第十四章 秦漢時社會等級
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先為諸生，從廖扶學。
後臨扶郡，未到，先遣吏修門人之禮。
見《後漢書·方術傳》。
為之服喪送葬，鄭玄之卒，自郡守以下嘗受業者，缞绖赴會千餘人。
樂恢死，弟子缞绖挽者數百人。
桓榮事朱普，普卒，榮奔喪九江，負土成墳。
荀淑卒，李膺自表師喪。
皆見《後漢書》本傳。
李郃卒，門人馮冑，制服心喪三年，見《方術傳》。
又趙康隐于武當山，清靜不仕，以經傳教授，朱穆年五十，奉書稱弟子。
及康殁，穆喪之如師，見《朱晖傳》。
或奔喪去官。
延笃以師喪棄官奔赴，見《後漢書》本傳。
孔昱以師喪去官，見《黨锢傳》。
任末奔師喪，于道物故，見《儒林傳》。
張季遠赴師喪，見《獨行傳》。
《三國·蜀志·二牧傳》，劉焉亦以師喪去官。
危難之際，亦或冒險送葬，經紀其家。
鄭弘師同郡河東大守焦贶。
楚王英謀反，發覺，引贶。
被收捕。
疾病，于道亡殁。
妻子閉系诏獄，掠考連年。
諸生故人，懼相連及，皆改變名姓，以逃其禍。
弘獨凳頭，負斧質，詣阙上章，為贶訟罪。
顯宗覺悟，即赦其家屬。
弘躬送贶喪及妻子還鄉裡。
見《後漢書》本傳。
窦武府掾胡騰，少師事武，武死，獨殡斂行喪，坐禁锢，見《武傳》。
牽招，年十餘歲，詣同縣樂隐受學。
後隐為車騎将軍何苗長史，招随卒業。
值京都亂，苗、隐見害。
招與隐門生史路等觸蹈鋒刃，共殡斂隐屍，送喪還歸。
道遇寇鈔，路等皆悉散走。
賊欲斫棺取釘，招垂淚請赦，賊義之，乃釋而去。
由是顯名。
見《三國魏志》本傳。
冤抑之餘，或代為申理。
如鄭弘即是。
楊政從範升受梁丘《易》。
升為出婦所告，系獄。
政乃肉袒，以箭貫耳，抱升子潛伏道旁候車駕，而持章叩頭大言日：“範升三娶，惟有一子。
今适三歲，孤之可哀。
”武騎虎贲懼驚乘輿，舉弓射之，不肯去。
旄頭又以戟叉政傷脅，政猶不退。
哀辭乞請，有感帝心。
诏曰“乞楊生師”，即尺一出升。
見《後漢書·儒林傳》。
高獲師事歐陽歙，歙下獄，當斷，獲冠鐵冠，帶鐵锧，詣阙請歙，見《方術傳》。
皆自君臣之義推之也。
可見秦、漢之世，封建餘習入人之深矣。
第五節 士大夫風氣變遷 專制之世，所恃為國家之桢幹者，士大夫也。
士大夫之美德，不愛錢、不惜死二語，足以盡之。
(15)賈生曰：“為人臣者，主而忘身，國耳忘家，公耳忘私。
利不苟就，害不苟去，惟義所在。
故父兄之臣，誠死宗廟；法度之臣，誠死社稷；輔翼之臣，誠死君上；守圄扡蔽之臣，誠死城郭封疆。
彼且為我死，故吾得與之俱生；彼且為我亡，故吾得與之俱存；夫将為我危，故吾得與之皆安。
故日：聖人有金城者，比物此志也。
”此不惜死之說也。
董子曰：“皇皇求财利，常恐匮乏者，庶人之意也。
皇皇求仁義，常恐不能化民者，大夫之意也。
公儀子相魯，之其家，見織帛，怒而出其妻；食于舍而茹葵，愠而拔其葵；曰：吾已食祿，又奪園夫紅女利乎？古之賢人君子在列位者皆如是，故下高其行而從其教，民化其廉而不貪鄙。
”此不愛錢之說也。
此等風氣之成，實由封建之世，臣皆受豢于其君，而其君之豢之也，則初本使事戰鬥，凡受豢于其君者，其養生送死之奉，自亦優于齊民，有以緻之。
其後封建之制漸壞。
