五十二 論禮節與儀容
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五十二論禮節與儀容
那完全靠着本身底真價值的人，必須有很大的才德才行；就好象那不要襯托而鑲起來的寶石必須要是很寶貴的才行一樣。但是假如一個人肯好好注意的話，他就可以看到在贊揚稱許之中其情形也和生财取利是一樣的；因為，這個成語是真的，就是，“小利可以生大财”，因為小利來得很繁，而大利則偶爾一來也。同此，小小的舉動常得大大的稱許，因為這些小舉動是常有而且常為人所注意的：而任何大才德之得以自現的機會則如同節日一般，是很少的。因為這個原故，一個人若有好的儀容，那是于他底名聲大有裨益的，并且，正如女王伊薩伯拉所說，那就“好象一封永久的薦書一樣”。要得到好的儀容，隻要不渺視他們就差不多行了；因為一個人隻要不渺視儀容，他自然會從别人身上留心觀察這些事的；其餘的讓他自己相信自己就行了。因為假如他過于做作，要表現好的儀容，那他就要失去儀容底優點；這種優點就在要自然，無僞。有些人底舉動好象一行詩，其中的每個音節都是數過的；這樣一個過于分心在小節上的人如何能理大事呢？全不講求禮儀就等于教别人也不要講求禮儀；結果是使人對于自己減少尊敬之心；尤其是在與生人交往或辦理正事的時候更不可不講禮節；但是專講禮節，并且把禮節推崇到比月亮還高的地位，那不但是繁冗可厭，并且要減少人家對言者的信任了。當然，在辭令之間有一種表達切實動人的言語的方法，假如一個人能夠獲得這種方法，它是特别地有用的。
一個人在侪輩之中一定可以得到親密的；因此要矜持一點才好。在下屬之間一定可以得到尊敬的；因此親密一點好。任何事情裡頭都有他，以緻惹人厭倦的人是自輕自賤的。拿自己底力量去替人辦事是好的，隻要顯出我們這樣做的動機是出自對某人的尊重，而并非因為天性易與就行了。通常在贊同别人底話的時候，卻要附加一點自己底話：例如你贊成他底主張，可是要稍有分别；你願意附議他底動議，可是要帶點條件；你贊成他底議論，可是你自己還要加上點别的理由。人們需要注意，不可過于擅長恭維，因為如果這樣，則無論他們在别的方面是怎樣的能幹，嫉妒他們的人一定要加以善谀底惡名，為他們底大德之累的。在事務中過于多禮或者過于注重日時小節也是有損的。所羅門有言：“看風的人将不能下種，看雲的人将不能收獲”。智者造機會。人們底舉止應當象他們底衣服，不可太緊或過于講究，應當寬舒一點，以便于工作和運動。
那完全靠着本身底真價值的人，必須有很大的才德才行；就好象那不要襯托而鑲起來的寶石必須要是很寶貴的才行一樣。但是假如一個人肯好好注意的話，他就可以看到在贊揚稱許之中其情形也和生财取利是一樣的；因為，這個成語是真的，就是，“小利可以生大财”，因為小利來得很繁，而大利則偶爾一來也。同此，小小的舉動常得大大的稱許，因為這些小舉動是常有而且常為人所注意的：而任何大才德之得以自現的機會則如同節日一般，是很少的。因為這個原故，一個人若有好的儀容，那是于他底名聲大有裨益的，并且，正如女王伊薩伯拉所說，那就“好象一封永久的薦書一樣”。要得到好的儀容，隻要不渺視他們就差不多行了；因為一個人隻要不渺視儀容，他自然會從别人身上留心觀察這些事的；其餘的讓他自己相信自己就行了。因為假如他過于做作，要表現好的儀容，那他就要失去儀容底優點；這種優點就在要自然，無僞。有些人底舉動好象一行詩，其中的每個音節都是數過的；這樣一個過于分心在小節上的人如何能理大事呢？全不講求禮儀就等于教别人也不要講求禮儀；結果是使人對于自己減少尊敬之心；尤其是在與生人交往或辦理正事的時候更不可不講禮節；但是專講禮節，并且把禮節推崇到比月亮還高的地位，那不但是繁冗可厭，并且要減少人家對言者的信任了。當然，在辭令之間有一種表達切實動人的言語的方法，假如一個人能夠獲得這種方法，它是特别地有用的。
一個人在侪輩之中一定可以得到親密的；因此要矜持一點才好。在下屬之間一定可以得到尊敬的；因此親密一點好。任何事情裡頭都有他，以緻惹人厭倦的人是自輕自賤的。拿自己底力量去替人辦事是好的，隻要顯出我們這樣做的動機是出自對某人的尊重，而并非因為天性易與就行了。通常在贊同别人底話的時候，卻要附加一點自己底話：例如你贊成他底主張，可是要稍有分别；你願意附議他底動議，可是要帶點條件；你贊成他底議論，可是你自己還要加上點别的理由。人們需要注意，不可過于擅長恭維，因為如果這樣，則無論他們在别的方面是怎樣的能幹，嫉妒他們的人一定要加以善谀底惡名，為他們底大德之累的。在事務中過于多禮或者過于注重日時小節也是有損的。所羅門有言：“看風的人将不能下種，看雲的人将不能收獲”。智者造機會。人們底舉止應當象他們底衣服，不可太緊或過于講究，應當寬舒一點，以便于工作和運動。