卷十二 書
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勝心，未見有分毫補益處也。
吾輩欲讨真受用，更無巧法，須将此器所受毒藥徹底洗滌，令幹淨，甯可一生冷淡寂寞，不在世情上讨些子便宜，良知本來面目始有十分相應處，方為不辜負初心耳。
此吾與賢契所當共勉也。
與徐邦中王以忠 唐大嘉至，得手書，知近來行履笃實，見處亦穩帖，豈勝慰浣！ 所雲天道過于漏洩，高明者知其說而玩之，庸近者苦于玄深無下手處，此是海内講學通病。
神移默轉之機在吾人以實行示之，使之相觀而化，方有所濟。
若複在言句上騰播、知解上探測，以求救正，是求焚而膏之也。
大嘉力量見解皆欲歸正，心亦甚虛，更加深沉簡默，常見不足，尤為性情真受用耳。
聞葉邦佐笃信此學，與吾契密迩，交修之助可知。
未及專簡，《傳習錄》一部，附緻遠情，幸為道之！ 與徐成身 向得吾契手書，知任道之志甚切。
同志之會，得朋之慶可知。
聞沃洲兄尋常相會必有交修之益，當軸者主盟道脈，一切聚會自默有風動之機。
但吾人自立，不藉外境為順逆，得失好醜，莫非吾師。
譬諸真根著地，和風暖日與嚴霜凍雪，莫非長養堅凝之助，于己取之而已。
區區過蘭江，同志落落，亦緣吾契出山，人心未免懈散，勢使之然業也。
今年且不欲遠出，得與浮峰、麟陽諸同志時常相接，以其餘力訓課兒輩。
附去講義，并别念庵書附覽，便中出與諸同志一商之，餘在内亮而已。
答徐成身 大嘉來，領手教，乃知此件事不徒發心要做，已煞有所見，亦不但言說知解湊泊而已也。
所舉舉業牽累，思慮紛擾，本體正助諸病，足見用功懇切，非漫語者。
大抵日用用功行持雖千緒萬端，而生身立命工夫隻有一路。
士之于舉業，如農有農業，商有商業，工有工業。
伊傅管膠諸賢，豈嘗舍所業而别有成學？吾人看書作課，未免有所滞著，乃所得失心為累，非舉業能累人也。
吾人不從得失上打疊下落，徒欲一拈一放，以求工夫歸一，亦見其惑矣！ 所雲良知本體原無思無慮，未免從耳根承領來話頭，若真有所悟，便應觌體承當，當慮與不當慮又從何處湊泊得？靜時覺有頭緒，感物便作走作，總屬知解調停。
若信得本無思慮，徹動徹靜隻是一個良知，又甯有兩截耶？ 告子在心上用功，火候略緊，始有正助之病。
吾人隻在知見上求通曉，未曾見得本體，縱有悔悟，又在先難後獲話頭生死見來，與告子受病相隔尚遠在，隻如渾淪無意，綿密行之，把作用處正是意象紛纭，非破的語。
凡此皆因執事所問，漫爾分疏，亦覺饒舌已甚。
聞令兄成孚成道，志道懇懇，未緣觌晤，晨夕聚觀，并出此請正。
外《傳習錄》各一部，托大嘉緻上。
未閑自愛自養，用慰心期。
與徐成身 許久不得吾弟音耗，同志自北來者皆雲會友講學之風日盛，皆吾弟二三人為之倡導，其不廢業可知。
人生隻有此一事。
區區數年來看得性命心較切，隻從一念入微理會。
世途役役，尤須着緊，悠悠一時即放過一時。
行業何賴？吾弟于此不為無見，猶未免有起倒，終是些子未得安穩。
近來操持更何如？ 區區身外百年都忘，全體精神隻幹辦此一事。
