第十九章 秦漢學術
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第一節 學校
古代士大夫之學，出于與宗教相合之哲學及官守；民間之教育，則随順習俗，以前輩之所知所能者，傳諸後輩；《先秦史》第十五章第二、第四節已言之。
東周以降，社會之等級漸平，人民之好學者日衆，士大夫所專之學，漸次被及于氓庶，此乃自然之勢，無可遏抑。
秦始皇帝及李斯，顧力反之，而欲複諸政教合一之舊，于道可謂大悖。
漢興，除挾書之律，設學校之官，既逢清晏之時，益以利祿之路，于是鄉學者益衆，學術為士大夫所專有之局，至此全破矣。
此實古今政教之一大變也。
《漢書·武帝紀》：建元五年，置五經博士。
元朔五年，诏曰：“蓋聞道民以禮，風之以樂。
今禮壞樂崩，朕甚闵焉。
故詳延天下方聞之士，鹹薦諸朝。
其令禮官勸學，講議洽聞，舉遺興禮，以為天下先。
(1)大常其議與博士弟子崇鄉黨之化，以厲賢材焉。
”丞相弘請為博士置弟子員，學者益廣。
《儒林傳》載弘議曰：“聞三代之道，鄉裡有教。
夏曰校，殷曰庠，周曰序。
《史記》作殷曰序，周曰庠。
其勸善也，顯之朝廷。
其懲惡也，加之刑罰。
故教化之行也，建首善自京師始，繇内及外。
今陛下昭至德，開大明；配天地，本人倫；勸學興禮，崇化厲賢，以風四方，大平之原也。
古者政教未洽，不備其禮請因舊官而興焉。
為博士官置弟子五十人，複其身。
大常擇民年十八以上，儀狀端正者，補博士弟子。
郡、國、縣官《史記》作郡、國，縣、道、邑。
有好文學，敬長上，肅政教，順鄉裡，出入不悖所聞，令、相、長、丞上屬所二千石；二千石謹察可者，常《史記》作當。
與計偕，詣大常，得受業如弟子。
一歲皆辄試。
能通一藝以上，補文學掌故缺。
其高第可以為郎中，大常籍奏。
即有秀才異等，辄以名聞。
其不事學若下材，及不能通一藝，辄罷之，而請諸能稱者。
”《史記》作“而請諸不稱者罰”。
制曰可。
案《賈山傳》：山祖父祛，故魏王時博士弟子；師古曰：“六國時魏也。
”《董仲舒傳》曰：“孝景時為博士，下帷講誦，弟子傳以久次相受業，或莫見其面”；則博士故有弟子，此時特官為增置耳。
故公孫弘議言得受業如弟子，《本紀》言學者益廣也。
《儒林傳》又雲：昭帝時舉賢良文學，增博士弟子員滿百人。
宣帝末增倍之。
元帝好儒，能通一經者皆複。
數年，以用度不足，更為設員千人。
成帝末，或言孔子布衣，養徒三千人，今天子大學弟子少。
于是增弟子員三千人。
歲餘，複如故。
平帝時，王莽秉政，增元士之子得受業如弟子，勿以為員。
歲課甲科四十人為郎中，乙科二十人為大子舍人，丙科四十人補文學掌故雲。
《本紀》：元帝初元五年，诏博士弟子毋置員，以廣學者。
永光三年，複博士弟子員。
以民多複除，無以給中外繇役。
此先漢大學之大略也。
《漢書·禮樂志》言：成帝時，犍為郡于水濱得古磐十六枚，議者以為善祥。
劉向因是說上：宜興辟雍，設庠序。
成帝以向言下公卿議。
會向病卒。
丞相、大司空奏請立辟雍。
案行長安城南。
營表未作，遭成帝崩。
群臣引以定谥。
及王莽為宰衡，欲耀衆庶，遂興辟雍。
《平帝紀》：元始四年，安漢公奏立明堂、辟雍。
《蕭望之傳》：望之子由，元始中作明堂、辟雍，大朝諸侯，征為大鴻胪，會病不及賓贊是也。
《王莽傳》雲：莽奏起明堂、辟雍、靈台，為學者築舍萬區。
《兒寬傳》雲：武帝封泰山，還登明堂，寬上壽曰：“間者聖統廢絕，陛下發憤，祖立明堂、辟雍。
”《河間獻王傳》：來朝，對三雍宮。
《注》雲：“三雍，明堂、辟雍、靈台也。
”《後漢書·光武帝紀》：中元元年，初起明堂、靈台、辟雍。
《儒林傳》雲：中元元年，初建三雍。
《文獻通考·學校考》謂“據《禮樂志》，則辟雍王莽時方立。
武帝置博士弟子員，未嘗築宮以居之也。
然考兒寬所言，與河間獻王事，則似已立于武帝時，何也？蓋古明堂、辟雍，共為一所。
武帝時，濟南人公玉帶上黃帝時明堂圖，上令奉高作明堂汶上如帶圖，案見《史記·封禅書》。
《漢書·郊祀志》同。
《漢書·武帝紀》：元封二年，秋，作明堂于泰山下；《地理志》：泰山郡奉高，有明堂，在西南四裡，武帝元封二年造，即此。
然《志》又雲：琅邪郡不其有大一仙人祠九所及明堂，武帝所起，則武帝所作明堂，尚不止奉高一處也。
奉高，今山東泰安縣。
不其，今山東即墨縣。
修封時以祠大一、五帝。
兒寬所指，疑此明堂；意獻王所對，亦是其處；非養士之庠序也。
”案馬氏謂兒寬所登為奉高明堂是也，謂河間獻王所對亦其處則誤。
《漢書·藝文志》，有《獻王對上下三雍宮》三篇。
胡三省《通鑒注》謂對三雍之制度，非召對于三雍宮，其說是也。
然馬氏謂辟雍非養士之所，武帝置博士弟子，未嘗築宮以居之則是矣。
《後漢書·光武帝紀》：建武四年，初起大學。
(2)中元元年，初起明堂、靈台、辟雍。
《翟酺傳》言：明帝時辟雍始成，欲毀大學，大尉趙熹以為大學、辟雍，皆宜兼存，故并傳至今，尤顯見其為二事。
馬氏又言：“徐天麟《西漢會要》言：《三輔黃圖》：漢辟雍在長安西北七裡，恐即王莽所立。
又言大學亦在長安西北七裡，有市有獄，豈即辟雍邪？或别一所邪？”《案黃圖》所雲大學，疑即王莽為學者所築舍。
馬氏又引鮑宣得罪下獄，博士弟子王鹹舉幡大學下，曰：欲救鮑司隸者集此下，諸生會者千餘人，謂“此亦西都已立大學之一證，當考”。
案自王莽已前，雖未嘗為學者築舍，然博士弟子，亦必有受學之處，此所謂大學，當指其地言之，特其所在不可考耳。
馬氏又以建武已立大學，而班固尚言庠序未設為疑，則漢人言庠序，皆指地方之學，不足疑也，見後。
《後漢書·儒林傳》雲：光武中興，愛好經術。
未及下車，而先訪儒雅；采求阙文，補綴漏逸。
先是四方學士，多懷挾圖書，遁逃林薮，自是莫不抱負墳策，雲會京師。
于是立五經博士，各以家法教授。
《易》有施、孟、梁丘、京氏，《尚書》歐陽、大、小夏侯，《詩》齊、魯、韓、毛，毛字衍，見第三節。
《禮》大、小戴，《春秋》嚴、顔，凡十四博士。
大常差次總領焉。
建武五年，仍修起大學。
案《紀》雲四年，蓋四年修起，五年成。
中元元年，初建三雍。
明帝即位，親行其禮。
坐明堂而朝群後。
登靈台以望雲物。
袒割辟雍之上，尊養三老五更。
飨射禮畢，帝正坐自講，諸儒執經問難于前。
冠帶缙紳之人，圜橋門而觀聽者，蓋億萬計。
事在永平二年，見《本紀》及《續書·禮儀志》。
其後複為功臣子孫，四姓末屬，别立校舍。
《明帝紀》：永平九年，為四姓小侯開立學校，置五經師。
《注》雲：“外戚樊氏、郭氏、陰氏、馬氏。
以非列侯，故曰小侯。
”《張酺傳》：永平九年，顯宗為四姓小侯立學于南宮，置五經師，酺以《尚書》教授。
又《和喜鄧皇後紀》：元初六年，大後诏征和帝弟濟北、河間王子男女年五歲四十餘人，又鄧氏近親子孫三十餘人，并為開邸第，教學經書，躬自監試。
尚幼者使置師保。
朝夕入宮，撫循诏導，恩愛甚渥。
搜選高能，以受其業。
自期門羽林之士，悉令通《孝經》章句。
匈奴亦遣子入學。
《樊宏傳》：樊準上疏雲：匈奴遣伊秩訾王大車且渠來入就學。
濟濟乎，洋洋乎，盛于永平矣。
建初中，大會諸儒于白虎觀，考詳同異，連月乃罷。
肅宗親臨稱制，如石渠故事。
顧命史臣，著為通義。
又诏高材生受《古文尚書》、《毛詩》、《豰梁》、《左氏春秋》。
雖不立學官，然皆擢高第為講郎，給事近署。
孝和亦數幸東觀，覽閱書林。
及鄧後稱制，學者頗懈。
時樊準、徐防，并陳敦學之宜。
又言儒職多非其人。
準疏言：“今學者蓋少，遠方尤甚。
博士倚席不講，儒者競論浮麗。
忘謇謇之忠，習戋戋之辭。
”于是制诏公卿，妙簡其選。
三署郎能通經術者，皆得察舉。
自安帝覽政，薄于藝文。
博士倚席不講，朋徒相視怠散。
學舍頹敝，鞠為園蔬。
牧兒荛豎，至于薪刈其下。
順帝感翟酺之言，乃更修黉宇。
凡所造構，二百四十房，千八百五十室。
試明經下第補弟子，增甲乙之科員各十人。
除郡國耆儒皆補郎、舍人。