為人君者，或則縱侈好便辟嬖佞，又或亡國敗家，不複能豢養其臣，則鄉之受豢于人者，不得不自謀生活，于是慷慨之武夫，廉潔之臣工，不得不躬為商賈之行矣。
此正猶無恒産者無恒心，救死不贍，雖欲驅而之善，卒不可得，非如賈、董之言，為人君者，加以風厲，或躬行教化，遂克挽回也。
秦、漢之世，貞亮伉直之士，亦非無之，如蓋寬饒、息夫躬是也。
然皆不得其死。
其能安然無患，或且取富貴以去者，則皆庸碌之徒，取巧之士也。
魏其、武安之龁，最足見之。
夫以灌夫之橫暴，其罪甯不當誅？然武安尤龌龊小人，灌夫當誅也，武安則非可誅灌夫之人。
故當時輿情，實右魏其。
武帝所以必廷辯之者，亦欲藉公論以折大後耳。
乃除汲黯是魏其外，韓安國則持兩可之論；鄭當時初是魏其，後不敢堅；餘皆莫敢對。
緻上怒當時曰：“公平生數言魏其、武安長短，今日廷論，局促效轅下駒，吾并斬若屬矣。
”餘子碌碌不足論，安國帥臣，當時大俠，依違腆腮如是，甯不可愧乎？杜欽、谷永亦若侃侃直節，然史言“孝成之世，委政外家，諸舅持權，重于丁、傅在哀帝時，故杜邺敢譏丁、傅，而欽不敢言王氏”，此當時之士氣也。
其為大臣者：孔光“舊相名儒，天下所信”，而不能折王莽。
成帝敬重張禹，可謂備至，禹顧陰為王氏道地。
胡廣當沖、質、桓、靈之世，常位三公，錄尚書。
曆李固、陳蕃之變，迄無所患。
徒以達練事體，明解朝章聞。
京師為之語曰：“萬事不理問伯始，天下中庸有胡公。
”亦孔光之類也。
陳萬年善事人。
以此為禦史大夫，而子鹹，以萬年任為郎，伉直，數言事，刺譏近臣。
萬年嘗病，命鹹教戒于床下。
語至夜半，鹹睡，頭觸屏風。
萬年大怒，欲杖之，曰：“乃公教戒汝，汝反睡，不聽吾言，何也？”鹹叩頭謝曰：“具曉所言，大要教鹹也。
”王章為諸生，學長安，獨與妻居。
章疾病，無被，卧牛衣中。
與妻訣，涕泣。
其妻呵怒之曰：“仲卿！京師尊貴在朝廷人，誰逾仲卿者？今疾病困厄，不自激卬，乃反涕泣，何鄙也？”後章仕宦曆位。
及為京兆，欲上封事言王鳳。
妻又止之日：“人當知足，獨不念牛衣中涕泣時邪？”章曰：“非女子所知也。
”書遂上。
果下廷尉獄死。
合此二事觀之，安得不令人短氣？《史記·遊俠列傳》曰：“鄙人有言曰：何知仁義？已向其利者為有德。
故伯夷醜周，餓死首陽山，而文、武不以其故貶王；跖、跻暴戾，其徒誦義無窮。
由此觀之，竊鈎者誅，竊國者侯；侯之門，仁義存；非虛言也。
”《續漢書·五行志》日：順帝之末，京都童謠曰：“直如弦，死道邊。
曲如鈎，反封侯。
”賞罰之所加，毀譽之所被，雖鄙人亦知之矣。
人孰肯徇虛名而受實禍？百煉剛安得不化為繞指柔哉！ 文臣如此，武士亦然。
李廣，史言其得賞賜辄分麾下，飲食與士共之。
為二千石四十餘年，家無餘财。
終不言家産事。
其孫陵，司馬遷言其“事親孝，與士信；臨财廉，取與義；分别有讓，恭儉下人，常思奮不顧身，以殉國家之急”。
此誠古武士之氣質也。
然其所食之報，為何如哉？然此等人之不克大用，放大眼光觀之，未始非中國之福。
何者？苟使重用此等人，則中國之武功必更盛，生事于外更多，勞民益深，政治益紊，風紀益壞，其所招之患，必不僅如五胡之亂也。
李廣之出雁門而無功也，當斬，贖為庶人。
家居數歲。
嘗夜從一騎出，從人田間飲。
還至霸陵亭，霸陵尉醉，呵止廣。
廣騎曰：“故李将軍。