但年東廓、雙江、念庵、荊川諸兄相繼淪謝，同心益孤，會中得幾個真為性命漢子承接此件事，方放得心。
不然，老師一脈，幾于絕矣。
如吾弟，區區素所受記，不可不力任。
唐大嘉走路漸遠，可惜！此子畢竟有力量，但世情染得太重，腳起腳陷，未得轉頭。
吾黨還須養他，不要棄絕，若逃遁益遠，轉處更難。
縱使不能轉，亦不失吾待人之道也。
此件事隻要源頭清，此處不清，到底有夾帶，非了徹也。
慎之，慎之！ 與莫廷韓 吾弟平生忠信廓達，以名節自勵，尤精于詞翰，烨然為世所稱，豪傑作用，自應有此。
區區所望于吾弟更有外于是者。
右軍履曆卓然，載在晉史，識見才望系晉室安危者三十餘年。
觀其永和氣象，懷抱超然，齊彭殇、一得喪，蓋幾于道者。
惟其精于墨妙，世人止以絕技稱之，掩其平生。
陽明先師嘗戲言曰：“富人用金作酒器，嫌其太質，以五采點飾之，人但稱其為采妝器皿，而忘其金體之貴。
”右軍之謂也。
吾弟天性本近于道，而人之所羨者在彼而不在此，何以異于是？德成而上，藝成而下。
先正有雲：志于道則志專神翕，德成而藝益進；役役于藝，則志分神馳而德亡，藝亦不進。
在豪傑當知所自審矣！ 師門所傳學旨至易至簡，當下具足，一念自反，即得本心，可以超凡入聖。
一念靈明，時時保持，不為世情嗜欲所昏擾，不為才名藝術所侵奪，便是緝熙之學。
自古豪傑而不聖賢者有之，未有聖賢而不豪傑者也。
亮之，勉之！ 答周居安 久不聞音耗，想念令器之癢，常懸懸！年少有志，甚是難得，乃為病鄉所纏，不能時常在此相會，以盡相與之益，緻使吾弟亦滞于形迹，有負初心所期。
莫非命也，雖然，古之豪傑未有不從病困中進德。
大抵處順境則意氣易于飛揚，處逆境則精神自會收斂。
貞下起元，天之道也；剝而後複，易之道也。
隻怕吾弟及令器未是大豪傑，未免為病魔所降。
若果信得良知及時，不論在此在彼、在好在病、在順在逆，隻從一念靈明自作主宰，自去自來，不從境上生心，常見天則，便是真為性命。
從一念真機綿密凝翕，不以習染情識參次攙和其間，便是混沌立根。
良知本無起滅，一念萬年，恒久而不已。
吾弟果信良知及時，來書所謂三轉語可渙然冰釋矣。
吾弟天質本笃厚，但入悟處微欠超脫，所以未免擔閣過世界。
不肖與吾弟修合此方，乃是丹符一粒，服之可以立跻聖位，非但去病而已也。
令器處并以此意語之。
令器資性盡好，隻未曾用格物工夫，所以發問未見着實。
今将來書批數字與之，可細細開導，得個悟入處。
家庭中真樂，無以過矣！ 與張叔學 得手書，知日來向道甚切，豈勝浣慰！ 吾弟天資本和平，但用心覺疏，處事欠剛斷，種種應感未免纏繞，漸至因循。
因循不已，便成堕落。
揆其病原，隻是最初一念欠決烈耳。
若隻如此揩抹過時光，豈惟道念不進，雖舉業亦成擔閣。
譬如人在夢中，隻争個覺與不覺，今既有将覺之機，會須猛省，振衣一起，以收開複之功。
若再悠悠，又将做夢矣！ 因同志之愛，附此相警，所謂交修之望也。
與張叔學 白石年兄知吾弟相信愛，欲得再會，以盡合并，匆匆别去，托緻相念之情。
