卷十二 書
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，一毫瞞他不得，不可不慎也。
珍重，珍重！ 與吳中淮 區區暮年來勘得生死一關頗較明白。
生死如晝夜，人所不免。
四時之序，成功者退，人生天地間，此身同于太虛，一切身外功名得喪何足以動吾一念？一日亦可，百年亦可，做個活潑無依閑道人，方不虛生浪死耳。
惟是老師所傳非竟一脈未得人承領，日夜疚心。
世間不無豪傑，明爽者或失誠實，笃厚者或失穎慧，所以注念于吾執事，尤耿耿不容已。
不知近來行持更複何似？知吾丈愛我信我，當不以為缪悠也。
答程方峰 使至，領世丈手書，反複展玩，審知信道之笃。
晚年優遊樂道，所見益邃，良用欽企。
天泉證道大意原是先師立教本旨，随人根器上下，有悟有修。
良知是徹上徹下真種子，智雖頓悟，行則漸修。
譬如善才在文殊會下得根本知，所謂頓也。
在普賢行門參德雲五十三善知識，盡差别智，以表所悟之實際，所謂漸也。
此學全在悟，悟門不開，無以徵征學。
悟不可以言思期必而得。
悟有頓漸，修亦有頓漸。
著一漸字，固是放寬；着一頓字，亦是期必。
放寬便近于忘，期必又近于助。
要之，皆任識神作用，有作有止，有任有滅，未離生死窠臼。
若真信良知，從一念入微承當，不落揀擇商量，一念萬年，方是變識為智，方是師門真血脈路。
世丈謂區區妙悟神契，獨先得之。
區區實無所得，蓋常折肱于此，偶有所徵耳。
竊念世丈種種行持隻幹辦此一事，知無别路可走，然尚未脫意根。
種種參會養此良知之體，使光潔圓淨，能寂能照，觸處似無所疑，不為無見，然尚未離見解。
若欲度脫生死、會通世出世法，更須百尺竿頭進步，從何處着腳，忘意忘見，庶幾得之。
見來教建閣五峰洞中，專事養靜，打眠安息，一念惺惺不忘之意，令人有漂然神遊之興。
衰年艱于遠涉，無由合并，終此究竟一言，殊為耿耿！ 與胡鹿崖 吾兄處谪鄉，神思妥貼，足知日用功夫随處得力。
但以此望諸衆人是為奇特，自吾兄視之，隻是家常茶飯，此外功夫，還須有可精處。
吾人學問不得力，隻是一種世情鬧熱心放不下。
下者以功利馳騁，上者以事業揮霍，最上者以道術通融。
此等鬧熱處，譬之塵埃與金石之屑，好醜雖不同，其為明眼之累則一而已。
若非徹底懲創，痛将冷落枯淡下來，欲與至道相應，不可得也。
至道本淡，淡之一字便是吾人對病之藥。
才冷淡，便見本色；才鬧熱，便落世情。
此中非見解所能湊泊，非氣魄所能支持。
自痛自癢，惟自知自力而已。
某于吾兄有同心之愛，敢以所病而藥者就正于兄，彼此不憚服食，得為天地間少病男子，亦千古一快也。
與周洞岩 士友自閩中來，多傳相念之情，可謂迹遠而心迩矣。
貴省自南野先生捐謝後，東廓、雙江、明水諸丈先後相繼而逝，同心日就蕭索。
念庵兄去秋一病幾危，今雖平複，右手尚苦揮灑，且閉關不成，諸友聚會之興益孤，思之怃然興懷。
所望吾兄益務征邁，時時從真性流行，不阏不縱，雖當兵革紛馳之中，不忘飲水曲肱之樂，一毫不為幻境所奪。
明道所謂萬變在人，了無一事，須親身勘過，乃見大豪傑作用。