”尉曰：“今将軍尚不得夜行，何乃故也？”止廣宿亭下。
居無何，匈奴人，天子召拜廣為右北平大守。
廣即請霸陵尉與俱，至軍而斬之。
其為隴西守也，羌反，廣誘降八百餘人，詐而同日殺之。
此等人能安民，能守法乎？趙瓯北《廿二史剳記》，盛稱漢時奉使者，皆有膽決策略，往往以單車斬名王，定屬國。
又有擅發屬國兵定亂者。
《漢使立功絕域》條。
殊不知論一時風氣，不能偏據一二人。
觀第五章第八節所引《大宛列傳》，則當時之奉使者，乃多冀侵盜币物，私市外國者耳。
伐宛之役，勞民可謂最深，豈不以使者之椎埋，有以緻之乎？常惠之護烏孫兵攻匈奴也，《匈奴列傳》雲：“虜馬、牛、羊、驢、騾、橐七十餘萬。
”《烏孫傳》同。
本傳雲：“得馬、牛、驢、騾、橐五萬餘匹，羊六十萬頭。
”似為奇功矣。
然《烏孫傳》及本傳皆雲“烏孫皆自取所虜獲”，則其虛實無可征驗，乃要功之虛辭耳。
此等事細求之，尚不可一二盡。
漢世征伐所招後患，不過如五胡之亂，未始非中國崇尚文教，不右武人使之然也。
故封建之世之風氣，即能維持，亦非美事也。
漢世進趨，多由鄉曲之譽，故士多好為矯激之行以立名。
參看第十八章第四節可知。
又如第十三章第一節所引之李充，真可謂不近人情，鮮不為大奸慝者矣。
周澤為大常，卧病齊官，其妻哀澤老病，窺問所苦，澤大怒。
以妻幹犯齊禁，遂收送诏獄，謝罪。
《後漢書·儒林傳》。
此等行為，更可發一大噱，而在當時亦足欺人，讀《風俗通義·愆禮》、《過譽》、《十反》等篇可見。
《後漢書·荀淑等傳贊》曰：“漢自中世以下，閹豎擅恣，故俗遂以遁身矯絜放言為高。
士有不談此者，則芸夫牧豎，已叫呼之矣”，可見一時之風氣矣。
杜根得罪鄧後，為宜城縣山中酒家保，積十五年，及鄧氏誅，乃出。
或問根曰：“往者遇禍，天下同義知故不少，何至自苦如此？”根曰：“周旋民間，非絕迹之處。
邂逅發露，禍及親知，故不為也。
”張儉所經曆，伏重誅者以十數，宗親殄滅，郡縣為之殘破，《後漢書·黨锢傳》。
對之宜有愧色矣。
然此以制行論，友朋相容隐，固不得借口于此也。
乃岑晊以黨事逃亡，親友多匿焉，賈彪獨閉門不納。
時人望之。
彪曰：“傳言相時而動，無累後人，公孝以要君緻釁，自遺其咎。
吾不能奮戈相待，反可容隐之乎？”亦見《黨锢傳》。
此畏禍之遁辭耳，而世又服其裁正。
然則是非竟何所準也？張讓父死，歸葬穎川，雖一郡畢至，而名士無往者，讓甚恥之。
陳寔乃獨吊焉。
及後複誅黨人，讓感寔故，多所全宥。
然則逮捕黨人時，餘人多逃避求免，宴日“吾不就獄，衆無所恃”，乃請囚焉，蓋亦有恃而然耳，何其巧也？應劭譏韋著，曹節起之為東海相，歡以承命，駕言宵征，《風俗通·十反篇》。
其賢不肖之相去，又豈能以寸哉？ 【注釋】 (1)階級：六郡良家子，醫、商、賈、百工不得與。
(2)階級：大族為亂源。
(3)階級：漢世遇豪強特嚴。
(4)兵：秦吏卒言：諸侯虜吾屬而東，秦必盡誅吾父母妻子。
(5)奴婢：賣子為法律所禁。
官亦買賣奴婢。
(6)奴婢：僰僮匈奴婢。
(7)奴婢：漢奴婢多于古。
待之頗虐。
(8)奴婢：疑新室不得專殺奴婢而光武固之。
(9)奴婢：奴婢子及與奴婢相配者。
(10)奴婢：真奴婢及有年限免者。
(11)階級：賓客門生亦事生産。
(12)階級：部曲。
(13)階級：遊俠。