《詩選後編》奉留覽，其《白沙集》留座舡廚中，容日尋緻。
大抵《白石前集》多循體格，尚存脂粉，《後集》多出己意，得之荊川之助為多。
人反以為體弱，不知淡始近道。
吾人之學亦可以此求之。
秋期過杭，再會更當面質，以慰平生也。
與張叔學 此番雖得入試，然神思卻甚憊矣！凡百可省心息慮，如不欲戰相似，以無意應之，庶幾有補。
若再以得失念參之，翻成惑亂，無益！ 吾弟文字比之往時已知入路，然氣格猶欠嚴密，詞句亦少清溜，顯處似入于淺，隐處似涉于晦。
要之，還是念頭上欠精明之故。
大抵場中文字如走馬看錦，雖七篇都要平稱，然須有一二篇着意處，所謂萬綠枝頭一點紅。
主司以此為進退，不可一概忽過。
總在吾弟臨機自作主宰而已。
與張叔學 此行受久庵公真切之教，向來凡情習氣頓覺消滅，可謂不虛行矣！同志中多言此公未盡精蘊，區區向來亦有此疑，細細體究，殊覺未然。
且道先輩長者肯以此學自任終身者有幾？肯以此學諄諄誨人、惟恐不能及者有幾？吾輩但當領其懇切之心，間或議論見解有未同處且當存之，不必深辨。
但雲老師處似未盡惬，又以濂溪、明道未免為上乘禅宗隐于心，誠有不安，然亦當姑置之。
惟日逐修身改過，盡去凡習，以還真純，是為報答此公耳。
仲時意向甚好，承其惓惓相信之情，殊覺真實。
區區所報答老師罔極之恩，舍仲時身上無用力處。
一路讀仲時詩稿，喜不自勝，不惟辭句清亮，思亦悠悠，能于本原參透一番，更當有進于此者。
大抵作詩須當以玄思發之，方不落言诠。
瑣瑣步驟，未免涉蹊徑，非極則也。
何如，何如？ 吾弟于此件事相信已久，但須打歸一路，用力庶不作辍耳。
惟終勉之！
吾輩欲讨真受用，更無巧法，須将此器所受毒藥徹底洗滌，令幹淨，甯可一生冷淡寂寞，不在世情上讨些子便宜，良知本來面目始有十分相應處，方為不辜負初心耳。
此吾與賢契所當共勉也。
與徐邦中王以忠 唐大嘉至，得手書，知近來行履笃實，見處亦穩帖，豈勝慰浣！ 所雲天道過于漏洩，高明者知其說而玩之，庸近者苦于玄深無下手處，此是海内講學通病。
神移默轉之機在吾人以實行示之，使之相觀而化，方有所濟。
若複在言句上騰播、知解上探測，以求救正，是求焚而膏之也。
大嘉力量見解皆欲歸正，心亦甚虛，更加深沉簡默，常見不足，尤為性情真受用耳。
聞葉邦佐笃信此學，與吾契密迩，交修之助可知。
未及專簡，《傳習錄》一部，附緻遠情，幸為道之！ 與徐成身 向得吾契手書，知任道之志甚切。
同志之會，得朋之慶可知。
聞沃洲兄尋常相會必有交修之益，當軸者主盟道脈，一切聚會自默有風動之機。
但吾人自立，不藉外境為順逆，得失好醜，莫非吾師。
譬諸真根著地，和風暖日與嚴霜凍雪，莫非長養堅凝之助，于己取之而已。
區區過蘭江，同志落落，亦緣吾契出山，人心未免懈散，勢使之然業也。
今年且不欲遠出，得與浮峰、麟陽諸同志時常相接，以其餘力訓課兒輩。
附去講義，并别念庵書附覽，便中出與諸同志一商之，餘在内亮而已。
答徐成身 大嘉來，領手教，乃知此件事不徒發心要做，已煞有所見，亦不但言說知解湊泊而已也。