事在永建六年，見《紀》。
陽嘉元年，帝臨辟雍飨射。
《左雄傳》：雄上言：宜崇經術，繕修大學。
帝從之。
陽嘉元年，大學新成，诏試明經者補弟子，增甲乙之科員各十人。
除京師及郡國耆儒年六十以上為郎、舍人、諸王國郎者百三十八人。
本初元年，梁大後诏曰：大将軍下至六百石悉遣子就學。
《質帝紀》：本初元年，令郡國舉明經年五十以上七十以下詣大學。
自大将軍至六百石，皆遣子受業。
歲滿課試。
以高第五人補郎中，次五人大子舍人，又千石、六百石、四府掾屬、三署郎。
四姓小侯先能通經者，各令随家法。
其高第者上名牒，當以次賞進。
案四府，謂諸大将軍、大尉、司徒、司空也。
每歲辄于鄉射月一飨會之，以此為常。
《注》：《漢官儀》曰：春三月、秋九月習鄉射禮，禮生皆使大學學生。
自是遊學增盛，至三萬餘生。
然章句漸疏，而多以浮華相尚，儒者之風蓋衰矣。
《三國·魏志·文帝紀》：黃初五年，立大學。
制五經課試之法。
置《春秋穀梁》博士。
《王郎傳注》雲：《魏略》以董遇、賈洪、邯鄲淳、薛夏、隗禧、蘇林、樂詳七人為《儒宗》。
引其《傳序》曰：“從初平之元，至建安之末，天下分崩，人懷苟且。
紀綱既衰，儒道尤甚。
至黃初元年之後，新主乃複始，掃除大學之灰炭，補舊石碑之缺壞，備博士之員錄，依漢甲乙以考課。
申告州郡：有欲學者，皆遣詣大學。
大學始開，有弟子數百人。
至大和、青龍中，中外多事，人懷避就。
雖性非解學，多求詣本或作請誤。
大學，大學諸生有千數。
而諸博士率皆粗疏，無以教弟子。
弟子本亦避役，竟無能習學。
冬來春去，歲歲如是。
又雖有精者，而台閣舉格大高；加不念統其大義，而問字指、墨法、點注之間；百人同試，度者未十。
是以志學之士，遂複陵遲，而來求浮虛者各競逐也。
正始中，有诏議圜丘，普延學士。
是時郎官及司徒領吏二萬餘人，雖複分布，見在京師者，尚且萬人，而應書與議者，略無幾人。
又是時朝堂公卿以下四百餘人，其能操筆者未有十人。
多皆相從飽食而退。
嗟夫！學業沈隕，乃至于此。
是以私心常區區貴乎數公者，各處荒亂之際，而能守志彌敦者也。
”《杜畿傳注》引《魏略》言：樂詳，“黃初中征拜博士。
于時大學初立，有博士十餘人。
學多偏狹，又不熟悉。
略不親教，備員而已。
惟詳五業并授。
其或難解，質而不解，詳無愠色，以杖畫地，牽譬引類，至忘寝食。
以是獨擅名于遠近”。
蓋能如是者寡矣。
案前漢大學，頗多孤寒之士。
如兒寬詣博士受業，貧無資用，常為弟子都養，及時時間行傭賃，以給衣食；翟方進西至京師受經，後母憐其幼，随之長安，織履以給；王章學長安，獨與妻居，疾病卧牛衣中皆是。
(3)後漢亦非無其人，如桓榮少學長安，貧窭無資，常客傭以自給；公沙穆遊大學，無資糧，乃變服客傭，為吳祐賃舂是也。
然時儒學既行，時主複加提唱，貴遊子弟，羼入其中，風氣遂至一變。
《三國·魏志·董昭傳》：大和六年，昭上疏曰：竊見當今年少，不複以學問為本，專更以交遊為業。
國士不以孝弟清修為首，乃以趨勢遊利為先。
《劉馥傳》：馥子靖上疏曰：“自黃初以來，崇立大學，二十餘年，而寡有成者。
蓋由博士選輕，諸生避役，高門子弟，恥非其倫。
故大學者，雖有其名，而無其人，雖設其數，而無其功。
宜高選博士，取行為人表，經任人師者，掌教國子。
依遵古法，使二千石以上子孫，年從十五，皆入大學。
明制黜陟榮辱之路。
其經明行修者，則進之以崇德；荒教廢業者，則退之以懲惡。
舉善而教，不能則勸，浮華交遊，不禁自息矣。
”然則是時貴遊子弟，不複入學，而浮華之風氣，則未變也。
然标榜之風，本起大學，即如劉靖之議，悉驅之入學校，亦豈能矯正之哉？參看第十八章第四節自明。
前漢定制，雖雲大常擇民年十八以上補博士弟子，然就學者多遲。
蕭望之治《齊詩》，事同縣後蒼且十年，乃以令詣大常受業，其年必已頗長。
翟方進年十二三，失父孤學，給事大守府為小史，數為掾史所詈辱，辭其後母，西至京師從博士受《春秋》，其年當較少，則積十餘年而後經學稱明習。
終軍年十八，選為博士弟子，軍固雅材，亦仍符法令年歲也。
後漢杜安年十三，入大學，号奇童。
安，根父，見《後書·根傳》。
任延年十二，顯名大學，學中号為任聖童。
魯恭年十五，即與弟丕俱居大學。
鐘會亦十五即入大學。
見《三國志》本傳《注》引其母傳。
甚至有如梁辣，弱冠即事教授者，辣，統子，見《後書·統傳》。
聰慧夙成之士，世固非無其人，然此等豈能皆名副其實哉？此亦章句之所以漸疏邪？ 今世學校，有所謂風潮者，漢世即已有之。
《漢書·鮑宣傳》：宣為司隸，鈎止丞相掾史，沒入其車馬。
事下禦史中丞。
侍禦史至司隸官，欲捕從事，閉門不肯内。
坐距閉使者，下廷尉獄。
博士弟子濟南王鹹舉幡大學下，曰：“欲救鮑司隸者會此下。
”諸生會者千餘人。
朝日，遮丞相孔光自言，丞相車不得行。
又守阙上書。
《後漢書·儒林傳》：歐陽歙征為大司徒，坐在汝南減罪千餘萬發覺下獄。
諸生守阙為歙求哀者千餘，至有自髡剔者。
案宣本著高節。
歙之被系也，平原禮震，自系上書，求代其死。
高獲亦冠鐵冠，帶鈇锧，詣阙請歙。
見《方術傳》。
光武不赦，歙死獄中。
歙掾陳元又上書追訟之，言甚切至。
帝乃賜以棺木，贈印緩，膊缣三千匹，子複并獲嗣爵。
則歙獄蓋實冤。
(4)不然，以光武用法之嚴，未必肯輕于平反也。
楊政訟範升事，可以參觀，見《後書·儒林傳》。
然則諸生之所争者，固皆合于義，非徒集衆要挾也。
桓帝時，梁冀專朝，而帝無子，連歲饑荒，災異數見，劉陶遊大學，乃上疏陳事。
朱晖孫穆，以治宦者趙忠，輸作左校，陶等數千人又詣阙上書訟之。
桓帝覽其奏，為之赦穆。
時有上書言宜改鑄大錢者，事下四府群僚及大學能言之士，陶上議沮之，帝竟不鑄錢。
則漢于諸生，不徒不禁其言，又道之使言，且時能用其言也。
靈帝時，皇甫規為徐璜等所陷，下吏，論輸左校，諸公及大學生張鳳等三百餘人上書訟之，史雲規以會赦歸家，不雲由鳳等之訟，則靈帝之聽言，更不如桓帝。
至熹平元年，有何人書朱雀阙，言天下大亂，曹節、王甫幽殺大後。
侯覽多殺黨人。
公卿皆屍祿，無有忠言者。
司隸校尉劉猛不肯急捕，月餘主名不立，猛坐左轉，代以段颎，四出逐捕，及大學遊生系者千餘人。
見《宦者傳》。
《靈帝紀》雲：“宦官諷司隸校尉段颎捕系大學諸生千餘人。
”則并公然與輿論為敵矣。
諸生之好言，固未必非激于意氣，然朝廷之拒之，亦适形其昏亂而已矣。
陳蕃聞窦武難作，将官屬諸生八十餘人，并拔刃突入承明門，則漢世儒生，不徒主持清議，并有能奮身以赴國難者矣。
要不失為正氣也。
《續漢書·百官志》雲：大常卿，每選試博士，奏其能否。
然其事初非專由大常。
《漢書·成帝紀》：陽朔二年，诏曰：“古之立大學者，将以備先王之業，流化于天下也。
儒林之官，四海淵原，宜皆明于古今，溫故知新，通達國體，故謂之博士。
否則學者無述焉，為下所輕，非所以尊道德也。
工欲善其事，必先利其器。
丞相禦史，其與中二千石、二千石雜舉可充博士位者，使卓然可觀。
”《後漢書·朱浮傳》：建武七年，浮上書曰：“舊事策試博士，必廣求詳選，延及四方。
伏聞诏書，更試五人，惟取見在洛陽城者。
臣恐求之容或未盡，而四方之學，無所勸樂。
”《楊震傳》：元初四年，遷大常。
先是博士選舉，多不以實。
震舉薦明經名士陳留楊倫等，顯傳學業，諸儒稱之。
《注》引謝承書雲：“薦楊仲桓等五人，各從家拜博士。
”仲桓，倫字。
《儒林傳》：大常上楊仁經中博士，仁自以年未五十，不應舊科，上府讓選。
《注》引《漢官儀》曰：“博士限年五十以上。
”《漢書·兒寬傳》：治《尚書》，事歐陽生。
以郡國選詣博士，受業孔安國。
《景武昭宣元成哀功臣表》：山陽侯張當居，元朔五年，坐為大常，擇博士弟子故不以實，完為城旦。
《百官公卿表》雲：“坐選子弟不以實免。
”皆可見漢世法令，于博士及博士弟子之選，視之頗重也。
古代學業，多得之在官，漢世猶有其意。
《漢書·馬宮傳》雲“本姓馬矢，宮仕學稱馬氏”，此以仕學并稱也。