(14)職官：漢法大臣不得去位行喪，案此違三年不呼其門之義。
(15)風俗：士大夫風氣變遷。
後臨扶郡，未到，先遣吏修門人之禮。
見《後漢書·方術傳》。
為之服喪送葬，鄭玄之卒，自郡守以下嘗受業者，缞绖赴會千餘人。
樂恢死，弟子缞绖挽者數百人。
桓榮事朱普，普卒，榮奔喪九江，負土成墳。
荀淑卒，李膺自表師喪。
皆見《後漢書》本傳。
李郃卒，門人馮冑，制服心喪三年，見《方術傳》。
又趙康隐于武當山，清靜不仕，以經傳教授，朱穆年五十，奉書稱弟子。
及康殁，穆喪之如師，見《朱晖傳》。
或奔喪去官。
延笃以師喪棄官奔赴，見《後漢書》本傳。
孔昱以師喪去官，見《黨锢傳》。
任末奔師喪，于道物故，見《儒林傳》。
張季遠赴師喪，見《獨行傳》。
《三國·蜀志·二牧傳》，劉焉亦以師喪去官。
危難之際，亦或冒險送葬，經紀其家。
鄭弘師同郡河東大守焦贶。
楚王英謀反，發覺，引贶。
被收捕。
疾病，于道亡殁。
妻子閉系诏獄，掠考連年。
諸生故人，懼相連及，皆改變名姓，以逃其禍。
弘獨凳頭，負斧質，詣阙上章，為贶訟罪。
顯宗覺悟，即赦其家屬。
弘躬送贶喪及妻子還鄉裡。
見《後漢書》本傳。
窦武府掾胡騰，少師事武，武死，獨殡斂行喪，坐禁锢，見《武傳》。
牽招，年十餘歲，詣同縣樂隐受學。
後隐為車騎将軍何苗長史，招随卒業。
值京都亂，苗、隐見害。
招與隐門生史路等觸蹈鋒刃，共殡斂隐屍，送喪還歸。
道遇寇鈔，路等皆悉散走。
賊欲斫棺取釘，招垂淚請赦，賊義之，乃釋而去。
由是顯名。
見《三國魏志》本傳。
冤抑之餘，或代為申理。
如鄭弘即是。
楊政從範升受梁丘《易》。
升為出婦所告，系獄。
政乃肉袒，以箭貫耳，抱升子潛伏道旁候車駕，而持章叩頭大言日：“範升三娶，惟有一子。
今适三歲，孤之可哀。
”武騎虎贲懼驚乘輿，舉弓射之，不肯去。
旄頭又以戟叉政傷脅，政猶不退。
哀辭乞請，有感帝心。
诏曰“乞楊生師”，即尺一出升。
見《後漢書·儒林傳》。
高獲師事歐陽歙，歙下獄，當斷，獲冠鐵冠，帶鐵锧，詣阙請歙，見《方術傳》。
皆自君臣之義推之也。
可見秦、漢之世，封建餘習入人之深矣。
第五節 士大夫風氣變遷 專制之世，所恃為國家之桢幹者，士大夫也。
士大夫之美德，不愛錢、不惜死二語，足以盡之。
(15)賈生曰：“為人臣者，主而忘身，國耳忘家，公耳忘私。
利不苟就，害不苟去，惟義所在。
故父兄之臣，誠死宗廟；法度之臣，誠死社稷；輔翼之臣，誠死君上；守圄扡蔽之臣，誠死城郭封疆。
彼且為我死，故吾得與之俱生；彼且為我亡，故吾得與之俱存；夫将為我危，故吾得與之皆安。
故日：聖人有金城者，比物此志也。
”此不惜死之說也。
董子曰：“皇皇求财利，常恐匮乏者，庶人之意也。
皇皇求仁義，常恐不能化民者，大夫之意也。
公儀子相魯，之其家，見織帛，怒而出其妻；食于舍而茹葵，愠而拔其葵；曰：吾已食祿，又奪園夫紅女利乎？古之賢人君子在列位者皆如是，故下高其行而從其教，民化其廉而不貪鄙。
”此不愛錢之說也。
此等風氣之成，實由封建之世，臣皆受豢于其君，而其君之豢之也，則初本使事戰鬥，凡受豢于其君者，其養生送死之奉，自亦優于齊民，有以緻之。
其後封建之制漸壞。
為人君者，或則縱侈好便辟嬖佞，又或亡國敗家，不複能豢養其臣，則鄉之受豢于人者，不得不自謀生活，于是慷慨之武夫，廉潔之臣工，不得不躬為商賈之行矣。
