●歸先生文集卷之一

某少讀尚書即疑今文古文之說後見吳文正公叙錄忻然以為有當于心揭曼石稱其綱明目張如禹之治水信矣自是數訪其書未得也己亥之歲讀書于鄧尉山中頗得深究書之文義益信吳公所著為不刋之典因念聖人之書轉筆深遠存者年代久遠多為諸儒所亂其可賴以别其真僞惟其文辭格制之不同後之人雖悉力摸拟終無以得其萬一之似學者由其辭可以達于聖人而不惑于異說今伏生書與孔壁所傳其辭之不同固不待于别白而可知昔班固志藝文有尚書二十九篇古經十六卷古經漢世之僞書别于經不以相混蓋當時儒者之慎重如此而唐之諸臣不能深考十猥以晚雜亂之書定為義疏而漢魏專門之學遂以廢絕夫書之厄已至矣伏生掇拾于流亡之餘以笃老之年廑廑垂如線之緒于其女子之口千萬世之下因是可以稍見唐虞三代之遺而可不知所愛惜哉曲折盡意直入韓歐之室朱子蓋有所不安而未及是正吳公寔有以成之而今列于學官者既有着令薦紳先生莫知廣石渠白虎之異義學者蹈常習故漫不複有所尋省以數百年雜亂之書表章于一代大儒之手而世亦莫能以尊信之可歎也巳餘未見吳公書乃依髣其意厘為今文如左而存其叙錄于前以俟他日得公書參考焉 ○孝經叙錄 孝經一篇十八章河間顔芝所藏芝子貞出之孝經古孔氏一篇二十二章孔氏壁中所藏魯三老獻之漢世傳孝經有長孫氏江氏後氏翼氏四家而古文絕無師授至劉向校定并除卒以十八章為定魏晉以後王肅韋昭謝萬徐整之徒注者無慮百家莫有言古文者蓋古文并于十八章而孔氏之别出者廢巳久矣隋劉炫始自離析增衍以合二十二章之數着稽疑一篇當時遂以為孔傳複出而儒者固巳嘩然謂炫自作炫又僞造連山魯史等百卷則炫之書又可信哉故嘗以古文孝經與古文尚書俱自孔氏而廢興隐見于漢隋之際其迹畧同而其可疑一也晉穆帝永和十一年及孝武大元元年再聚群臣共論經義荀昶撰進孝經諸說以鄭氏為宗其後陸澄謂為非玄所注唐開元七年诏群臣集議史官劉子玄遂請行孔廢鄭夫子玄以為非鄭之注可矣因欲以廢經而用劉炫之古文豈不過哉當是時儒者盡非子玄天子卒自注定從十八章仍八分禦劄勒于石碑世謂之石台孝經宋鹹平中诏邢昺杜鎬等依以為講義而司馬溫公指觧猶尊用古文其意诋今文為他國疏遠之僞書蓋見新羅日本之别序而近忘京兆之石台也元吳文正公始斥古文之僞因朱子刋誤多所更定今予一從石本獨其章名乃梁博士皇甫偘之所标非漢時之所傳故悉去之予又着其說曰大哉孝之道非聖人莫之知也昔孔子嘗不對或人之問禘矣其言明王之以孝治天下至于刑四海事天地言大而理約豈非極萬殊一本之義意其所以告曾子者如此哉雖然其書非孔氏之舊也宋元大儒固卓然獨見于千載之下以破諸儒之惑矣然其所去者是矣而所存者又未必純乎孔氏之舊也則莫若俱存之自秦火之後諸儒區區掇拾而文藝之全者尠矣非孔子複生莫之能複也今世所存如孝經家語大小戴之記要以為有聖人之微言故莫若俱存之而待學者之自擇也 ○經序錄序（代） 予昔承乏汴藩因識　宗室西亭公修學好古有河間大雅之風嘗得唐李鼎祚周易集傳椠版行于世又為諸經序錄凡為經之傳注訓诂者皆載其序之文使世之學者不得見其書而讀其序固巳知其所以為書之意庶以廣其見聞而不安于孤陋實嘉惠後學之盛心也昔孔子修述先王之經以教其門人傳之世世不絕遭秦燔書漢儒存亡繼絕不遺餘力自此六藝稍稍備具太常之所總領凡四十博士而古文尚書毛詩谷梁左氏春秋雖不立學官猶推高第為講郎給事近署而天子時會群儒都講親制臨決所以網羅遺轶博存衆家其意遠矣沿至末流旋複放失則鄭王之易自出費氏而賈逵馬鄭為古文尚書之學孔氏之傳最後出三禮獨存鄭注春秋公谷浸微傳詩者毛詩鄭箋而巳唐貞觀間始命諸儒粹章句為義疏定為一是于是前世儒者僅存之書皆不複傳如李氏易解後人僅于此見古人傳注之一二至啖助以巳意說春秋史氏極诋其穿鑿蓋唐人崇進士之科而經學幾廢故楊绾鄭餘慶鄭覃之徒欲拯其弊而未能也宋儒始以其自得之見求聖人之心于千載之下然雖有書成而多所未盡賴後人因其端以推演之而淳佑之诏其書巳大行于世勝國遂用以取士　本朝因之而學校科舉之格不免有唐世義疏之弊非漢人宏博之規學士大夫循常守故陷于孤陋而不自知也予自屏居山林得以徧讀諸經竊以意之所見常以與今之傳注異者至如理象之殊而圖書大衍用九用六之論未能定也古今文之别而豫章晚出之書未能厘也三百篇之全而桑間濮上之滛音未能黜也褒貶實錄之淆亂而氏族名字日月地名之未能明也郊丘混而五天帝昆侖神州之一而始祖之祭不及群廟也洪範以後金縢召洛二诰之疏脫非朱子之遺命也開慶師門之傳非鄭氏之奧義也紹興進講之書非三傳之專學也則王栢金履祥吳澄黃澤趙汸卓越之見豈可以其異而廢之乎歐陽子曰六經非一世之書其将與天地無終極而存也以無終極視千歲于其間頃刻耳則予之待于後者無窮也嗟夫士之欲待于無窮者其不拘牽于一世之說明矣道遠不能與西亭公訂正其疑義而序其畧如此雲 ○易圖論上 易圖非伏羲之書也此邵子之學也昔者庖羲氏之王天下也仰則觀象于天俯則觀法于地觀鳥獸之文與地之宜于是始作八卦以通神明之德以類萬物之情蓋以八卦盡天地萬物之理宇宙之間洪纖巨