《樓護傳》雲：長者鹹愛重之，共謂曰：“以君卿之材，何不宦學乎？”此以宦學并稱也。
然學術日益精深，終非徒習于事者所能深究，故雖以法令之最重當代者，亦且别有傳授，如第十八章第七節所述是也。
王官之學，變為九流，固由封建破壞，官失其守，亦由學術日精，非仕宦所能兼。
秦皇、李斯，顧欲使欲學法令者，以吏為師，倒行逆施，宜其終于無成也。
蜀漢以許慈、胡潛，并為博士；慈子勳複為博士；見《三國·蜀志·慈傳》：孫休永安元年，诏案古置學官，立五經博士。
科見吏之中，及将吏子弟，有志好學者，各令就業。
一歲課試，差其品第，加以位賞，見《吳志休傳》。
古代學校，本講教化，非重學業，漢人猶有此見解，故武帝興學之诏，以崇鄉裡之化為言；而公孫弘等之議，亦雲建首善自京師始也。
夫既講教化，自宜普及全國。
故《漢書·禮樂志》言：“顯宗宗祀光武皇帝于明堂，養三老、五更于辟雍，威儀既盛美矣，然德化未流洽者，禮樂未具，庠序未設之故也。
”夫如是，則地方之學，當重于京師；人倫之教，當先于咕哔。
此自漢人議論推之則然，然漢人之所行，終未能與此見解相副也。
漢世郡國之學，始自文翁。
《漢書·循吏傳》雲：“文翁，景帝末為蜀郡守。
仁愛，好教化。
見蜀地辟有蠻夷風。
乃選郡縣小吏開敏有材者張叔等十餘人，親自饬厲，遣詣京師，受業博士，或學律令。
數歲，蜀生皆成就還歸。
文翁以為右職，用次察舉，官有至郡守、刺史者。
又修起學官于成都市中。
招下縣子弟，以為學官弟子，為除更繇。
高者以補郡縣吏，次為孝弟力田。
常選學官僮子，使在便坐受事。
每出行縣，益從學官諸生明經饬行者與俱。
使傳教令，出入閨。
縣邑吏民，見而榮之。
數年，争欲為學官弟子。
富人至出錢以求之。
繇是大化。
蜀地學于京師者，比齊、魯焉。
至武帝時，乃令天下郡國皆立學校官，自文翁為之始雲。
”武帝令郡國皆立學校官，(5)他無可考，恐雖有此令，郡國未盡奉行。
然《何武傳》言：武為刺史，行部必先即學宮見諸生，試其誦論，則亦非盡不奉行也。
《儒林傳》言：元帝于郡國置五經百石卒史，蓋教官之設，至是而始普遍。
《平帝紀》：元始三年，安漢公奏立學官。
郡、國曰學，縣、道、邑、侯國曰校，校、學置五經師一人。
鄉曰庠，聚曰序，序、庠置《孝經》師一人。
其制尤為美備，然亦未必能行也。
《續漢書·百官志》：司隸校尉所屬有《孝經》師，主監試經。
學校既講教化，故其所最重者為行禮。
《漢書·成帝紀》：鴻嘉二年三月，博士行飲酒禮，《漢紀》作鄉飲酒禮，《五行志》作大射禮，蓋射鄉并行。
《後漢書·伏湛傳》：建武三年，為大司徒，奏行鄉飲酒禮。
《續漢書·禮儀志》：明帝永平二年三月，上始帥群臣躬養三老人五更于辟雍，行大射之禮。
郡、縣、道行鄉飲酒于學校。
皆祀聖師周公、孔子，牲以犬。
《注》引鄭玄注《鄉飲酒禮》曰“今郡國十月行鄉飲酒禮”，蓋自永平，遂為常典矣。
韓延壽所至必修治學宮，春秋飨射，陳鐘鼓管弦，盛升降揖讓。
李忠遷丹陽大守，以越俗不好學，嫁娶禮儀，衰于中國，乃為起學校，習禮容，春秋鄉飲。
鮑永拜魯郡大守。
孔子阙裡，無故荊棘自除。
乃會人衆修飨射之禮，因以格殺彭豐。
永孫德，為南陽大守。
修起橫舍。
備俎豆黼冕，行禮奏樂。
又尊飨國老，宴會諸儒。
百姓觀者，莫不勸服。
秦彭遷山陽大守。
敦明庠序。
每春秋飨射，辄修升降揖讓之儀。
陳禅以北匈奴入遼東，拜為大守。
禅不加兵，但使吏卒往曉慰之。
單于随使還郡。
禅于學行禮。
為說道義，以感化之。
單于懷服，遺以胡中珍寶而去。
則漢世良吏，确有能推行其事者。
即私家講學亦然。
如劉昆，王莽世教授弟子五百餘人。
每春秋飨射，常備列典儀。
以素木瓠葉為俎豆。
桑弧嵩矢，以射菟首。
每有行禮，縣宰辄率吏屬而觀之是也。
案《史記·孔子世家》言：諸儒講禮、鄉飲、大射于孔子冢。
大史公自言：适魯，觀仲尼廟堂、車服、禮器，諸生以時習禮其家。
《自序》言觀孔子之遺風，鄉射鄒峄。
則儒者之躬行禮樂，由來已久。
《後書·酷吏傳》言：“黃昌本出孤微，數見諸生修庠序之禮，因好之，遂就經學”，則為所感化者，亦未嘗無其人。
然果有益于治化乎？禮雲禮雲，玉帛雲乎哉？樂雲樂雲，鐘鼓雲乎哉？富必先教，救死不贍，奚暇治禮義；古之人早言之矣。
禮者，履也。
欲行禮，必不能離乎人生日用。
韓延壽與郡中長老議定嫁娶、喪祭儀品，令文學、校官諸生，皮弁執俎豆，為吏民行喪、嫁娶禮。
黃霸使郵亭鄉官，皆畜雞豚，以贍鳏寡貧窮者。
然後為條教，置父老、師帥、伍長，班行之于民間，勸以為善防奸之意，及務耕桑，節用殖财，種樹畜養，去食谷馬。
仇覽為蒲亭長，勸民生業，為制科令，至于果菜為限，雞豚有數。
農事既畢，乃令子弟群居，還就黉學。
其剽輕遊恣者，皆役以田桑，嚴設科罰。
躬助喪事，振恤貧窮。
似漢人之于禮樂，尚未大遠乎人生日用，亦非不知先富後教之義。
然所謂貧富者，實不系乎足不足，而系乎其均不均。
甘苦相共，雖寒餓無怨咨，有一飽暖者以觀欲之，而不平之聲，嚣然起矣。
漢世之言禮樂者，果能使其民皆守軌物乎？即不論此，能使其衣食皆饒足乎？不能，是救死不贍，而使之治禮義也，其效安可睹？骛聲華者，遂或徒飾觀聽，以徼虛譽。
《漢書·循吏傳》言：黃霸代丙吉為丞相。
時京兆尹張敞舍鹖雀飛集丞相府。
霸以為神雀，議欲以聞。
敞奏霸曰：“竊見丞相請與中二千石、博士雜問郡國上計長吏、守、丞：為民興利除害，成大化。
條其對。
有耕者讓畔，男女異路，道不拾遺，及舉孝子、弟弟、貞婦者為一輩，先上殿。
舉而不知其人數者次之。
不為條教者，在後叩頭謝。
丞相雖口不言，而心欲其為之也。
長吏、守、丞對時，臣敞舍有鹖雀，飛止丞相府屋上。
丞相以下見者數百人。
邊吏多知鹖雀者，問之，皆陽不知。
丞相圖議上奏，曰：臣問上計長吏以興化條，皇天報下神雀。
後知從臣敞舍來，乃止。
郡國吏竊笑丞相，仁厚有知略，微信奇怪也。
臣敞非敢毀丞相也。
誠恐群臣莫白，而長吏、守、丞，畏丞相指，歸舍法令，各為私教。
務相增加，澆淳散樸，并行僞貌，有名無實，傾搖解怠，甚者為妖。
假令京師先行讓畔異路，道不拾遺，其實亡益廉貪貞淫之行，而以僞先天下，固未可也。
即諸侯先行之，僞聲轶于京師，非細事也。
漢家承敝通變，造起律令，即以勸善禁奸。
條貫詳備，不可複加。
宜令貴臣，明饬長吏守丞：歸告二千石：舉三老、孝弟、力田、孝廉、廉吏，務得其人。
郡事皆以義、法令檢式。
毋得擅為條教。
敢挾詐僞以奸名譽者，必先受戮。
以正明好惡。
”案叔孫通之制禮也，使征魯諸生三十餘人。
魯有兩生不肯行，曰：“今天下初定，死者未葬，喪者未起。
禮樂所由起，積德百年而後可興也，公所為不合古。
”此兩生所言真古義。
不能富而言教，不能均而言富，終必至于飾僞奸名而後止也。
漢儒言興教化者甚多，如《禮樂志》所引賈誼、董仲舒、王吉、劉向之論即是。
誼、仲舒、吉之論，又詳見本傳。
又如賈山，亦欲定明堂，造大學。
匡衡言：“今天下俗貪财賤義，好聲色，上侈靡，廉恥之節薄、淫辟之意縱。
苟合徼幸，以身設利。
不改其原，雖歲赦之，刑猶難使錯而不用也。
臣愚以為宜壹曠然大變其俗。
”其用意亦與誼等同。
然諸儒亦無不以革正制度均貧富為言者。
不言富而言教，不言均而言富，非黃霸則宋枭也。
宋枭為涼州刺史，謂蓋勳曰：“涼州寡于學術，故屢緻反叛。
今欲多寫《孝經》，令家家習之，庶幾使人知義。
”見《後漢書·蓋勳傳》。
人莫不以為笑矣。
然不揣其本而齊其末者，何莫非宋枭之類邪？ 漢人言庠序，尚多講教化，罕言學問，然其時之言教化者，多有名無實，而能講學問者，卻頗有之，蓋亦風氣使然也。
劉梁除北新城長，大作講舍，延聚生徒數百人，身執經卷，試策殿最。
《後漢書·文苑傳》。
此為郡縣校官講學之最著者。
賈洪曆守三縣令，所在辄開除廄舍，親授諸生。
《三國志·王肅傳注》引《魏略》。
杜畿守河東，開學官，親自執經教授。