若隻揀好題目做，抹殺過時光，甚非所望于同心也。
與徐龍寰 來教與從事于寡過，知虛受求益之懷。
過者，聖賢所不免，但辨有心無心，從一念取證。
陽明先師提出良知兩字，是希聖希賢真根子，有無之間，其機甚明，瞞他些子不得。
吾人今日之學未能光顯于世，雖是緻知功夫未切，亦是格物未有歸着。
物是見在感應之實事，既有民社之職，種種簿書期會便是感應之物，于此磨得心平氣和、不急不緩，以直而動，才過即覺，才覺即化，便是格了簿書期會之物，一切酬酢逆順好醜莫不皆然。
非必習靜與讀書然後為學也。
與魯書堂 執事宰劇邑、撫疲民，一切經綸注措，足以孚衆情而當上意，足占幹局之良矣。
顧吾人一生惟有此學，無論閑忙順逆，皆是圓明一竅中流出，日應萬變而不窮。
苟此中不得機竅，隻在境上随緣抹過，忙時便躁，閑時便昏，順則恣情，逆則拂意，了無自得之處。
然自得在于深造，而其要莫先于淡。
世情淡得下，則不從軀殼上起念，欲障漸除，真機自然透露，人我兩忘，好惡不作，平懷順應，坦坦蕩蕩，無入而不自得矣。
此古人平天下之大道，不可以襲取而僞為者也。
向與執事别時，曾談其梗概，見執事怃然若有所契于中，故為申告之，亦一體相成之意，不容自已也。
與蕭全吾 貢受軒雲執事在白鹿時，向道之志甚切，所見亦邃，詢問居官作用，能盎然出之，不失初念否？予以為潔己愛民，更無可訾，若講學風聲未見鼓動，豈意興少減于白鹿時耶？承執事道誼相信，故以相聞，幸密察之！ 存齋公學則一書，雖調停兩家之說，以此開發初機，亦甚有補，謹附覽，可即命刻之以廣其傳，亦歌弦一助也。
與完璞會中諸友 不相會許時，近來會聚之興何如？ 督學使者不喜此事，意見不同，無足為怪。
但此事原是追複先賢道場，又經四五撫按與學憲詳議處分，已有成案，縱欲變更，豈肯甘心自外于名教？但願諸賢牢立腳跟，默默自修，養晦待時，終當有清泰之期。
損益盈虛，時乃天意。
天意欲玉成諸賢，故生出此一番艱苦，以為堅志熟仁之助。
若諸賢不能自立，随世起倒，雖使終身處在順境，隻成支吾粉飾過日，于鍛煉磨砻未有分毫補益處也。
烈火中方見真金，若隻是鍍金假貨，随火銷铄，則自讨敗露，亦不足惜也。
立與不立，隻在一念轉移，真假可以立辨。
且彼作惡，亦是吾黨依藉假途有以緻之。
若真修行自立，如周如程，彼豈作惡也哉？ 望諸同志各各自靖，不為虛聲浮響所撼動，以身明此學，方為出世偉男子耳。
與宛陵會中諸友 不肖得與諸賢為數日之會，雖曾大衆請教，未及各罄底裡，以盡交修之懷，殊為歉怏。
諸賢敦行好修，不同流輩，所謂豪傑之士也。
自古聖賢須豪傑人做，然豪傑而不聖賢亦多有之，以其習氣勝而志不遠也。
入聖入賢自有真血脈路，反身而求，萬物皆備，自成自道，乃為大樂。
非意氣所能馳騁，非知解所能湊泊，非格套所能摹仿。
其本原自無而生有，其功行自有而歸無，有無之間，其機甚純。
一念自信，獨來獨往，旁無牽累，大行不加，窮居不損，舜禹有天下而不與，與顔子箪瓢陋巷不改、孔子曲肱自得，其樂一而已矣。
此樂是吾人生生之機如樹之萌芽，生意本足，雖至千尋合抱，未有不從培養萌芽而得者也。
