●歸先生文集卷之二十八
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吳郡歸有光着
門人王執禮校
說
◆說
二石說
張雄字說
陳伯生字說
二子字說
○二石說
樂者仁之聲而生氣之發也孔子稱韶盡美矣又盡善也在齊聞韶則學之三月不知肉味考之尚書自堯克明峻德至舜重華恊于帝四嶽九官十二牧各率其職至于蠻夷率服若于上下艹木鳥獸至仁之澤洋洋乎被動植矣故曰虞賓在位群後德讓又曰庶尹允諧曰鳥獸跄跄鳳凰來儀又曰百獸率舞此唐虞太和之景象在于宇宙之間而特形于樂耳傳曰夔始制樂以賞諸侯呂氏春秋曰堯命夔擊石以象上帝玊磬之音以舞百獸擊石拊石夔之所能也百獸率舞非夔之所能也此唐虞之際仁治之極也顔子學于孔子三月不違仁而未至于化孔子告之以為邦而曰樂則韶舞豈驟語以唐虞之極哉亦教之禮樂之事使其行夏之時乘殷之辂服周之冕而歌有虞氏之風滛聲亂色無以奸其間是所謂非禮勿視聽言動而為仁之用達矣雖然由其道而舞百獸儀鳳凰豈遠也哉冉求欲富國足民而以禮樂俟君子孔子所以告顔子即冉求所以俟君子也欲富國足民而無俟于禮樂其敝必至于聚斂子遊能以弦歌試于區區之武城可謂聖人之徒矣自秦以來長人者無意于教化之事非一世也江夏呂侯為青浦令政成而民頌之侯名調音字宗夔又自号二石請予為二石之說予故推本尚書論語之義以達侯之志焉
○張雄字說
張雄既冠請字于餘餘辱為賓不可以辭則字之曰子溪聞之老子雲知其雄守其雌為天下溪常德不離複歸于嬰兒此言人有勝人之德而操之以不敢勝人之心德處天下之上而禮居天下之下若溪之能受而水歸之也不失其常德而複歸于嬰兒人已之勝心不生則緻柔之極矣人居天地之間其才智稍異于人常有加于愚不肖之心其才智彌大其加彌甚故愚不肖常至于不勝而求反之天下之争始于愚不肖之不勝是以古之君子有高天下之才智而退然不敢以有所加而天下卒莫之勝則其緻柔之極也然則雄必能守其雌是謂天下之溪不能守雌不能為天下溪不足以稱雄于天下
○陳伯生字說
海虞陳生之名曰寅未知所以尊其名也問言于餘餘字之曰伯生而為之論天地生人之始蓋混混然也既而天開于子子者滋也氣于此而始滋也地辟于醜醜之言紐也言氣之始固也人生于寅寅者言萬物之生螾螾然也然則寅者人生之時也故謂之寅則生氣莫盛焉三代異尚而孔子以夏時告顔子所以治天下之道世之君子以為孔子之意在于改正朔而已而不知其有取于生之道也顔子退而得其旨故不數數于為天下而請事斯語至于三月不違仁焉是乃所以服膺孔子所謂行夏之時也吾人相與并生于天地之間所以知樂其群而有禮義慈讓之心者夫亦有此生理而巳或曰寅者敬畏也夙夜惟寅直哉惟清舜之所以命伯夷也嚴恭寅畏天命自度周公所以稱中宗也夫孰知夫寅者生道也心生故能直清能自檢于天命嗚呼世之君子不佑人生于寅之旨而徒曰敬畏者鮮不至于助忘而失其本餘故以伯生為寅之字此乃舜典與無逸之本旨也悟者必以予言為然矣
○二子字說
予昔遊吳郡之西山西山并太湖其山曰光福而仲子生于家故以福孫名之其後三年季子生于安亭而予在昆山之宣化裡故名曰安孫于是福孫且冠娶予因爾雅之義字福孫以子祜字安孫以子甯念昔與其母共處颠危困厄之中室家歡聚之日蓋少非有昔人之勤勞天下而弗能子其子也以是志之蓋出于其母之意雲今母亡久矣二子能不自傷而思所以立身行道求無媿于所生哉抑此偶與古之羊叔子管幼安之名同二公生于晉魏之世高風大節□不可及使孔子稱之亦必以為夷惠之疇夫士期以自修其身至于富貴非所能必幼安之隐叔子之仕予難以拟其後若其淵雅高尚以道素自居則士誠不可一日而無此不然要為流俗之人苟得爵祿功名顯于世亦鄙夫也