《三國志·管辂傳注》引《辂别傳》：父為琅邪即丘長，時年十五，來至官舍讀書。
于時黉上有遠方及國内諸生四百餘人，皆服其才。
則雖喪亂之世，郡國弦誦，亦未盡廢也。
是時郡縣長官，于吏民之好學者，多能加以資助。
如焦延壽以好學得幸梁王，王共其資用，令極意學。
《漢書·京房傳》。
楊終年十三，為郡小吏，大守奇其才，遣詣京師受業。
陳寔少作縣吏，常給事厮役。
縣令鄧邵，與語奇之，聽受業大學。
公孫瓒為郡門下書佐，大守器之，以女妻焉，遣詣涿郡盧植讀經是也。
其所任用，亦多簡有學者，或則令更就學。
如李忠選用明經。
栾巴遷桂陽大守，雖幹吏卑末，皆課令習讀，程試殿最，随任升授。
任延守武威，造立校官，自掾吏子孫，皆令詣學受業，複其徭役。
章句既通，悉顯拔榮進之。
秦彭為人設四誠，以定六親長幼之禮，有遵奉教化者，擢為鄉三老，常以八月緻酒肉以勸勉之。
顔斐為京兆大守，起文學，聽吏民欲讀書者，複其小徭。
《三國志·倉慈傳注》引《魏略》。
顧邵為豫章大守，小吏姿質佳者，辄令就學，擇其先進，擢置右職《吳志·顧雍傳》。
皆是。
谷熟長呂岐，善朱淵、袁津，遣使行學。
還召用之。
與相見，出，署淵師友祭酒，津決疑祭酒。
淵等因各歸家，不受署。
岐大怒，将吏民收淵等，皆杖殺之。
《三國志·袁渙傳注》引《魏書》。
蓋亦有激而然也。
漢世良吏，多能興學于辟陋之地。
如前引之文翁、李忠即是。
栾巴守桂陽，宋均長辰陽，應奉守武陵，衛飒守桂陽，見《後漢書·循吏傳》。
錫光守交阯，任延守九真，王追守益州，見《南蠻傳》、《西南夷傳》。
徐邈刺涼州，亦鹹有興學之效。
牽招守雁門，簡選有才識者，詣大學受業，還相教授，數年中，庠序大興，則所就彌廣矣。
孔融為北海相，為賊張饒等所敗，收散兵保朱虛縣，稍複鸠集吏民為黃巾所誤者，男女四萬餘人。
更置城邑，立學校。
劉表在荊州，開立學官，博求儒雅，使綦毋闿、宋忠等撰定五經章句謂之後定。
《三國志》本傳《注》引《英雄記》。
《後書·表傳》本之。
劉馥為揚州刺史，單馬造合肥空城，建立州治。
數年中，流民越江山而歸者以萬數。
于是聚諸生，立學校。
杜畿守河東，百姓勤農，家家富實，畿乃曰：“民富矣，不可不教也。
”于是冬月修戎講武，又開學宮。
楊俊守南陽，王基刺荊州，皆修立學校。
劉璋以王商為蜀郡大守，亦修學、廣農。
《三國·蜀志·許靖傳注》引《益州耆舊傳》。
孫靜子瑜，領丹陽大守。
濟陰人馬普，笃學好古，瑜厚禮之，使将吏子弟數百人就受業。
遂立學宮，臨飨講肄。
弟奂亦愛樂儒生，複令部曲子弟就業，後仕進朝廷者數十人。
造次颠沛不廢如此，亦風氣使然也。
《三國志·魏武帝紀》：建安八年七月，令曰：“喪亂已來，十有五年。
後生者不見仁義禮讓之風，吾甚傷之，其令郡國各修文學。
縣滿五百戶置校官，選其鄉之俊造而教學之。
庶幾先王之道不廢，而有以益于天下。
”《高柔傳》：柔上疏言“大祖初興，在于撥亂之際，并使郡縣立教學之官”，蓋指此事也。
二十一年，公進爵為魏王。
二十二年五月，作泮宮。
漢世文學之職，于郡國教化，關系頗大。
諸葛豐及翟方進父翟公，皆嘗為郡文學。
匡衡調補平原文學。
學者多上書薦衡“經明，當世少雙。
今為文學就官，京師後進，皆欲從衡平原，衡不宜在遠方”，可見當時文學，頗有名人為之。
《三國志·杜畿傳注》引《魏略》，言畿為河東大守，署樂詳為文學祭酒，使教後進。
于是河東學業大興。
《倉慈傳注》引《魏略》，言令狐邵為弘農大守。
是時郡無知經者。
乃曆問諸吏，有欲遠行就師，辄假遣，令詣河東就樂詳學，經粗明乃還。
因設文學。
由是弘農學業轉興。
皆可見文學一官，于地方教化，頗有裨益。
孔子舊居，既為諸儒習禮之所，則亦不翅私立之學矣。
魏文帝黃初三年，以孔羨為宗聖侯，令魯郡修起舊廟，又于其外廣為室屋，以居學者，則又不翅官為立學矣。
文翁終于蜀，吏民為立祠堂。
楊厚門人為之立廟，郡文學掾史，春秋飨射常祠之，亦後世于先賢講學之地立書院之意也。
趙氏翼《陔餘叢考》，謂漢時受學者皆赴京師。
(6)蓋遭秦滅學，天下既無書籍，又少師儒；郡國雖已立學，然經義之專門名家，惟大學為盛；故士無不遊大學者。
及東漢中葉以後，學成而歸者，各教授門徒，每一宿儒，門下著錄者至千百人；由是學遍天下矣。
此言頗為失考。
《漢書·儒林傳》言：“自武帝立五經博士，開弟子員，設科射策，勸以官祿。
訖于元始，百有餘年，傳業者浸盛。
支葉繁滋，一經說至百餘萬言，大師衆至千餘人，蓋祿利之途然也。
”元始者，平帝年号也。
疏廣家居教授，學者自遠方至；翟宣教授，諸生滿堂；吳章弟子千餘人；見《雲敞傳》。
皆前漢事。
《後書》所載，諸儒門下，受業著錄者之多，誠若遠過前漢者，然此或記載有詳略，又或有傳不傳，未必私家教授，後漢遠盛于前漢也。
(7)《後書》所載，諸儒門下，受業著錄，動至數千，甚或盈萬，其不及千人者，幾不足數矣。
如楊厚，門生上名錄者三千餘人。
樊鯈，門徒前後三千餘人。
曹褒，諸生千餘人。
鄭玄，弟子自遠方至者數千。
丁鴻，遠方至者數千人。
周磐，門徒常千人。
姜肱，士之遠來就學者三千餘人。
張奂，養徒千人。
李膺，免官還居綸氏，教授常千人。
郭泰，閉門教授，子弟以千數。
張興，著錄萬人。
曹曾，門徒三千人。
牟長，自為博士，及在河内，諸生講學者，常有千餘人。
著錄前後萬人。
子纾，門生千人。
宋登，教授數千人。
楊倫，弟子千餘人。
魏應，弟子自遠方至者，著錄數千人。
杜撫，弟子千餘人。
丁恭，諸生自遠方至者，著錄數千。
樓望，諸生著錄九千餘人。
張玄，著錄千餘人。
穎容，避亂荊州，聚徒千餘人。
謝該，門徒數百千人。
蔡玄，門徒常千人，其著錄者萬六千人。
杜恭，門徒常千餘人。
索盧放，以《尚書》教授千餘人。
徐房、李子雲，養徒各千人。
以上皆見《後漢書》各本傳及《儒林》、《文苑》、《逸民傳》。
又《三國志·杜畿傳注》引《魏略》：樂詳為博士，年老罷歸，門徒亦數千人。
《儒林傳贊》言：“自光武中年以後，幹戈稍戢，專事經學，自是其風世笃焉。
其服儒服，稱先王，遊庠序，聚橫塾者，蓋布之于邦域矣。
若乃經生所處，不遠萬裡之路，精廬暫建，赢糧動有千百。
其耆名高義，開門受徒者，編牒不下萬人。
”蓋其風至季世猶未衰也。
案漢世儒生講學者，多不親授。
《史記·儒林傳》言：董仲舒下帷講誦，弟子傳以久次相受業，或莫見其面蓋三年。
《後漢書·馬融傳》言：融弟子以次相傳，鮮有入其室者。
《鄭玄傳》言：融門徒四百餘人，升堂進者五十餘生。
融素驕貴，玄在門下，三年不得見。
乃使高業弟子傳受于玄，間或大會諸生，不過講正大義。
《漢書·孔光傳》言：光自為尚書，止不教授。
後為卿時，會門下大生，講問疑難，舉大義；《翟方進傳》言：方進候伺胡常大都授時，遣門下諸生至常所問大義疑難是也。
甚有不過存一名籍者。
《後書·黨锢傳》雲：景毅子顧，為李膺門徒，而未有錄牒，故不及于譴。
毅乃慨然曰：“本謂膺賢，遣子師之，豈可以漏奪名籍，苟安而已？”遂自表免歸。
此即《儒林傳贊》所謂編牒。
此等人自不必常居門下，故《儒林程曾傳》言會稽顧奉等數百人，常居門下也。
間有不然者，如《三國·吳志·程秉傳注》引《吳錄》，言征崇好尚者從學，所教不過數人辄止，欲令其業必有成也。
此等人蓋為數甚少。
徒務其名之風氣，最易于踵事增華。
後漢容或更甚于前漢，然必謂私家教授至後漢而始盛，則理有難信也。
不特此也，陳平家貧，兄伯常耕田，縱平使遊學；叔孫通崎岖戎馬之際，弟子從之者猶百餘人，則東周之世，孔子養徒三千，孟子後車數十乘，從者數百人之風，蓋自秦及漢初，未之有改矣。
抑謂漢儒鄉學，皆為利祿，亦近厚誣。
夏侯勝每講授，常謂諸生曰：“士病不明經術。
經術苟明，其取青紫，如俛拾地芥耳。
”桓榮拜大子大傅，賜辎車乘馬。
榮大會諸生，陳其車馬印緩，曰：“今日所蒙，稽古之力也，可不勉哉？”此二事最為尚論者所鄙夷。
《後書》雲：自榮至典，父子兄弟，代作帝師；受其業者，皆至卿相，實非為己之學。
