
兕觥賦 【明】靳學顔
爰有物形洞衷外熒巨本鋭末宻理含聲圓乃應規直弗中繩長庚卻屬利謝欃槍百夫莫扼七升斯盈置安而安或挹則傾合以饬嘉若着觀兵惟愚不識設辭請明曰此夫産嶓冡而南海之遊與羣虎犀而肖野牛茲非負其敢興戎長兵毒鋒也邪禹禼所錄首之紀邪郭贊文德詩詠酌彼邪舍伊走曠而媚我雕幾用代飛羽而以紏愆禮者邪繇之則治雅不由則呶以吸也耀武于歡非又悍也厭厭無歸不為湎也作氣張勢雖樂不廢取類稱名其惟兕觥
空罂賦 【明】曹 勲
曹子居于城之南有屋三間而無檐有水一灣而無船黃石數拳倦不可枕荒竹數畝饑不可鐮設書幾于他人之室暫酩酊于好我之筵入門四步徘徊四顧一無所有有物累累側倚于戶就而視之其形匏然按而叩之其聲寥然俯而窺之其中枵然曹子不覺失聲咤曰嘻此何物也欤哉我室幾何而容子之颠蹶舉手擊之率不可破婦自戶出急摻其袪且告之故曰卿忘其昔日之用也乎彼有腹不能飽有口不能訴竟無以息子之怒也嘗記三日之前易粟數升雞鼠為患乃求此罂昨有客至盡出以易酒夫是以頹然而傾曹子嘅然歎曰是餘之罪也夫是餘之媿也夫聞彼息機之子抱則以水達士之流揄則以醴俎豆之防犔犒之庭陳則以醯醢何獨我家乃為粟囷粟又告盡如蹶如寝欲留汝而無用轉棄汝而不忍方與婦謀未得其當請還而問此罂忽聞其中滃然有聲豈其不平而鳴也邪鬥筲為量土木為形不及我者且大夫而公卿矣子今去我近吏部之眠覆太沖之文不敢再入貧寒之室終日枵腹而又不免于吾子之嗔
逸句【附】
污巵賦【有序 晉】傅 鹹
人有遺餘琉璃巵者小兒竊弄堕之不潔意既惜之又感物之污辱乃喪其所以為寶況君子行身而可以有玷乎
有金商之玮寶禀幹剛之淳精歎春晖之定色越冬冰之至清爰甄陶以成器逞異域之殊形猥陷身于醜穢豈厥美之不惜與觞杓之長辭曽瓦匜之不若
羽扇賦 【晉】嵇 含
至呉楚之士多執鶴翼以為羽雖曰出自南鄙而可以遏陽隔暑昔秦之兼趙取其冕服以付臣工晉之附吳亦遷其羽扇禦于上國
羽扇賦 【漢】傅 毅
背和暖于青春踐朱夏之炎赫揺輕箑以緻涼爰自尊以暨卑織竹廓素或規或矩
團扇賦 【魏】徐 幹
惟合歡之奇扇肇伊洛之纎素仰明月以取象規圓體之儀度
車渠碗賦 【魏】徐 幹
圜德應規巽從易安大小得宜容如可觀盛彼清醴承以雕盤因歎接口媚于君顔
榴枕賦 【晉】孫蕙楠
體非一變姿稱難學蜿若蟠虬翩似交鶴氤氲雲霧旁成山嶽
舟車
蒲輪車賦 【元】李 哲
猗欤漢武之馭世也承文景之治平祖高祖之用能慨勵精以圖治延四海之羣英罷黜乎百家表章乎六經慕殷高之招徕噫姬文之親迎感趙绾之一薦萃吉士以彚征爰下求賢之诏徴申公于魯庭匪禮儀之緻備胡得賢而委身爰駕其車爰蒲其輪于以表求賢之意于以彰待賢之仁葢車以安而緻逺輪以蒲而靡辚載馳載驅靡震靡驚正臲杌之不安平軒轾之有傾是車也因茲輪而運用是輪也因茲蒲而見稱是蒲也因求賢而見貴是車之制也因待賢而異名此蒲輪之取義所以敬老而尊榮也想夫帝之徴公也帝以公之高年而是重公以帝之緻禮而是興帝以公之共治而是進公以帝之言用而是行奈何為治之道下訪力行之言乃陳适忤帝意志不獲伸既予聽之藐藐又何告之諄諄托明堂以議禮爰疏之而莫親是則武皇蒲輪之徴士徒有其名而蔑厥真也厥後窮奢極欲人才一空悲董生之長往陋?湯之見崇卒之海内虛耗而為方士之所瞽蒙帝雄才而大略羌有始而無終諒蒲輪之虛設誠無用乎申公盛哉皇元車書防同陋漢武之求賢藹唐虞之高風登崇俊良立賢無方懷瑾握瑜者已拔乎草萊調燮贊襄者已遊乎嵓廊然而徴能聘賢之令數下韬光晦迹之诏屢頒是求賢以實而不以名用賢以言而不為難又何必若漢武安車蒲輪而後賢者得其安乎
音樂
大晟樂賦【有序 明】陳 琏
洪武壬申予典教桂林越明年季冬朝廷頒雅樂至因命道人龍碧潭等分教諸生不一月有成明年春丁祭八音克諧六佾整肅神人以和時觀聽者莫不相與嗟歎以為聖朝盛事予惟自昔帝王制作之美必有鋪張盛功歌詠休烈者矧今聖明禦宇崇尚斯文典章禮樂之懿誠足跨前代而冠百王予忝司教铎親覩盛事不揆庸陋為大晟樂賦一通方之古人之作終有餘媿然區區忠愛之誠固不能自已焉其辭曰
于赫明聖德冠百王奉天承運統有萬方立人極扶綱常頒正朔朝明堂禁網疎闊刑書審詳振文風于九有施教雨于八荒災沴不作嵗時豐穰景星耀而泰階平虹蜺滅而日月光醴泉芝草不足為之瑞慶雲甘露不足為之祥首興文教禮我素王悼禮樂之廢墜欲制作而未遑閱厯有年始見更張爾乃載命太常爰稽古式樂作大成舞用六佾惟精惟美勿迫勿棘惟爾有司恪恭乃職于是采嶰谷之竹出泗濱之石擇文梓之良材捒孤桐之美質旁搜金革廣聚膠漆衆材适備羣匠協力所作伊何鐘磬琴瑟箫鼓柷敔埙篪笙笛惟舞有具亦既整饬輝煌旌旄左右籥翟告成功于九重動歡聲于百辟天子曰嘉錫以雅名載頒侯泮如敕奉行惟桂有學嵗月屢更弦歌洋洋不減武城适雅樂之頒至當甲戌之上丁将祭之日天朗氣晶乃設簨簴宿懸于庭暨于行事風雲不興庭燎煜煜衆星熒熒嶽牧承祀極其精誠佩玉锵锵冠履盈盈筐帛式陳牲醴惟馨麾旛斯舉衆樂皆鳴喤喤乎鹹韶之音嗈嗈乎鸾鳳之聲調隂陽之律呂分宮徴之濁清舞蹈疊舉登歌載升合止有節既和且平是以觀聽者莫不神領而意防心開而目明不惟感于人心實能格于神靈豈非妙拊擊之條理而集衆音之大成也邪矧我素王挺生東魯祖述堯舜憲章文武允為帝王之師作我斯文之祖仰聖德之巍巍為累朝之褒異始于高皇元帝之時次及建武延光之際三牲之祀起于西晉太牢之設見于後魏惟北齊之顯祖亦克遵于古制大興于李唐之朝尤盛于宋元之世禮器既全樂器亦備非諡号之極其