在吾人則為夜氣虛明，聖賢所從以入。
自此學不明，世之學者不知生意所自出，不從真息中尋讨下落，徒欲向外馳求，意氣愈盛、知解愈繁、格套愈多而本來生機愈窒，雖使勳業掀天、文才蓋世，不過采枝摘葉伎倆，與清明根本未有分毫交涉也。
因諸賢惓惓相愛，不以不肖為鄙，故敢申布狂言，少緻相助之意。
惟諸賢自愛！盡去習氣，用終遠業，吾道之幸也。
近溪公以身任道，興起多士，又得諸賢為之先後，可謂一時遭際。
然此件事乃是自己一生立命安身家當，若時作時止，因人起倒，不能恒一以德，未免出于有為而僞，不惟世人指為談柄，諸賢當亦不能無愧于心也。
與貢玄略 黃山之遊甚樂，不減浴沂興味，此是千古入聖真血脈，才涉意氣發揚、格套倚泊，便是典要，非變動周流之旨矣。
老師一生苦心，隻為這些子，吾人全荷服膺，亦隻為得這些子。
但活潑行持與播弄精魂伎倆，所争隻毫厘，不可不默識。
此番出遊意思，收拾頗幹淨，人己應感受益處，便覺不同。
才此知成就人才，隻當反求諸己，呶呶言說，真無益也。
宛陵士友得近溪兄作興，興味盡好。
但未免尚涉随順境緣，于自己未見有安身處。
些少興味，容易休歇。
吾弟為壇上主盟，須拼些精神，為之緝熙聯翕，真見些有不容自已之機，不因人起倒，始為自成耳。
與貢玄略 緒山兄回，備道動定與年來任道為衆惓切之懷，令人喜而不寐。
使東南同志皆如賢弟一頭一路，無别勾當，此學何患不日明？此道何患不日廣耶？ 近溪兄主盟一方，吾道尤幸。
聞提省人頗涉禅家因果，中人以下以此作接引階梯，堅其信道之心，亦是權法。
其上根敦行之士，不能
珍重，珍重！ 與吳中淮 區區暮年來勘得生死一關頗較明白。
生死如晝夜，人所不免。
四時之序，成功者退，人生天地間，此身同于太虛，一切身外功名得喪何足以動吾一念？一日亦可，百年亦可，做個活潑無依閑道人，方不虛生浪死耳。
惟是老師所傳非竟一脈未得人承領，日夜疚心。
世間不無豪傑，明爽者或失誠實，笃厚者或失穎慧，所以注念于吾執事，尤耿耿不容已。
不知近來行持更複何似？知吾丈愛我信我，當不以為缪悠也。
答程方峰 使至，領世丈手書，反複展玩，審知信道之笃。
晚年優遊樂道，所見益邃，良用欽企。
天泉證道大意原是先師立教本旨，随人根器上下，有悟有修。
良知是徹上徹下真種子，智雖頓悟，行則漸修。
譬如善才在文殊會下得根本知，所謂頓也。
在普賢行門參德雲五十三善知識，盡差别智，以表所悟之實際，所謂漸也。
此學全在悟，悟門不開，無以徵征學。
悟不可以言思期必而得。
悟有頓漸，修亦有頓漸。
著一漸字，固是放寬；着一頓字，亦是期必。
放寬便近于忘，期必又近于助。
要之，皆任識神作用，有作有止，有任有滅，未離生死窠臼。
若真信良知，從一念入微承當，不落揀擇商量，一念萬年，方是變識為智，方是師門真血脈路。
世丈謂區區妙悟神契，獨先得之。
區區實無所得，蓋常折肱于此，偶有所徵耳。
竊念世丈種種行持隻幹辦此一事，知無别路可走，然尚未脫意根。
種種參會養此良知之體，使光潔圓淨，能寂能照，觸處似無所疑，不為無見，然尚未離見解。