然究出耽慕榮寵之情，抑系勉人鄉學之意，尚難論定。
《榮傳》又言：榮初遭倉卒，與族人桓元卿同饑厄。
而榮講誦不息。
元卿嗤榮曰：“但自苦氣力，何時複施用乎？”榮笑不應。
及為大常，元卿歎曰：“我農家子，豈意學之為利，乃至是哉？”此說蓋亦出榮家，當時自有此等鄙論。
翟方進給事大守府為小吏，數為掾史所詈辱，乃西至京師受經。
郭丹買符入關，慨然歎曰：“丹不乘使者車，終不出關。
”王霸少為獄吏，常慷慨不樂吏職，其父奇之，乃遣西學長安。
馮良少作縣吏，年三十，為尉從佐，奉檄迎督郵，恥在厮役，遁至犍為從杜撫學。
見《後漢書·周燮傳》。
郭泰家世貧賤，而早孤，母欲使給事縣廷。
泰曰：“大丈夫焉能處鬥筲之役乎？”遂辭就成臯屈伯彥學。
範冉為縣小吏，遁到南陽，受業樊英。
又遊三輔，就馬融通經，曆年乃還。
《後漢書·獨行傳》。
此等非為富貴利祿之謀，則厭食貧居賤之苦，誠亦不得謂之為己。
然如孫期，牧豕大澤中，遠人從其學者，皆執經壟畔以追之。
楊倫講授大澤中，弟子至千餘人。
此皆窮居獨處之儒，從之有何利祿？《後漢書·吳祐傳》：年二十，喪父，居無儋石，而不受贍遺，常牧豕于長垣澤中。
行吟經書。
遇父故人，謂曰：“卿二千石子，而自業賤事。
縱子無恥，奈先君何？”祐辭謝而已。
可見牧豕在漢世為賤業也。
而其人雖桃李盈門，亦仍躬自作苦，又豈志于利祿者？承宮遭天下大亂，将諸生避地漢中。
劉般轉側兵革中，甫歸洛陽，即修經學。
颍容，初平中避亂荊州，聚徒千餘人。
《後書·儒林傳》。
國淵在遼東，常講學于山岩。
《三國志》本傳《注》引《魏書》。
管甯客遼東，亦講詩書，陳俎豆。
《三國志》本傳《注》引《傅子》。
當喪亂颠沛之餘，而其學之不廢如此，此豈有所利而為之？周黨家産千金，散與宗族，免遣奴婢，而至長安遊學，是為欲富乎？然則漢世社會，好學之風實極盛，雖有若幹志在利祿之人，要不敵不為利祿者之衆也。
當時朝廷之興學，實受民間風氣之鼓動而不自知耳。
參看第五章第二節。
據《史》、《漢》、《儒林傳》，五經之學，固皆起自民間，安得謂遭秦滅學，民間遂無專門名家之大師哉？ 漢儒居官者，多不廢教授。
施雠與孟喜、梁丘賀，并為田王孫門人。
謙讓，常稱學廢，不教授。
(8)及賀為少府，事多，乃遣子臨分将門人張禹等從雠問。
則賀當未為少府時，教授不廢，即為少府，教授亦未盡廢也。
翟方進以射策甲科為郎。
二三歲，舉明經，遷議郎。
是時宿儒有清河胡常，與方進同經。
常為先進，名譽出方進下。
心害其能，論議不右方進。
方進知之。
候伺常大都授時，遣門下諸生至常所問大義疑難，因記其說。
如是者久之。
常知方進之宗讓己，内不自得。
其後居士大夫間，未嘗不稱述方進。
遂相親友。
是方進為郎，教授亦未嘗廢也。
魯恭弟丕拜趙相，門生就學者常百餘人；歐陽歙遷汝南大守，在郡教授數百人；牟長自為博士，及在河内，諸生講學者，常有千餘人；伏恭遷常山大守，教授不辍，由是北州多為伏氏學；皆見《後書·儒林傳》。
則傳業彌盛矣。
又有棄官教授者：如孔光左遷虹縣長，自免歸教授。
吳祐為梁冀長史，自免歸家，以經術教授。
延笃為京兆尹，忤梁冀，以病免歸，教授家巷。
劉焉以宗室拜郎中，去官，居陽城山，精學教授是也。
張奂為使匈奴中郎将，休屠谷及朔方烏桓反叛，煙火相望。
兵衆大恐，各欲亡去。
奂安坐帷中，與弟子講誦自若。
則雖在兵間，猶不廢教授矣。
夫居官而猶教授，去官而必教授，似不免借此為名高，抑或以結合徒黨；而就學者必走集于達官貴人之門，亦似欲借資援引者。
《孔光傳》雲：其弟子多成就為博士大夫者，見師居大位，幾得其助力，光終無所薦舉，至或怨之。
然楚王聘
東周以降，社會之等級漸平，人民之好學者日衆，士大夫所專之學，漸次被及于氓庶，此乃自然之勢，無可遏抑。
秦始皇帝及李斯，顧力反之，而欲複諸政教合一之舊，于道可謂大悖。
漢興，除挾書之律，設學校之官，既逢清晏之時，益以利祿之路，于是鄉學者益衆，學術為士大夫所專有之局，至此全破矣。
此實古今政教之一大變也。
《漢書·武帝紀》：建元五年，置五經博士。
元朔五年，诏曰：“蓋聞道民以禮，風之以樂。
今禮壞樂崩，朕甚闵焉。
故詳延天下方聞之士，鹹薦諸朝。
其令禮官勸學，講議洽聞，舉遺興禮，以為天下先。
(1)大常其議與博士弟子崇鄉黨之化，以厲賢材焉。
”丞相弘請為博士置弟子員，學者益廣。
《儒林傳》載弘議曰：“聞三代之道，鄉裡有教。
夏曰校，殷曰庠，周曰序。
《史記》作殷曰序，周曰庠。
其勸善也，顯之朝廷。
其懲惡也，加之刑罰。
故教化之行也，建首善自京師始，繇内及外。
今陛下昭至德，開大明；配天地，本人倫；勸學興禮，崇化厲賢，以風四方，大平之原也。
古者政教未洽，不備其禮請因舊官而興焉。
為博士官置弟子五十人，複其身。
大常擇民年十八以上，儀狀端正者，補博士弟子。
郡、國、縣官《史記》作郡、國，縣、道、邑。
有好文學，敬長上，肅政教，順鄉裡，出入不悖所聞，令、相、長、丞上屬所二千石；二千石謹察可者，常《史記》作當。
與計偕，詣大常，得受業如弟子。
一歲皆辄試。
能通一藝以上，補文學掌故缺。
其高第可以為郎中，大常籍奏。
即有秀才異等，辄以名聞。
其不事學若下材，及不能通一藝，辄罷之，而請諸能稱者。
”《史記》作“而請諸不稱者罰”。
制曰可。
案《賈山傳》：山祖父祛，故魏王時博士弟子；師古曰：“六國時魏也。
”《董仲舒傳》曰：“孝景時為博士，下帷講誦，弟子傳以久次相受業，或莫見其面”；則博士故有弟子，此時特官為增置耳。
故公孫弘議言得受業如弟子，《本紀》言學者益廣也。
《儒林傳》又雲：昭帝時舉賢良文學，增博士弟子員滿百人。
宣帝末增倍之。
元帝好儒，能通一經者皆複。
數年，以用度不足，更為設員千人。
成帝末，或言孔子布衣，養徒三千人，今天子大學弟子少。
于是增弟子員三千人。
歲餘，複如故。
平帝時，王莽秉政，增元士之子得受業如弟子，勿以為員。
歲課甲科四十人為郎中，乙科二十人為大子舍人，丙科四十人補文學掌故雲。
《本紀》：元帝初元五年，诏博士弟子毋置員，以廣學者。
永光三年，複博士弟子員。
以民多複除，無以給中外繇役。
此先漢大學之大略也。
《漢書·禮樂志》言：成帝時，犍為郡于水濱得古磐十六枚，議者以為善祥。
劉向因是說上：宜興辟雍，設庠序。
成帝以向言下公卿議。
會向病卒。
丞相、大司空奏請立辟雍。
案行長安城南。
營表未作，遭成帝崩。
群臣引以定谥。
及王莽為宰衡，欲耀衆庶，遂興辟雍。
《平帝紀》：元始四年，安漢公奏立明堂、辟雍。
《蕭望之傳》：望之子由，元始中作明堂、辟雍，大朝諸侯，征為大鴻胪，會病不及賓贊是也。
《王莽傳》雲：莽奏起明堂、辟雍、靈台，為學者築舍萬區。
《兒寬傳》雲：武帝封泰山，還登明堂，寬上壽曰：“間者聖統廢絕，陛下發憤，祖立明堂、辟雍。
”《河間獻王傳》：來朝，對三雍宮。
《注》雲：“三雍，明堂、辟雍、靈台也。
”《後漢書·光武帝紀》：中元元年，初起明堂、靈台、辟雍。
《儒林傳》雲：中元元年，初建三雍。
《文獻通考·學校考》謂“據《禮樂志》，則辟雍王莽時方立。
武帝置博士弟子員，未嘗築宮以居之也。
然考兒寬所言，與河間獻王事，則似已立于武帝時，何也？蓋古明堂、辟雍，共為一所。
武帝時，濟南人公玉帶上黃帝時明堂圖，上令奉高作明堂汶上如帶圖，案見《史記·封禅書》。
《漢書·郊祀志》同。
《漢書·武帝紀》：元封二年，秋，作明堂于泰山下；《地理志》：泰山郡奉高，有明堂，在西南四裡，武帝元封二年造，即此。
然《志》又雲：琅邪郡不其有大一仙人祠九所及明堂，武帝所起，則武帝所作明堂，尚不止奉高一處也。
奉高，今山東泰安縣。
不其，今山東即墨縣。
修封時以祠大一、五帝。
兒寬所指，疑此明堂；意獻王所對，亦是其處；非養士之庠序也。
”案馬氏謂兒寬所登為奉高明堂是也，謂河間獻王所對亦其處則誤。
《漢書·藝文志》，有《獻王對上下三雍宮》三篇。