所舉舉業牽累，思慮紛擾，本體正助諸病，足見用功懇切，非漫語者。
大抵日用用功行持雖千緒萬端，而生身立命工夫隻有一路。
士之于舉業，如農有農業，商有商業，工有工業。
伊傅管膠諸賢，豈嘗舍所業而别有成學？吾人看書作課，未免有所滞著，乃所得失心為累，非舉業能累人也。
吾人不從得失上打疊下落，徒欲一拈一放，以求工夫歸一，亦見其惑矣！ 所雲良知本體原無思無慮，未免從耳根承領來話頭，若真有所悟，便應觌體承當，當慮與不當慮又從何處湊泊得？靜時覺有頭緒，感物便作走作，總屬知解調停。
若信得本無思慮，徹動徹靜隻是一個良知，又甯有兩截耶？ 告子在心上用功，火候略緊，始有正助之病。
吾人隻在知見上求通曉，未曾見得本體，縱有悔悟，又在先難後獲話頭生死見來，與告子受病相隔尚遠在，隻如渾淪無意，綿密行之，把作用處正是意象紛纭，非破的語。
凡此皆因執事所問，漫爾分疏，亦覺饒舌已甚。
聞令兄成孚成道，志道懇懇，未緣觌晤，晨夕聚觀，并出此請正。
外《傳習錄》各一部，托大嘉緻上。
未閑自愛自養，用慰心期。
與徐成身 許久不得吾弟音耗，同志自北來者皆雲會友講學之風日盛，皆吾弟二三人為之倡導，其不廢業可知。
人生隻有此一事。
區區數年來看得性命心較切，隻從一念入微理會。
世途役役，尤須着緊，悠悠一時即放過一時。
行業何賴？吾弟于此不為無見，猶未免有起倒，終是些子未得安穩。
近來操持更何如？ 區區身外百年都忘，全體精神隻幹辦此一事。
但年東廓、雙江、念庵、荊川諸兄相繼淪謝，同心益孤，會中得幾個真為性命漢子承接此件事，方放得心。
不然，老師一脈，幾于絕矣。
如吾弟，區區素所受記，不可不力任。
唐大嘉走路漸遠，可惜！此子畢竟有力量，但世情染得太重，腳起腳陷，未得轉頭。
吾黨還須養他，不要棄絕，若逃遁益遠，轉處更難。
縱使不能轉，亦不失吾待人之道也。
此件事隻要源頭清，此處不清，到底有夾帶，非了徹也。
慎之，慎之！ 與莫廷韓 吾弟平生忠信廓達，以名節自勵，尤精于詞翰，烨然為世所稱，豪傑作用，自應有此。
區區所望于吾弟更有外于是者。
右軍履曆卓然，載在晉史，識見才望系晉室安危者三十餘年。
觀其永和氣象，懷抱超然，齊彭殇、一得喪，蓋幾于道者。
惟其精于墨妙，世人止以絕技稱之，掩其平生。
陽明先師嘗戲言曰：“富人用金作酒器，嫌其太質，以五采點飾之，人但稱其為采妝器皿，而忘其金體之貴。
”右軍之謂也。
吾弟天性本近于道，而人之所羨者在彼而不在此，何以異于是？德成而上，藝成而下。
先正有雲：志于道則志專神翕，德成而藝益進；役役于藝，則志分神馳而德亡，藝亦不進。
在豪傑當知所自審矣！ 師門所傳學旨至易至簡，當下具足，一念自反，即得本心，可以超凡入聖。
一念靈明，時時保持，不為世情嗜欲所昏擾，不為才名藝術所侵奪，便是緝熙之學。
自古豪傑而不聖賢者有之，未有聖賢而不豪傑者也。
亮之，勉之！ 答周居安 久不聞音耗，想念令器之癢，常懸懸！年少有志，甚是難得，乃為病鄉所纏，不能時常在此相會，以盡相與之益，緻使吾弟亦滞于形迹，有負初心所期。
