三十四 論财富
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三十四論财富
對于财富我叫不出更好的名字來，隻能把它叫做&ldquo德能底行李&rdquo。
羅馬話裡的字眼更好&mdash&mdashimpedimenta（障礙物、辎重、行李）。
因為财富之于德能正如辎重之于軍隊。
辎重是不可無，也不可抛棄于後的，但是它阻礙行軍；并且，有時候因為顧慮辎重而失卻或擾亂勝利。
巨大的财富并沒有什麼真實的用處，它隻有一種用處，就是施衆，其餘的全不過是幻想而已。
所以所羅門說：&ldquo大富之所在，必有許多人消耗之，而它底主人除了能用眼睛看它以外，還有什麼享受呢？&rdquo一個人底财富達到了某種限度之後，便為個人底享受所不能及，他可以儲藏這種财富，他可以分配并贈送它；或者因此而出名；但是于他本人，這些财富是沒有實在的用處的。
不見世人對于小小的石頭或希有之物予以多大的虛價麼？又不見世人擔任多少為虛榮的工作，為的好讓巨大的财富似乎有用麼？但是你也許說，這種财富可以買通關節，使人出于危險或困難。
如所羅門說的：&ldquo在富人底想象中，财富有如一座堅城&rdquo。
這話卻是說得極妙，因為這在想象中是如此，在事實上則未必然也。
因為&ldquo多财&rdquo所賣之人的确是多于買活的人也。
不要追求炫耀的财富，僅尋求你可以用正當手段得來，莊重地使用、愉快地施與、安然地遺留的那種财富。
然而也不要有一種遁世的或乞僧式的對财富的輕視。
應當善為分别，如西塞羅關于拉比瑞亞斯·波斯丢瑪斯之言是也。
&ldquo他對财富底追求，顯得他所求者并不是為滿足貪婪，而是要得到一種為善的工具&rdquo。
還應當聽從所羅門之言，不可急于斂财緻富；&ldquo欲急速緻富者将不免于不義&rdquo。
詩人們底寓言說，當普盧塔斯（就是财神）為久辟特（天帝）所派遣的時候，他步武蹒跚，行走遲緩；但是當普盧陶（閻羅）派遣他的時候，他就跑得很快。
這個寓言底意思就是，用善良的方法和正當的工作得來的财富是來得很慢的；但是由别人底死亡而來的财富（如遺産，承繼等）則是驟然落在身上的。
但是若把普盧陶當做魔鬼，這個寓言也用得上。
因為當财富是從魔鬼那裡來的時候（如由詐欺、壓迫和其他不正當的手段而來的财富是也），他們是來得很快的。
緻富之術很多，而其中大多數是卑污的。
吝啬是其中最好的一種，然而也不能算純潔無罪；因為吝啬底手段使人不肯施舍救貧。
發展地中的産物是最自然的緻富術，因為這些産物是我們大家底母親&mdash&mdash大地&mdash&mdash底賞賜，但是用這種方法發财是很慢的。
然而若是有錢的人肯屈就農牧礦産之事，則其财富底倍增是非常厲害的。
我從前認得一位英國底貴族，他底錢财是時人中最多的；他是一位大草原主人，大牧場主人，大森林主人，大煤礦主人，大鉛礦主人，大鐵礦主人和許多其他類此的産物底主人。
因為這個原故，土地之于這位貴族直如一片大海，因為它給他的進款是源源而來，永不枯竭也。
有人說，他自己緻小富的時候很難，緻大富的時候很容易，這話是很真的，因
羅馬話裡的字眼更好&mdash&mdashimpedimenta（障礙物、辎重、行李）。
因為财富之于德能正如辎重之于軍隊。
辎重是不可無，也不可抛棄于後的，但是它阻礙行軍；并且，有時候因為顧慮辎重而失卻或擾亂勝利。
巨大的财富并沒有什麼真實的用處，它隻有一種用處，就是施衆，其餘的全不過是幻想而已。
所以所羅門說：&ldquo大富之所在，必有許多人消耗之，而它底主人除了能用眼睛看它以外，還有什麼享受呢？&rdquo一個人底财富達到了某種限度之後，便為個人底享受所不能及，他可以儲藏這種财富，他可以分配并贈送它；或者因此而出名；但是于他本人，這些财富是沒有實在的用處的。
不見世人對于小小的石頭或希有之物予以多大的虛價麼？又不見世人擔任多少為虛榮的工作，為的好讓巨大的财富似乎有用麼？但是你也許說，這種财富可以買通關節，使人出于危險或困難。
如所羅門說的：&ldquo在富人底想象中，财富有如一座堅城&rdquo。
這話卻是說得極妙，因為這在想象中是如此，在事實上則未必然也。
因為&ldquo多财&rdquo所賣之人的确是多于買活的人也。
不要追求炫耀的财富，僅尋求你可以用正當手段得來，莊重地使用、愉快地施與、安然地遺留的那種财富。
然而也不要有一種遁世的或乞僧式的對财富的輕視。
應當善為分别，如西塞羅關于拉比瑞亞斯·波斯丢瑪斯之言是也。
&ldquo他對财富底追求，顯得他所求者并不是為滿足貪婪，而是要得到一種為善的工具&rdquo。
還應當聽從所羅門之言，不可急于斂财緻富；&ldquo欲急速緻富者将不免于不義&rdquo。
詩人們底寓言說，當普盧塔斯（就是财神）為久辟特（天帝）所派遣的時候，他步武蹒跚，行走遲緩；但是當普盧陶（閻羅）派遣他的時候，他就跑得很快。
這個寓言底意思就是，用善良的方法和正當的工作得來的财富是來得很慢的；但是由别人底死亡而來的财富（如遺産，承繼等）則是驟然落在身上的。
但是若把普盧陶當做魔鬼，這個寓言也用得上。
因為當财富是從魔鬼那裡來的時候（如由詐欺、壓迫和其他不正當的手段而來的财富是也），他們是來得很快的。
緻富之術很多，而其中大多數是卑污的。
吝啬是其中最好的一種，然而也不能算純潔無罪；因為吝啬底手段使人不肯施舍救貧。
發展地中的産物是最自然的緻富術，因為這些産物是我們大家底母親&mdash&mdash大地&mdash&mdash底賞賜，但是用這種方法發财是很慢的。
然而若是有錢的人肯屈就農牧礦産之事，則其财富底倍增是非常厲害的。
我從前認得一位英國底貴族，他底錢财是時人中最多的；他是一位大草原主人，大牧場主人，大森林主人，大煤礦主人，大鉛礦主人，大鐵礦主人和許多其他類此的産物底主人。
因為這個原故，土地之于這位貴族直如一片大海，因為它給他的進款是源源而來，永不枯竭也。
有人說，他自己緻小富的時候很難，緻大富的時候很容易，這話是很真的，因