胡三省《通鑒注》謂對三雍之制度，非召對于三雍宮，其說是也。
然馬氏謂辟雍非養士之所，武帝置博士弟子，未嘗築宮以居之則是矣。
《後漢書·光武帝紀》：建武四年，初起大學。
(2)中元元年，初起明堂、靈台、辟雍。
《翟酺傳》言：明帝時辟雍始成，欲毀大學，大尉趙熹以為大學、辟雍，皆宜兼存，故并傳至今，尤顯見其為二事。
馬氏又言：“徐天麟《西漢會要》言：《三輔黃圖》：漢辟雍在長安西北七裡，恐即王莽所立。
又言大學亦在長安西北七裡，有市有獄，豈即辟雍邪？或别一所邪？”《案黃圖》所雲大學，疑即王莽為學者所築舍。
馬氏又引鮑宣得罪下獄，博士弟子王鹹舉幡大學下，曰：欲救鮑司隸者集此下，諸生會者千餘人，謂“此亦西都已立大學之一證，當考”。
案自王莽已前，雖未嘗為學者築舍，然博士弟子，亦必有受學之處，此所謂大學，當指其地言之，特其所在不可考耳。
馬氏又以建武已立大學，而班固尚言庠序未設為疑，則漢人言庠序，皆指地方之學，不足疑也，見後。
《後漢書·儒林傳》雲：光武中興，愛好經術。
未及下車，而先訪儒雅；采求阙文，補綴漏逸。
先是四方學士，多懷挾圖書，遁逃林薮，自是莫不抱負墳策，雲會京師。
于是立五經博士，各以家法教授。
《易》有施、孟、梁丘、京氏，《尚書》歐陽、大、小夏侯，《詩》齊、魯、韓、毛，毛字衍，見第三節。
《禮》大、小戴，《春秋》嚴、顔，凡十四博士。
大常差次總領焉。
建武五年，仍修起大學。
案《紀》雲四年，蓋四年修起，五年成。
中元元年，初建三雍。
明帝即位，親行其禮。
坐明堂而朝群後。
登靈台以望雲物。
袒割辟雍之上，尊養三老五更。
飨射禮畢，帝正坐自講，諸儒執經問難于前。
冠帶缙紳之人，圜橋門而觀聽者，蓋億萬計。
事在永平二年，見《本紀》及《續書·禮儀志》。
其後複為功臣子孫，四姓末屬，别立校舍。
《明帝紀》：永平九年，為四姓小侯開立學校，置五經師。
《注》雲：“外戚樊氏、郭氏、陰氏、馬氏。
以非列侯，故曰小侯。
”《張酺傳》：永平九年，顯宗為四姓小侯立學于南宮，置五經師，酺以《尚書》教授。
又《和喜鄧皇後紀》：元初六年，大後诏征和帝弟濟北、河間王子男女年五歲四十餘人，又鄧氏近親子孫三十餘人，并為開邸第，教學經書，躬自監試。
尚幼者使置師保。
朝夕入宮，撫循诏導，恩愛甚渥。
搜選高能，以受其業。
自期門羽林之士，悉令通《孝經》章句。
匈奴亦遣子入學。
《樊宏傳》：樊準上疏雲：匈奴遣伊秩訾王大車且渠來入就學。
濟濟乎，洋洋乎，盛于永平矣。
建初中，大會諸儒于白虎觀，考詳同異，連月乃罷。
肅宗親臨稱制，如石渠故事。
顧命史臣，著為通義。
又诏高材生受《古文尚書》、《毛詩》、《豰梁》、《左氏春秋》。
雖不立學官，然皆擢高第為講郎，給事近署。
孝和亦數幸東觀，覽閱書林。
及鄧後稱制，學者頗懈。
時樊準、徐防，并陳敦學之宜。
又言儒職多非其人。
準疏言：“今學者蓋少，遠方尤甚。
博士倚席不講，儒者競論浮麗。
忘謇謇之忠，習戋戋之辭。
”于是制诏公卿，妙簡其選。
三署郎能通經術者，皆得察舉。
自安帝覽政，薄于藝文。
博士倚席不講，朋徒相視怠散。
學舍頹敝，鞠為園蔬。
牧兒荛豎，至于薪刈其下。
順帝感翟酺之言，乃更修黉宇。
凡所造構，二百四十房，千八百五十室。
試明經下第補弟子，增甲乙之科員各十人。
除郡國耆儒皆補郎、舍人。
事在永建六年，見《紀》。
陽嘉元年，帝臨辟雍飨射。
《左雄傳》：雄上言：宜崇經術，繕修大學。
帝從之。
陽嘉元年，大學新成，诏試明經者補弟子，增甲乙之科員各十人。
除京師及郡國耆儒年六十以上為郎、舍人、諸王國郎者百三十八人。
本初元年，梁大後诏曰：大将軍下至六百石悉遣子就學。
《質帝紀》：本初元年，令郡國舉明經年五十以上七十以下詣大學。
自大将軍至六百石，皆遣子受業。
歲滿課試。
以高第五人補郎中，次五人大子舍人，又千石、六百石、四府掾屬、三署郎。
四姓小侯先能通經者，各令随家法。
其高第者上名牒，當以次賞進。
案四府，謂諸大将軍、大尉、司徒、司空也。
每歲辄于鄉射月一飨會之，以此為常。
《注》：《漢官儀》曰：春三月、秋九月習鄉射禮，禮生皆使大學學生。
自是遊學增盛，至三萬餘生。
然章句漸疏，而多以浮華相尚，儒者之風蓋衰矣。
《三國·魏志·文帝紀》：黃初五年，立大學。
制五經課試之法。
置《春秋穀梁》博士。
《王郎傳注》雲：《魏略》以董遇、賈洪、邯鄲淳、薛夏、隗禧、蘇林、樂詳七人為《儒宗》。
引其《傳序》曰：“從初平之元，至建安之末，天下分崩，人懷苟且。
紀綱既衰，儒道尤甚。
至黃初元年之後，新主乃複始，掃除大學之灰炭，補舊石碑之缺壞，備博士之員錄，依漢甲乙以考課。
申告州郡：有欲學者，皆遣詣大學。
大學始開，有弟子數百人。
至大和、青龍中，中外多事，人懷避就。
雖性非解學，多求詣本或作請誤。
大學，大學諸生有千數。
而諸博士率皆粗疏，無以教弟子。
弟子本亦避役，竟無能習學。
冬來春去，歲歲如是。
又雖有精者，而台閣舉格大高；加不念統其大義，而問字指、墨法、點注之間；百人同試，度者未十。
是以志學之士，遂複陵遲，而來求浮虛者各競逐也。
正始中，有诏議圜丘，普延學士。
是時郎官及司徒領吏二萬餘人，雖複分布，見在京師者，尚且萬人，而應書與議者，略無幾人。
又是時朝堂公卿以下四百餘人，其能操筆者未有十人。
多皆相從飽食而退。
嗟夫！學業沈隕，乃至于此。
是以私心常區區貴乎數公者，各處荒亂之際，而能守志彌敦者也。
”《杜畿傳注》引《魏略》言：樂詳，“黃初中征拜博士。
于時大學初立，有博士十餘人。
學多偏狹，又不熟悉。
略不親教，備員而已。
惟詳五業并授。
其或難解，質而不解，詳無愠色，以杖畫地，牽譬引類，至忘寝食。
以是獨擅名于遠近”。
蓋能如是者寡矣。
案前漢大學，頗多孤寒之士。
如兒寬詣博士受業，貧無資用，常為弟子都養，及時時間行傭賃，以給衣食；翟方進西至京師受經，後母憐其幼，随之長安，織履以給；王章學長安，獨與妻居，疾病卧牛衣中皆是。
(3)後漢亦非無其人，如桓榮少學長安，貧窭無資，常客傭以自給；公沙穆遊大學，無資糧，乃變服客傭，為吳祐賃舂是也。
然時儒學既行，時主複加提唱，貴遊子弟，羼入其中，風氣遂至一變。
《三國·魏志·董昭傳》：大和六年，昭上疏曰：竊見當今年少，不複以學問為本，專更以交遊為業。
國士不以孝弟清修為首，乃以趨勢遊利為先。
《劉馥傳》：馥子靖上疏曰：“自黃初以來，崇立大學，二十餘年，而寡有成者。
蓋由博士選輕，諸生避役，高門子弟，恥非其倫。
故大學者，雖有其名，而無其人，雖設其數，而無其功。
宜高選博士，取行為人表，經任人師者，掌教國子。
依遵古法，使二千石以上子孫，年從十五，皆入大學。
明制黜陟榮辱之路。
其經明行修者，則進之以崇德；荒教廢業者，則退之以懲惡。
舉善而教，不能則勸，浮華交遊，不禁自息矣。
”然則是時貴遊子弟，不複入學，而浮華之風氣，則未變也。
然标榜之風，本起大學，即如劉靖之議，悉驅之入學校，亦豈能矯正之哉？參看第十八章第四節自明。
前漢定制，雖雲大常擇民年十八以上補博士弟子，然就學者多遲。
蕭望之治《齊詩》，事同縣後蒼且十年，乃以令詣大常受業，其年必已頗長。
翟方進年十二三，失父孤學，給事大守府為小史，數為掾史所詈辱，辭其後母，西至京師從博士受《春秋》，其年當較少，則積十餘年而後經學稱明習。
終軍年十八，選為博士弟子，軍固雅材，亦仍符法令年歲也。
後漢杜安年十三，入大學，号奇童。
安，根父，見《後書·根傳》。
任延年十二，顯名大學，學中号為任聖童。
魯恭年十五，即與弟丕俱居大學。
鐘會亦十五即入大學。
見《三國志》本傳《注》引其母傳。
甚至有如梁辣，弱冠即事教授者，辣，統子，見《後書·統傳》。
聰慧夙成之士，世固非無其人，然此等豈能皆名副其實哉？此亦章句之所以漸疏邪？ 今世學校，有所謂風潮者，漢世即已有之。
《漢書·鮑宣傳》：宣為司隸，鈎止丞相掾史，沒入其車馬。