此正猶無恒産者無恒心，救死不贍，雖欲驅而之善，卒不可得，非如賈、董之言，為人君者，加以風厲，或躬行教化，遂克挽回也。
秦、漢之世，貞亮伉直之士，亦非無之，如蓋寬饒、息夫躬是也。
然皆不得其死。
其能安然無患，或且取富貴以去者，則皆庸碌之徒，取巧之士也。
魏其、武安之龁，最足見之。
夫以灌夫之橫暴，其罪甯不當誅？然武安尤龌龊小人，灌夫當誅也，武安則非可誅灌夫之人。
故當時輿情，實右魏其。
武帝所以必廷辯之者，亦欲藉公論以折大後耳。
乃除汲黯是魏其外，韓安國則持兩可之論；鄭當時初是魏其，後不敢堅；餘皆莫敢對。
緻上怒當時曰：“公平生數言魏其、武安長短，今日廷論，局促效轅下駒，吾并斬若屬矣。
”餘子碌碌不足論，安國帥臣，當時大俠，依違腆腮如是，甯不可愧乎？杜欽、谷永亦若侃侃直節，然史言“孝成之世，委政外家，諸舅持權，重于丁、傅在哀帝時，故杜邺敢譏丁、傅，而欽不敢言王氏”，此當時之士氣也。
其為大臣者：孔光“舊相名儒，天下所信”，而不能折王莽。
成帝敬重張禹，可謂備至，禹顧陰為王氏道地。
胡廣當沖、質、桓、靈之世，常位三公，錄尚書。
曆李固、陳蕃之變，迄無所患。
徒以達練事體，明解朝章聞。
京師為之語曰：“萬事不理問伯始，天下中庸有胡公。
”亦孔光之類也。
陳萬年善事人。
以此為禦史大夫，而子鹹，以萬年任為郎，伉直，數言事，刺譏近臣。
萬年嘗病，命鹹教戒于床下。
語至夜半，鹹睡，頭觸屏風。
萬年大怒，欲杖之，曰：“乃公教戒汝，汝反睡，不聽吾言，何也？”鹹叩頭謝曰：“具曉所言，大要教鹹也。
”王章為諸生，學長安，獨與妻居。
章疾病，無被，卧牛衣中。
與妻訣，涕泣。
其妻呵怒之曰：“仲卿！京師尊貴在朝廷人，誰逾仲卿者？今疾病困厄，不自激卬，乃反涕泣，何鄙也？”後章仕宦曆位。
及為京兆，欲上封事言王鳳。
妻又止之日：“人當知足，獨不念牛衣中涕泣時邪？”章曰：“非女子所知也。
”書遂上。
果下廷尉獄死。
合此二事觀之，安得不令人短氣？《史記·遊俠列傳》曰：“鄙人有言曰：何知仁義？已向其利者為有德。
故伯夷醜周，餓死首陽山，而文、武不以其故貶王；跖、跻暴戾，其徒誦義無窮。
由此觀之，竊鈎者誅，竊國者侯；侯之門，仁義存；非虛言也。
”《續漢書·五行志》日：順帝之末，京都童謠曰：“直如弦，死道邊。
曲如鈎，反封侯。
”賞罰之所加，毀譽之所被，雖鄙人亦知之矣。
人孰肯徇虛名而受實禍？百煉剛安得不化為繞指柔哉！ 文臣如此，武士亦然。
李廣，史言其得賞賜辄分麾下，飲食與士共之。
為二千石四十餘年，家無餘财。
終不言家産事。
其孫陵，司馬遷言其“事親孝，與士信；臨财廉，取與義；分别有讓，恭儉下人，常思奮不顧身，以殉國家之急”。
此誠古武士之氣質也。
然其所食之報，為何如哉？然此等人之不克大用，放大眼光觀之，未始非中國之福。
何者？苟使重用此等人，則中國之武功必更盛，生事于外更多，勞民益深，政治益紊，風紀益壞，其所招之患，必不僅如五胡之亂也。
李廣之出雁門而無功也，當斬，贖為庶人。
家居數歲。
嘗夜從一騎出，從人田間飲。
還至霸陵亭，霸陵尉醉，呵止廣。
廣騎曰：“故李将軍。
”尉曰：“今将軍尚不得夜行，何乃故也？”止廣宿亭下。
居無何，匈奴人，天子召拜廣為右北平大守。