若欲度脫生死、會通世出世法，更須百尺竿頭進步，從何處着腳，忘意忘見，庶幾得之。
見來教建閣五峰洞中，專事養靜，打眠安息，一念惺惺不忘之意，令人有漂然神遊之興。
衰年艱于遠涉，無由合并，終此究竟一言，殊為耿耿！ 與胡鹿崖 吾兄處谪鄉，神思妥貼，足知日用功夫随處得力。
但以此望諸衆人是為奇特，自吾兄視之，隻是家常茶飯，此外功夫，還須有可精處。
吾人學問不得力，隻是一種世情鬧熱心放不下。
下者以功利馳騁，上者以事業揮霍，最上者以道術通融。
此等鬧熱處，譬之塵埃與金石之屑，好醜雖不同，其為明眼之累則一而已。
若非徹底懲創，痛将冷落枯淡下來，欲與至道相應，不可得也。
至道本淡，淡之一字便是吾人對病之藥。
才冷淡，便見本色；才鬧熱，便落世情。
此中非見解所能湊泊，非氣魄所能支持。
自痛自癢，惟自知自力而已。
某于吾兄有同心之愛，敢以所病而藥者就正于兄，彼此不憚服食，得為天地間少病男子，亦千古一快也。
與周洞岩 士友自閩中來，多傳相念之情，可謂迹遠而心迩矣。
貴省自南野先生捐謝後，東廓、雙江、明水諸丈先後相繼而逝，同心日就蕭索。
念庵兄去秋一病幾危，今雖平複，右手尚苦揮灑，且閉關不成，諸友聚會之興益孤，思之怃然興懷。
所望吾兄益務征邁，時時從真性流行，不阏不縱，雖當兵革紛馳之中，不忘飲水曲肱之樂，一毫不為幻境所奪。
明道所謂萬變在人，了無一事，須親身勘過，乃見大豪傑作用。
若隻揀好題目做，抹殺過時光，甚非所望于同心也。
與徐龍寰 來教與從事于寡過，知虛受求益之懷。
過者，聖賢所不免，但辨有心無心，從一念取證。
陽明先師提出良知兩字，是希聖希賢真根子，有無之間，其機甚明，瞞他些子不得。
吾人今日之學未能光顯于世，雖是緻知功夫未切，亦是格物未有歸着。
物是見在感應之實事，既有民社之職，種種簿書期會便是感應之物，于此磨得心平氣和、不急不緩，以直而動，才過即覺，才覺即化，便是格了簿書期會之物，一切酬酢逆順好醜莫不皆然。
非必習靜與讀書然後為學也。
與魯書堂 執事宰劇邑、撫疲民，一切經綸注措，足以孚衆情而當上意，足占幹局之良矣。
顧吾人一生惟有此學，無論閑忙順逆，皆是圓明一竅中流出，日應萬變而不窮。
苟此中不得機竅，隻在境上随緣抹過，忙時便躁，閑時便昏，順則恣情，逆則拂意，了無自得之處。
然自得在于深造，而其要莫先于淡。
世情淡得下，則不從軀殼上起念，欲障漸除，真機自然透露，人我兩忘，好惡不作，平懷順應，坦坦蕩蕩，無入而不自得矣。
此古人平天下之大道，不可以襲取而僞為者也。
向與執事别時，曾談其梗概，見執事怃然若有所契于中，故為申告之，亦一體相成之意，不容自已也。
與蕭全吾 貢受軒雲執事在白鹿時，向道之志甚切，所見亦邃，詢問居官作用，能盎然出之，不失初念否？予以為潔己愛民，更無可訾，若講學風聲未見鼓動，豈意興少減于白鹿時耶？承執事道誼相信，故以相聞，幸密察之！ 存齋公學則一書，雖調停兩家之說，以此開發初機，亦甚有補，謹附覽，可即命刻之以廣其傳，亦歌弦一助也。