事下禦史中丞。
侍禦史至司隸官，欲捕從事，閉門不肯内。
坐距閉使者，下廷尉獄。
博士弟子濟南王鹹舉幡大學下，曰：“欲救鮑司隸者會此下。
”諸生會者千餘人。
朝日，遮丞相孔光自言，丞相車不得行。
又守阙上書。
《後漢書·儒林傳》：歐陽歙征為大司徒，坐在汝南減罪千餘萬發覺下獄。
諸生守阙為歙求哀者千餘，至有自髡剔者。
案宣本著高節。
歙之被系也，平原禮震，自系上書，求代其死。
高獲亦冠鐵冠，帶鈇锧，詣阙請歙。
見《方術傳》。
光武不赦，歙死獄中。
歙掾陳元又上書追訟之，言甚切至。
帝乃賜以棺木，贈印緩，膊缣三千匹，子複并獲嗣爵。
則歙獄蓋實冤。
(4)不然，以光武用法之嚴，未必肯輕于平反也。
楊政訟範升事，可以參觀，見《後書·儒林傳》。
然則諸生之所争者，固皆合于義，非徒集衆要挾也。
桓帝時，梁冀專朝，而帝無子，連歲饑荒，災異數見，劉陶遊大學，乃上疏陳事。
朱晖孫穆，以治宦者趙忠，輸作左校，陶等數千人又詣阙上書訟之。
桓帝覽其奏，為之赦穆。
時有上書言宜改鑄大錢者，事下四府群僚及大學能言之士，陶上議沮之，帝竟不鑄錢。
則漢于諸生，不徒不禁其言，又道之使言，且時能用其言也。
靈帝時，皇甫規為徐璜等所陷，下吏，論輸左校，諸公及大學生張鳳等三百餘人上書訟之，史雲規以會赦歸家，不雲由鳳等之訟，則靈帝之聽言，更不如桓帝。
至熹平元年，有何人書朱雀阙，言天下大亂，曹節、王甫幽殺大後。
侯覽多殺黨人。
公卿皆屍祿，無有忠言者。
司隸校尉劉猛不肯急捕，月餘主名不立，猛坐左轉，代以段颎，四出逐捕，及大學遊生系者千餘人。
見《宦者傳》。
《靈帝紀》雲：“宦官諷司隸校尉段颎捕系大學諸生千餘人。
”則并公然與輿論為敵矣。
諸生之好言，固未必非激于意氣，然朝廷之拒之，亦适形其昏亂而已矣。
陳蕃聞窦武難作，将官屬諸生八十餘人，并拔刃突入承明門，則漢世儒生，不徒主持清議，并有能奮身以赴國難者矣。
要不失為正氣也。
《續漢書·百官志》雲：大常卿，每選試博士，奏其能否。
然其事初非專由大常。
《漢書·成帝紀》：陽朔二年，诏曰：“古之立大學者，将以備先王之業，流化于天下也。
儒林之官，四海淵原，宜皆明于古今，溫故知新，通達國體，故謂之博士。
否則學者無述焉，為下所輕，非所以尊道德也。
工欲善其事，必先利其器。
丞相禦史，其與中二千石、二千石雜舉可充博士位者，使卓然可觀。
”《後漢書·朱浮傳》：建武七年，浮上書曰：“舊事策試博士，必廣求詳選，延及四方。
伏聞诏書，更試五人，惟取見在洛陽城者。
臣恐求之容或未盡，而四方之學，無所勸樂。
”《楊震傳》：元初四年，遷大常。
先是博士選舉，多不以實。
震舉薦明經名士陳留楊倫等，顯傳學業，諸儒稱之。
《注》引謝承書雲：“薦楊仲桓等五人，各從家拜博士。
”仲桓，倫字。
《儒林傳》：大常上楊仁經中博士，仁自以年未五十，不應舊科，上府讓選。
《注》引《漢官儀》曰：“博士限年五十以上。
”《漢書·兒寬傳》：治《尚書》，事歐陽生。
以郡國選詣博士，受業孔安國。
《景武昭宣元成哀功臣表》：山陽侯張當居，元朔五年，坐為大常，擇博士弟子故不以實，完為城旦。
《百官公卿表》雲：“坐選子弟不以實免。
”皆可見漢世法令，于博士及博士弟子之選，視之頗重也。
古代學業，多得之在官，漢世猶有其意。
《漢書·馬宮傳》雲“本姓馬矢，宮仕學稱馬氏”，此以仕學并稱也。
《樓護傳》雲：長者鹹愛重之，共謂曰：“以君卿之材，何不宦學乎？”此以宦學并稱也。
然學術日益精深，終非徒習于事者所能深究，故雖以法令之最重當代者，亦且别有傳授，如第十八章第七節所述是也。
王官之學，變為九流，固由封建破壞，官失其守，亦由學術日精，非仕宦所能兼。
秦皇、李斯，顧欲使欲學法令者，以吏為師，倒行逆施，宜其終于無成也。
蜀漢以許慈、胡潛，并為博士；慈子勳複為博士；見《三國·蜀志·慈傳》：孫休永安元年，诏案古置學官，立五經博士。
科見吏之中，及将吏子弟，有志好學者，各令就業。
一歲課試，差其品第，加以位賞，見《吳志休傳》。
古代學校，本講教化，非重學業，漢人猶有此見解，故武帝興學之诏，以崇鄉裡之化為言；而公孫弘等之議，亦雲建首善自京師始也。
夫既講教化，自宜普及全國。
故《漢書·禮樂志》言：“顯宗宗祀光武皇帝于明堂，養三老、五更于辟雍，威儀既盛美矣，然德化未流洽者，禮樂未具，庠序未設之故也。
”夫如是，則地方之學，當重于京師；人倫之教，當先于咕哔。
此自漢人議論推之則然，然漢人之所行，終未能與此見解相副也。
漢世郡國之學，始自文翁。
《漢書·循吏傳》雲：“文翁，景帝末為蜀郡守。
仁愛，好教化。
見蜀地辟有蠻夷風。
乃選郡縣小吏開敏有材者張叔等十餘人，親自饬厲，遣詣京師，受業博士，或學律令。
數歲，蜀生皆成就還歸。
文翁以為右職，用次察舉，官有至郡守、刺史者。
又修起學官于成都市中。
招下縣子弟，以為學官弟子，為除更繇。
高者以補郡縣吏，次為孝弟力田。
常選學官僮子，使在便坐受事。
每出行縣，益從學官諸生明經饬行者與俱。
使傳教令，出入閨。
縣邑吏民，見而榮之。
數年，争欲為學官弟子。
富人至出錢以求之。
繇是大化。
蜀地學于京師者，比齊、魯焉。
至武帝時，乃令天下郡國皆立學校官，自文翁為之始雲。
”武帝令郡國皆立學校官，(5)他無可考，恐雖有此令，郡國未盡奉行。
然《何武傳》言：武為刺史，行部必先即學宮見諸生，試其誦論，則亦非盡不奉行也。
《儒林傳》言：元帝于郡國置五經百石卒史，蓋教官之設，至是而始普遍。
《平帝紀》：元始三年，安漢公奏立學官。
郡、國曰學，縣、道、邑、侯國曰校，校、學置五經師一人。
鄉曰庠，聚曰序，序、庠置《孝經》師一人。
其制尤為美備，然亦未必能行也。
《續漢書·百官志》：司隸校尉所屬有《孝經》師，主監試經。
學校既講教化，故其所最重者為行禮。
《漢書·成帝紀》：鴻嘉二年三月，博士行飲酒禮，《漢紀》作鄉飲酒禮，《五行志》作大射禮，蓋射鄉并行。
《後漢書·伏湛傳》：建武三年，為大司徒，奏行鄉飲酒禮。
《續漢書·禮儀志》：明帝永平二年三月，上始帥群臣躬養三老人五更于辟雍，行大射之禮。
郡、縣、道行鄉飲酒于學校。
皆祀聖師周公、孔子，牲以犬。
《注》引鄭玄注《鄉飲酒禮》曰“今郡國十月行鄉飲酒禮”，蓋自永平，遂為常典矣。
韓延壽所至必修治學宮，春秋飨射，陳鐘鼓管弦，盛升降揖讓。
李忠遷丹陽大守，以越俗不好學，嫁娶禮儀，衰于中國，乃為起學校，習禮容，春秋鄉飲。
鮑永拜魯郡大守。
孔子阙裡，無故荊棘自除。
乃會人衆修飨射之禮，因以格殺彭豐。
永孫德，為南陽大守。
修起橫舍。
備俎豆黼冕，行禮奏樂。
又尊飨國老，宴會諸儒。
百姓觀者，莫不勸服。
秦彭遷山陽大守。
敦明庠序。
每春秋飨射，辄修升降揖讓之儀。
陳禅以北匈奴入遼東，拜為大守。
禅不加兵，但使吏卒往曉慰之。
單于随使還郡。
禅于學行禮。
為說道義，以感化之。
單于懷服，遺以胡中珍寶而去。
則漢世良吏，确有能推行其事者。
即私家講學亦然。
如劉昆，王莽世教授弟子五百餘人。
每春秋飨射，常備列典儀。
以素木瓠葉為俎豆。
桑弧嵩矢，以射菟首。
每有行禮，縣宰辄率吏屬而觀之是也。
案《史記·孔子世家》言：諸儒講禮、鄉飲、大射于孔子冢。
大史公自言：适魯，觀仲尼廟堂、車服、禮器，諸生以時習禮其家。
《自序》言觀孔子之遺風，鄉射鄒峄。
則儒者之躬行禮樂，由來已久。
《後書·酷吏傳》言：“黃昌本出孤微，數見諸生修庠序之禮，因好之，遂就經學”，則為所感化者，亦未嘗無其人。
然果有益于治化乎？禮雲禮雲，玉帛雲乎哉？樂雲樂雲，鐘鼓雲乎哉？富必先教，救死不贍，奚暇治禮義；古之人早言之矣。
禮者，履也。
欲行禮，必不能離乎人生日用。
韓延壽與郡中長老議定嫁娶、喪祭儀品，令文學、校官諸生，皮弁執俎豆，為吏民行喪、嫁娶禮。
黃霸使郵亭鄉官，皆畜雞豚，以贍鳏寡貧窮者。
然後為條教，置父老、師帥、伍長，班行之于民間，勸以為善防奸之意，及務耕桑，節用殖财，種樹畜養，去食谷馬。
