二十九 論邦國底真正偉大之處
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二十九論邦國底真正偉大之處
雅典人塞密斯陶克立斯在某次宴會上有人想請他彈琵琶。
他說他不會弄琴可是會把一個小城弄成一座大邦。
這句話因為過于歸功自己，所以是驕傲不遜；但是如果一般地用在别人身上，則可算是很莊肅賢明的評論。
這句話（再用譬喻底說法引申一下）就可以把從事國政者之中兩種不同的才能表現出來。
因為，如果把議事和執政的各官真正地觀察一下，其中也許可以發見（雖然這是很稀有的）幾個能使小國變為大邦，而不能弄琴的人；同時，在另一方面，卻可以發現許多巧于弄琴可是不但不能使小國變為大邦，而且是有相反的天才的人，他們是能把一個偉大而興盛的國家帶到衰敗凋零的地步的。
并且，那些堕落的技巧智能，許多公卿大夫借之以邀寵于主上釣名于流俗者，确是除了“弄琴”之名，不值得更好的名稱的：因為這些技巧智能不過是一時歡樂之資，在會者本人雖可借以炫耀，而于他們所事的國家之幸福與進步，則無所裨益也。
當然，也有些公卿大夫夠得上一個“能”字的（即所謂“幹才”）。
他們能夠調理國政，不使陷于危難和明顯的困境，可是若要把國家在力量，财富，國運上都增強長大，則他們斷斷無此能力。
現在我們不管做事的人怎麼樣，且一談事務底本身；就是，國家底真正偉大之處以及達到這種情形的方法。
這是一個值得雄王英主常常考慮的題目；為的是他們既可以不至于因為過于相信自己底力量而多事妄為，虛耗實力；又可以不至于因為過于卑視自己底力量而屈尊以從怯懦畏葸的計議也。
一個國家底疆土之大小是可以測量的；其财賦收入之多少是可以計算的。
它底人口可由戶口冊卷而得見，城鎮之多少及大小則可由圖表而知之。
然而在人事中沒有比關于一國底力量的真正估計推斷更為易于錯誤的。
基督把天國不譬做任何巨大的果核或種子而譬做一粒芥子；即是一種最小的種子，但是卻有一種迅速發芽及長大底特性與精神。
類此，有些國家底疆土很大，可是不能伸張國力或領袖他國；又有些國家幅員很小，有如一種軀幹微小的植物，然而卻能為強大的帝國之基礎。
堅城、武庫、名馬、戰車、巨象、大炮等等不過是披着獅子皮的綿羊，除非人民底體質和精神是堅強好戰的。
不特如此，若是民無勇氣，則兵士數目之多是無關緊要的，委吉爾所謂“一隻狼從不介意有多少隻羊”者即指此也。
在阿比拉（Arbela）平原中的波斯軍有如一片人海，竟使亞曆山大軍中的将領不免驚惶；因此他們來到亞曆山大面前，并建議在夜間進攻；但是他說：“我不願偷取勝利”。
結果是容容易易地打敗了敵人。
阿米尼亞王蒂格拉奈斯率四十萬大軍駐于一座山頭，當他看見那不過一萬四千的羅馬軍向他進攻的時候，他就說笑話道：“那些人若是使節則太多，若為戰鬥而來則太少了”。
但是，那天底太陽落之前，他已經發現這些人很夠追逐他并大戮他底軍隊了。
關于數目不敵勇氣的例子是很多的：因此我們不妨斷言，任何國家若要偉大，其主要之點，就在要有一個善戰的民族。
“金錢是戰争底筋肉”，這是句平常的老套，然而若是人民卑污婬靡，其兩臂底筋肉無力，則金錢也不能算是戰争底筋肉了。
因為索倫對克瑞薩斯（當克瑞薩斯為了炫示他底富有起見把他底藏金給索倫看的時候）所說的話是說得很好的。
“陛下，若是另一人前來，他底鐵勝于陛下底鐵，那末他就要變成這些金子底主人了”。
所以任何君王或國家，除非自己底國民組成的軍隊是優良骁勇的話，最好不要對自己底力量估價過高。
在另一方面，那些有強悍好戰的臣民的君王則應當知道自己底力量——除非這些臣民在别的方面是有缺陷的。
至于用金錢募集的客軍（那就是自己底臣民不可靠的時候的助力），所有的先例都證明任何倚仗客軍的政府或君主雖然可以得意一時，如鳥之張翼，然而不久将不免于铩羽也。
猶大和以薩迦底命運是永不會相合的，同一個民族或國家不會既是幼獅而又是負重的驢子一樣；再者，一個困于租稅的民族而要變為武勇好戰，這也是不可能的。
經國民同意而征收的租稅比僅由掌權者片面征收的租稅，減人勇氣較少；荷蘭底國稅就是一個很明顯的例子；在某種程度上，英國底特稅也可算是一個例子。
讀者必須注意我們現在所論的是心膽的問題而不是錢包的問題。
一樣的賦稅，不論是經國民同意與否，對于錢包的作用是同一的，但是對于人民底勇氣，其作用可就不同了。
因此你可以斷定，凡是困于租稅的人民是不适于建立帝國的。
凡是志欲強大的國家應當小心，不可使國内的貴族和紳士階級繁殖過速。
因為這種情形将使平民變為農奴村夫，使他們意志沮喪，實際上成為上流階級底奴仆而已。
這就好象你在叢林中可以見到的情形一樣；假如你把小樹留得過密，那末你就永不會有清清楚楚的叢林，而隻能有矮樹野薮。
類此，在國家之内，如果上流階級人數過多，則平民必降為卑下，其結果将至于一百個頭顱沒有一個配戴盔的；尤其對于那為軍隊之神經系統的步兵為然；如此的國家将有很大的人口而很小的力量了。