歸先生文集卷之二十八終
門人王執禮校
說
◆說
二石說
張雄字說
陳伯生字說
二子字說
○二石說
樂者仁之聲而生氣之發也孔子稱韶盡美矣又盡善也在齊聞韶則學之三月不知肉味考之尚書自堯克明峻德至舜重華恊于帝四嶽九官十二牧各率其職至于蠻夷率服若于上下艹木鳥獸至仁之澤洋洋乎被動植矣故曰虞賓在位群後德讓又曰庶尹允諧曰鳥獸跄跄鳳凰來儀又曰百獸率舞此唐虞太和之景象在于宇宙之間而特形于樂耳傳曰夔始制樂以賞諸侯呂氏春秋曰堯命夔擊石以象上帝玊磬之音以舞百獸擊石拊石夔之所能也百獸率舞非夔之所能也此唐虞之際仁治之極也顔子學于孔子三月不違仁而未至于化孔子告之以為邦而曰樂則韶舞豈驟語以唐虞之極哉亦教之禮樂之事使其行夏之時乘殷之辂服周之冕而歌有虞氏之風滛聲亂色無以奸其間是所謂非禮勿視聽言動而為仁之用達矣雖然由其道而舞百獸儀鳳凰豈遠也哉冉求欲富國足民而以禮樂俟君子孔子所以告顔子即冉求所以俟君子也欲富國足民而無俟于禮樂其敝必至于聚斂子遊能以弦歌試于區區之武城可謂聖人之徒矣自秦以來長人者無意于教化之事非一世也江夏呂侯為青浦令政成而民頌之侯名調音字宗夔又自号二石請予為二石之說予故推本尚書論語之義以達侯之志焉
○張雄字說
張雄既冠請字于餘餘辱為賓不可以辭則字之曰子溪聞之老子雲知其雄守其雌為天下溪常德不離複歸于嬰兒此言人有勝人之德而操之以不敢勝人之心德處天下之上而禮居天下之下若溪之能受而水歸之也不失其常德而複歸于嬰兒人已之勝心不生則緻柔之極矣人居天地之間其才智稍異于人常有加于愚不肖之心其才智彌大其加彌甚故愚不肖常至于不勝而求反之天下之争始于愚不肖之不勝是以古之君子有高天下之才智而退然不敢以有所加而天下卒莫之勝則其緻柔之極也然則雄必能守其雌是謂天下之溪不能守雌不能為天下溪不足以稱雄于天下
○陳伯生字說
海虞陳生之名曰寅未知所以尊其名也問言于餘餘字之曰伯生而為之論天地生人之始蓋混混然也既而天開于子子者滋也氣于此而始滋也地辟于醜醜之言紐也言氣之始固也人生于寅寅者言萬物之生螾螾然也然則寅者人生之時也故謂之寅則生氣莫盛焉三代異尚而孔子以夏時告顔子所以治天下之道世之君子以為孔子之意在于改正朔而已而不知其有取于生之道也顔子退而得其旨故不數數于為天下而請事斯語至于三月不違仁焉是乃所以服膺孔子所謂行夏之時也吾人相與并生于天地之間所以知樂其群而有禮義慈讓之心者夫亦有此生理而巳或曰寅者敬畏也夙夜惟寅直哉惟清舜之所以命伯夷也嚴恭寅畏天命自度周公所以稱中宗也夫孰知夫寅者生道也心生故能直清能自檢于天命嗚呼世之君子不佑人生于寅之旨而徒曰敬畏者鮮不至于助忘而失其本餘故以伯生為寅之字此乃舜典與無逸之本旨也悟者必以予言為然矣
○二子字說
予昔遊吳郡之西山西山并太湖其山曰光福而仲子生于家故以福孫名之其後三年季子生于安亭而予在昆山之宣化裡故名曰安孫于是福孫且冠娶予因爾雅之義字福孫以子祜字安孫以子甯念昔與其母共處颠危困厄之中室家歡聚之日蓋少非有昔人之勤勞天下而弗能子其子也以是志之蓋出于其母之意雲今母亡久矣二子能不自傷而思所以立身行道求無媿于所生哉抑此偶與古之羊叔子管幼安之名同二公生于晉魏之世高風大節□不可及使孔子稱之亦必以為夷惠之疇夫士期以自修其身至于富貴非所能必幼安之隐叔子之仕予難以拟其後若其淵雅高尚以道素自居則士誠不可一日而無此不然要為流俗之人苟得爵祿功名顯于世亦鄙夫也
歸先生文集卷之二十八終