與完璞會中諸友 不相會許時，近來會聚之興何如？ 督學使者不喜此事，意見不同，無足為怪。
但此事原是追複先賢道場，又經四五撫按與學憲詳議處分，已有成案，縱欲變更，豈肯甘心自外于名教？但願諸賢牢立腳跟，默默自修，養晦待時，終當有清泰之期。
損益盈虛，時乃天意。
天意欲玉成諸賢，故生出此一番艱苦，以為堅志熟仁之助。
若諸賢不能自立，随世起倒，雖使終身處在順境，隻成支吾粉飾過日，于鍛煉磨砻未有分毫補益處也。
烈火中方見真金，若隻是鍍金假貨，随火銷铄，則自讨敗露，亦不足惜也。
立與不立，隻在一念轉移，真假可以立辨。
且彼作惡，亦是吾黨依藉假途有以緻之。
若真修行自立，如周如程，彼豈作惡也哉？ 望諸同志各各自靖，不為虛聲浮響所撼動，以身明此學，方為出世偉男子耳。
與宛陵會中諸友 不肖得與諸賢為數日之會，雖曾大衆請教，未及各罄底裡，以盡交修之懷，殊為歉怏。
諸賢敦行好修，不同流輩，所謂豪傑之士也。
自古聖賢須豪傑人做，然豪傑而不聖賢亦多有之，以其習氣勝而志不遠也。
入聖入賢自有真血脈路，反身而求，萬物皆備，自成自道，乃為大樂。
非意氣所能馳騁，非知解所能湊泊，非格套所能摹仿。
其本原自無而生有，其功行自有而歸無，有無之間，其機甚純。
一念自信，獨來獨往，旁無牽累，大行不加，窮居不損，舜禹有天下而不與，與顔子箪瓢陋巷不改、孔子曲肱自得，其樂一而已矣。
此樂是吾人生生之機如樹之萌芽，生意本足，雖至千尋合抱，未有不從培養萌芽而得者也。
在吾人則為夜氣虛明，聖賢所從以入。
自此學不明，世之學者不知生意所自出，不從真息中尋讨下落，徒欲向外馳求，意氣愈盛、知解愈繁、格套愈多而本來生機愈窒，雖使勳業掀天、文才蓋世，不過采枝摘葉伎倆，與清明根本未有分毫交涉也。
因諸賢惓惓相愛，不以不肖為鄙，故敢申布狂言，少緻相助之意。
惟諸賢自愛！盡去習氣，用終遠業，吾道之幸也。
近溪公以身任道，興起多士，又得諸賢為之先後，可謂一時遭際。
然此件事乃是自己一生立命安身家當，若時作時止，因人起倒，不能恒一以德，未免出于有為而僞，不惟世人指為談柄，諸賢當亦不能無愧于心也。
與貢玄略 黃山之遊甚樂，不減浴沂興味，此是千古入聖真血脈，才涉意氣發揚、格套倚泊，便是典要，非變動周流之旨矣。
老師一生苦心，隻為這些子，吾人全荷服膺，亦隻為得這些子。
但活潑行持與播弄精魂伎倆，所争隻毫厘，不可不默識。
此番出遊意思，收拾頗幹淨，人己應感受益處，便覺不同。
才此知成就人才，隻當反求諸己，呶呶言說，真無益也。
宛陵士友得近溪兄作興，興味盡好。
但未免尚涉随順境緣，于自己未見有安身處。
些少興味，容易休歇。
吾弟為壇上主盟，須拼些精神，為之緝熙聯翕，真見些有不容自已之機，不因人起倒，始為自成耳。
與貢玄略 緒山兄回，備道動定與年來任道為衆惓切之懷，令人喜而不寐。
使東南同志皆如賢弟一頭一路，無别勾當，此學何患不日明？此道何患不日廣耶？ 近溪兄主盟一方，吾道尤幸。
聞提省人頗涉禅家因果，中人以下以此作接引階梯，堅其信道之心，亦是權法。
其上根敦行之士，不能