我所談的這一點，若要找個例子來證明它，那
他說他不會弄琴可是會把一個小城弄成一座大邦。
這句話因為過于歸功自己，所以是驕傲不遜；但是如果一般地用在别人身上，則可算是很莊肅賢明的評論。
這句話（再用譬喻底說法引申一下）就可以把從事國政者之中兩種不同的才能表現出來。
因為，如果把議事和執政的各官真正地觀察一下，其中也許可以發見（雖然這是很稀有的）幾個能使小國變為大邦，而不能弄琴的人；同時，在另一方面，卻可以發現許多巧于弄琴可是不但不能使小國變為大邦，而且是有相反的天才的人，他們是能把一個偉大而興盛的國家帶到衰敗凋零的地步的。
并且，那些堕落的技巧智能，許多公卿大夫借之以邀寵于主上釣名于流俗者，确是除了“弄琴”之名，不值得更好的名稱的：因為這些技巧智能不過是一時歡樂之資，在會者本人雖可借以炫耀，而于他們所事的國家之幸福與進步，則無所裨益也。
當然，也有些公卿大夫夠得上一個“能”字的（即所謂“幹才”）。
他們能夠調理國政，不使陷于危難和明顯的困境，可是若要把國家在力量，财富，國運上都增強長大，則他們斷斷無此能力。
現在我們不管做事的人怎麼樣，且一談事務底本身；就是，國家底真正偉大之處以及達到這種情形的方法。
這是一個值得雄王英主常常考慮的題目；為的是他們既可以不至于因為過于相信自己底力量而多事妄為，虛耗實力；又可以不至于因為過于卑視自己底力量而屈尊以從怯懦畏葸的計議也。
一個國家底疆土之大小是可以測量的；其财賦收入之多少是可以計算的。
它底人口可由戶口冊卷而得見，城鎮之多少及大小則可由圖表而知之。
然而在人事中沒有比關于一國底力量的真正估計推斷更為易于錯誤的。
基督把天國不譬做任何巨大的果核或種子而譬做一粒芥子；即是一種最小的種子，但是卻有一種迅速發芽及長大底特性與精神。
類此，有些國家底疆土很大，可是不能伸張國力或領袖他國；又有些國家幅員很小，有如一種軀幹微小的植物，然而卻能為強大的帝國之基礎。
堅城、武庫、名馬、戰車、巨象、大炮等等不過是披着獅子皮的綿羊，除非人民底體質和精神是堅強好戰的。
不特如此，若是民無勇氣，則兵士數目之多是無關緊要的，委吉爾所謂“一隻狼從不介意有多少隻羊”者即指此也。
在阿比拉（Arbela）平原中的波斯軍有如一片人海，竟使亞曆山大軍中的将領不免驚惶；因此他們來到亞曆山大面前，并建議在夜間進攻；但是他說：“我不願偷取勝利”。
結果是容容易易地打敗了敵人。
阿米尼亞王蒂格拉奈斯率四十萬大軍駐于一座山頭，當他看見那不過一萬四千的羅馬軍向他進攻的時候，他就說笑話道：“那些人若是使節則太多，若為戰鬥而來則太少了”。
但是，那天底太陽落之前，他已經發現這些人很夠追逐他并大戮他底軍隊了。
關于數目不敵勇氣的例子是很多的：因此我們不妨斷言，任何國家若要偉大，其主要之點，就在要有一個善戰的民族。
“金錢是戰争底筋肉”，這是句平常的老套，然而若是人民卑污婬靡，其兩臂底筋肉無力，則金錢也不能算是戰争底筋肉了。
因為索倫對克瑞薩斯（當克瑞薩斯為了炫示他底富有起見把他底藏金給索倫看的時候）所說的話是說得很好的。
“陛下，若是另一人前來，他底鐵勝于陛下底鐵，那末他就要變成這些金子底主人了”。
所以任何君王或國家，除非自己底國民組成的軍隊是優良骁勇的話，最好不要對自己底力量估價過高。
在另一方面，那些有強悍好戰的臣民的君王則應當知道自己底力量——除非這些臣民在别的方面是有缺陷的。
至于用金錢募集的客軍（那就是自己底臣民不可靠的時候的助力），所有的先例都證明任何倚仗客軍的政府或君主雖然可以得意一時，如鳥之張翼，然而不久将不免于铩羽也。
猶大和以薩迦底命運是永不會相合的，同一個民族或國家不會既是幼獅而又是負重的驢子一樣；再者，一個困于租稅的民族而要變為武勇好戰，這也是不可能的。
經國民同意而征收的租稅比僅由掌權者片面征收的租稅，減人勇氣較少；荷蘭底國稅就是一個很明顯的例子；在某種程度上，英國底特稅也可算是一個例子。
讀者必須注意我們現在所論的是心膽的問題而不是錢包的問題。
一樣的賦稅，不論是經國民同意與否，對于錢包的作用是同一的，但是對于人民底勇氣，其作用可就不同了。
因此你可以斷定，凡是困于租稅的人民是不适于建立帝國的。
凡是志欲強大的國家應當小心，不可使國内的貴族和紳士階級繁殖過速。
因為這種情形将使平民變為農奴村夫，使他們意志沮喪，實際上成為上流階級底奴仆而已。
這就好象你在叢林中可以見到的情形一樣；假如你把小樹留得過密，那末你就永不會有清清楚楚的叢林，而隻能有矮樹野薮。
類此，在國家之内，如果上流階級人數過多，則平民必降為卑下，其結果将至于一百個頭顱沒有一個配戴盔的；尤其對于那為軍隊之神經系統的步兵為然；如此的國家将有很大的人口而很小的力量了。
我所談的這一點，若要找個例子來證明它，那