廣即請霸陵尉與俱，至軍而斬之。
其為隴西守也，羌反，廣誘降八百餘人，詐而同日殺之。
此等人能安民，能守法乎？趙瓯北《廿二史剳記》，盛稱漢時奉使者，皆有膽決策略，往往以單車斬名王，定屬國。
又有擅發屬國兵定亂者。
《漢使立功絕域》條。
殊不知論一時風氣，不能偏據一二人。
觀第五章第八節所引《大宛列傳》，則當時之奉使者，乃多冀侵盜币物，私市外國者耳。
伐宛之役，勞民可謂最深，豈不以使者之椎埋，有以緻之乎？常惠之護烏孫兵攻匈奴也，《匈奴列傳》雲：“虜馬、牛、羊、驢、騾、橐七十餘萬。
”《烏孫傳》同。
本傳雲：“得馬、牛、驢、騾、橐五萬餘匹，羊六十萬頭。
”似為奇功矣。
然《烏孫傳》及本傳皆雲“烏孫皆自取所虜獲”，則其虛實無可征驗，乃要功之虛辭耳。
此等事細求之，尚不可一二盡。
漢世征伐所招後患，不過如五胡之亂，未始非中國崇尚文教，不右武人使之然也。
故封建之世之風氣，即能維持，亦非美事也。
漢世進趨，多由鄉曲之譽，故士多好為矯激之行以立名。
參看第十八章第四節可知。
又如第十三章第一節所引之李充，真可謂不近人情，鮮不為大奸慝者矣。
周澤為大常，卧病齊官，其妻哀澤老病，窺問所苦，澤大怒。
以妻幹犯齊禁，遂收送诏獄，謝罪。
《後漢書·儒林傳》。
此等行為，更可發一大噱，而在當時亦足欺人，讀《風俗通義·愆禮》、《過譽》、《十反》等篇可見。
《後漢書·荀淑等傳贊》曰：“漢自中世以下，閹豎擅恣，故俗遂以遁身矯絜放言為高。
士有不談此者，則芸夫牧豎，已叫呼之矣”，可見一時之風氣矣。
杜根得罪鄧後，為宜城縣山中酒家保，積十五年，及鄧氏誅，乃出。
或問根曰：“往者遇禍，天下同義知故不少，何至自苦如此？”根曰：“周旋民間，非絕迹之處。
邂逅發露，禍及親知，故不為也。
”張儉所經曆，伏重誅者以十數，宗親殄滅，郡縣為之殘破，《後漢書·黨锢傳》。
對之宜有愧色矣。
然此以制行論，友朋相容隐，固不得借口于此也。
乃岑晊以黨事逃亡，親友多匿焉，賈彪獨閉門不納。
時人望之。
彪曰：“傳言相時而動，無累後人，公孝以要君緻釁，自遺其咎。
吾不能奮戈相待，反可容隐之乎？”亦見《黨锢傳》。
此畏禍之遁辭耳，而世又服其裁正。
然則是非竟何所準也？張讓父死，歸葬穎川，雖一郡畢至，而名士無往者，讓甚恥之。
陳寔乃獨吊焉。
及後複誅黨人，讓感寔故，多所全宥。
然則逮捕黨人時，餘人多逃避求免，宴日“吾不就獄，衆無所恃”，乃請囚焉，蓋亦有恃而然耳，何其巧也？應劭譏韋著，曹節起之為東海相，歡以承命，駕言宵征，《風俗通·十反篇》。
其賢不肖之相去，又豈能以寸哉？ 【注釋】 (1)階級：六郡良家子，醫、商、賈、百工不得與。
(2)階級：大族為亂源。
(3)階級：漢世遇豪強特嚴。
(4)兵：秦吏卒言：諸侯虜吾屬而東，秦必盡誅吾父母妻子。
(5)奴婢：賣子為法律所禁。
官亦買賣奴婢。
(6)奴婢：僰僮匈奴婢。
(7)奴婢：漢奴婢多于古。
待之頗虐。
(8)奴婢：疑新室不得專殺奴婢而光武固之。
(9)奴婢：奴婢子及與奴婢相配者。
(10)奴婢：真奴婢及有年限免者。
(11)階級：賓客門生亦事生産。
(12)階級：部曲。
(13)階級：遊俠。
(14)職官：漢法大臣不得去位行喪，案此違三年不呼其門之義。
(15)風俗：士大夫風氣變遷。