莫非命也，雖然，古之豪傑未有不從病困中進德。
大抵處順境則意氣易于飛揚，處逆境則精神自會收斂。
貞下起元，天之道也；剝而後複，易之道也。
隻怕吾弟及令器未是大豪傑，未免為病魔所降。
若果信得良知及時，不論在此在彼、在好在病、在順在逆，隻從一念靈明自作主宰，自去自來，不從境上生心，常見天則，便是真為性命。
從一念真機綿密凝翕，不以習染情識參次攙和其間，便是混沌立根。
良知本無起滅，一念萬年，恒久而不已。
吾弟果信良知及時，來書所謂三轉語可渙然冰釋矣。
吾弟天質本笃厚，但入悟處微欠超脫，所以未免擔閣過世界。
不肖與吾弟修合此方，乃是丹符一粒，服之可以立跻聖位，非但去病而已也。
令器處并以此意語之。
令器資性盡好，隻未曾用格物工夫，所以發問未見着實。
今将來書批數字與之，可細細開導，得個悟入處。
家庭中真樂，無以過矣！ 與張叔學 得手書，知日來向道甚切，豈勝浣慰！ 吾弟天資本和平，但用心覺疏，處事欠剛斷，種種應感未免纏繞，漸至因循。
因循不已，便成堕落。
揆其病原，隻是最初一念欠決烈耳。
若隻如此揩抹過時光，豈惟道念不進，雖舉業亦成擔閣。
譬如人在夢中，隻争個覺與不覺，今既有将覺之機，會須猛省，振衣一起，以收開複之功。
若再悠悠，又将做夢矣！ 因同志之愛，附此相警，所謂交修之望也。
與張叔學 白石年兄知吾弟相信愛，欲得再會，以盡合并，匆匆别去，托緻相念之情。
《詩選後編》奉留覽，其《白沙集》留座舡廚中，容日尋緻。
大抵《白石前集》多循體格，尚存脂粉，《後集》多出己意，得之荊川之助為多。
人反以為體弱，不知淡始近道。
吾人之學亦可以此求之。
秋期過杭，再會更當面質，以慰平生也。
與張叔學 此番雖得入試，然神思卻甚憊矣！凡百可省心息慮，如不欲戰相似，以無意應之，庶幾有補。
若再以得失念參之，翻成惑亂，無益！ 吾弟文字比之往時已知入路，然氣格猶欠嚴密，詞句亦少清溜，顯處似入于淺，隐處似涉于晦。
要之，還是念頭上欠精明之故。
大抵場中文字如走馬看錦，雖七篇都要平稱，然須有一二篇着意處，所謂萬綠枝頭一點紅。
主司以此為進退，不可一概忽過。
總在吾弟臨機自作主宰而已。
與張叔學 此行受久庵公真切之教，向來凡情習氣頓覺消滅，可謂不虛行矣！同志中多言此公未盡精蘊，區區向來亦有此疑，細細體究，殊覺未然。
且道先輩長者肯以此學自任終身者有幾？肯以此學諄諄誨人、惟恐不能及者有幾？吾輩但當領其懇切之心，間或議論見解有未同處且當存之，不必深辨。
但雲老師處似未盡惬，又以濂溪、明道未免為上乘禅宗隐于心，誠有不安，然亦當姑置之。
惟日逐修身改過，盡去凡習，以還真純，是為報答此公耳。
仲時意向甚好，承其惓惓相信之情，殊覺真實。
區區所報答老師罔極之恩，舍仲時身上無用力處。
一路讀仲時詩稿，喜不自勝，不惟辭句清亮，思亦悠悠，能于本原參透一番，更當有進于此者。
大抵作詩須當以玄思發之，方不落言诠。
瑣瑣步驟，未免涉蹊徑，非極則也。
何如，何如？ 吾弟于此件事相信已久，但須打歸一路，用力庶不作辍耳。
惟終勉之！