仇覽為蒲亭長，勸民生業，為制科令，至于果菜為限，雞豚有數。
農事既畢，乃令子弟群居，還就黉學。
其剽輕遊恣者，皆役以田桑，嚴設科罰。
躬助喪事，振恤貧窮。
似漢人之于禮樂，尚未大遠乎人生日用，亦非不知先富後教之義。
然所謂貧富者，實不系乎足不足，而系乎其均不均。
甘苦相共，雖寒餓無怨咨，有一飽暖者以觀欲之，而不平之聲，嚣然起矣。
漢世之言禮樂者，果能使其民皆守軌物乎？即不論此，能使其衣食皆饒足乎？不能，是救死不贍，而使之治禮義也，其效安可睹？骛聲華者，遂或徒飾觀聽，以徼虛譽。
《漢書·循吏傳》言：黃霸代丙吉為丞相。
時京兆尹張敞舍鹖雀飛集丞相府。
霸以為神雀，議欲以聞。
敞奏霸曰：“竊見丞相請與中二千石、博士雜問郡國上計長吏、守、丞：為民興利除害，成大化。
條其對。
有耕者讓畔，男女異路，道不拾遺，及舉孝子、弟弟、貞婦者為一輩，先上殿。
舉而不知其人數者次之。
不為條教者，在後叩頭謝。
丞相雖口不言，而心欲其為之也。
長吏、守、丞對時，臣敞舍有鹖雀，飛止丞相府屋上。
丞相以下見者數百人。
邊吏多知鹖雀者，問之，皆陽不知。
丞相圖議上奏，曰：臣問上計長吏以興化條，皇天報下神雀。
後知從臣敞舍來，乃止。
郡國吏竊笑丞相，仁厚有知略，微信奇怪也。
臣敞非敢毀丞相也。
誠恐群臣莫白，而長吏、守、丞，畏丞相指，歸舍法令，各為私教。
務相增加，澆淳散樸，并行僞貌，有名無實，傾搖解怠，甚者為妖。
假令京師先行讓畔異路，道不拾遺，其實亡益廉貪貞淫之行，而以僞先天下，固未可也。
即諸侯先行之，僞聲轶于京師，非細事也。
漢家承敝通變，造起律令，即以勸善禁奸。
條貫詳備，不可複加。
宜令貴臣，明饬長吏守丞：歸告二千石：舉三老、孝弟、力田、孝廉、廉吏，務得其人。
郡事皆以義、法令檢式。
毋得擅為條教。
敢挾詐僞以奸名譽者，必先受戮。
以正明好惡。
”案叔孫通之制禮也，使征魯諸生三十餘人。
魯有兩生不肯行，曰：“今天下初定，死者未葬，喪者未起。
禮樂所由起，積德百年而後可興也，公所為不合古。
”此兩生所言真古義。
不能富而言教，不能均而言富，終必至于飾僞奸名而後止也。
漢儒言興教化者甚多，如《禮樂志》所引賈誼、董仲舒、王吉、劉向之論即是。
誼、仲舒、吉之論，又詳見本傳。
又如賈山，亦欲定明堂，造大學。
匡衡言：“今天下俗貪财賤義，好聲色，上侈靡，廉恥之節薄、淫辟之意縱。
苟合徼幸，以身設利。
不改其原，雖歲赦之，刑猶難使錯而不用也。
臣愚以為宜壹曠然大變其俗。
”其用意亦與誼等同。
然諸儒亦無不以革正制度均貧富為言者。
不言富而言教，不言均而言富，非黃霸則宋枭也。
宋枭為涼州刺史，謂蓋勳曰：“涼州寡于學術，故屢緻反叛。
今欲多寫《孝經》，令家家習之，庶幾使人知義。
”見《後漢書·蓋勳傳》。
人莫不以為笑矣。
然不揣其本而齊其末者，何莫非宋枭之類邪？ 漢人言庠序，尚多講教化，罕言學問，然其時之言教化者，多有名無實，而能講學問者，卻頗有之，蓋亦風氣使然也。
劉梁除北新城長，大作講舍，延聚生徒數百人，身執經卷，試策殿最。
《後漢書·文苑傳》。
此為郡縣校官講學之最著者。
賈洪曆守三縣令，所在辄開除廄舍，親授諸生。
《三國志·王肅傳注》引《魏略》。
杜畿守河東，開學官，親自執經教授。
《三國志·管辂傳注》引《辂别傳》：父為琅邪即丘長，時年十五，來至官舍讀書。
于時黉上有遠方及國内諸生四百餘人，皆服其才。
則雖喪亂之世，郡國弦誦，亦未盡廢也。
是時郡縣長官，于吏民之好學者，多能加以資助。
如焦延壽以好學得幸梁王，王共其資用，令極意學。
《漢書·京房傳》。
楊終年十三，為郡小吏，大守奇其才，遣詣京師受業。
陳寔少作縣吏，常給事厮役。
縣令鄧邵，與語奇之，聽受業大學。
公孫瓒為郡門下書佐，大守器之，以女妻焉，遣詣涿郡盧植讀經是也。
其所任用，亦多簡有學者，或則令更就學。
如李忠選用明經。
栾巴遷桂陽大守，雖幹吏卑末，皆課令習讀，程試殿最，随任升授。
任延守武威，造立校官，自掾吏子孫，皆令詣學受業，複其徭役。
章句既通，悉顯拔榮進之。
秦彭為人設四誠，以定六親長幼之禮，有遵奉教化者，擢為鄉三老，常以八月緻酒肉以勸勉之。
顔斐為京兆大守，起文學，聽吏民欲讀書者，複其小徭。
《三國志·倉慈傳注》引《魏略》。
顧邵為豫章大守，小吏姿質佳者，辄令就學，擇其先進，擢置右職《吳志·顧雍傳》。
皆是。
谷熟長呂岐，善朱淵、袁津，遣使行學。
還召用之。
與相見，出，署淵師友祭酒，津決疑祭酒。
淵等因各歸家，不受署。
岐大怒，将吏民收淵等，皆杖殺之。
《三國志·袁渙傳注》引《魏書》。
蓋亦有激而然也。
漢世良吏，多能興學于辟陋之地。
如前引之文翁、李忠即是。
栾巴守桂陽，宋均長辰陽，應奉守武陵，衛飒守桂陽，見《後漢書·循吏傳》。
錫光守交阯，任延守九真，王追守益州，見《南蠻傳》、《西南夷傳》。
徐邈刺涼州，亦鹹有興學之效。
牽招守雁門，簡選有才識者，詣大學受業，還相教授，數年中，庠序大興，則所就彌廣矣。
孔融為北海相，為賊張饒等所敗，收散兵保朱虛縣，稍複鸠集吏民為黃巾所誤者，男女四萬餘人。
更置城邑，立學校。
劉表在荊州，開立學官，博求儒雅，使綦毋闿、宋忠等撰定五經章句謂之後定。
《三國志》本傳《注》引《英雄記》。
《後書·表傳》本之。
劉馥為揚州刺史，單馬造合肥空城，建立州治。
數年中，流民越江山而歸者以萬數。
于是聚諸生，立學校。
杜畿守河東，百姓勤農，家家富實，畿乃曰：“民富矣，不可不教也。
”于是冬月修戎講武，又開學宮。
楊俊守南陽，王基刺荊州，皆修立學校。
劉璋以王商為蜀郡大守，亦修學、廣農。
《三國·蜀志·許靖傳注》引《益州耆舊傳》。
孫靜子瑜，領丹陽大守。
濟陰人馬普，笃學好古，瑜厚禮之，使将吏子弟數百人就受業。
遂立學宮，臨飨講肄。
弟奂亦愛樂儒生，複令部曲子弟就業，後仕進朝廷者數十人。
造次颠沛不廢如此，亦風氣使然也。
《三國志·魏武帝紀》：建安八年七月，令曰：“喪亂已來，十有五年。
後生者不見仁義禮讓之風，吾甚傷之，其令郡國各修文學。
縣滿五百戶置校官，選其鄉之俊造而教學之。
庶幾先王之道不廢，而有以益于天下。
”《高柔傳》：柔上疏言“大祖初興，在于撥亂之際，并使郡縣立教學之官”，蓋指此事也。
二十一年，公進爵為魏王。
二十二年五月，作泮宮。
漢世文學之職，于郡國教化，關系頗大。
諸葛豐及翟方進父翟公，皆嘗為郡文學。
匡衡調補平原文學。
學者多上書薦衡“經明，當世少雙。
今為文學就官，京師後進，皆欲從衡平原，衡不宜在遠方”，可見當時文學，頗有名人為之。
《三國志·杜畿傳注》引《魏略》，言畿為河東大守，署樂詳為文學祭酒，使教後進。
于是河東學業大興。
《倉慈傳注》引《魏略》，言令狐邵為弘農大守。
是時郡無知經者。
乃曆問諸吏，有欲遠行就師，辄假遣，令詣河東就樂詳學，經粗明乃還。
因設文學。
由是弘農學業轉興。
皆可見文學一官，于地方教化，頗有裨益。
孔子舊居，既為諸儒習禮之所，則亦不翅私立之學矣。
魏文帝黃初三年，以孔羨為宗聖侯，令魯郡修起舊廟，又于其外廣為室屋，以居學者，則又不翅官為立學矣。
文翁終于蜀，吏民為立祠堂。
楊厚門人為之立廟，郡文學掾史，春秋飨射常祠之，亦後世于先賢講學之地立書院之意也。
趙氏翼《陔餘叢考》，謂漢時受學者皆赴京師。
(6)蓋遭秦滅學，天下既無書籍，又少師儒；郡國雖已立學，然經義之專門名家，惟大學為盛；故士無不遊大學者。
及東漢中葉以後，學成而歸者，各教授門徒，每一宿儒，門下著錄者至千百人；由是學遍天下矣。
此言頗為失考。
《漢書·儒林傳》言：“自武帝立五經博士，開弟子員，設科射策，勸以官祿。
訖于元始，百有餘年，傳業者浸盛。
支葉繁滋，一經說至百餘萬言，大師衆至千餘人，蓋祿利之途然也。
”元始者，平帝年号也。
疏廣家居教授，學者自遠方至；翟宣教授，諸生滿堂；吳章弟子千餘人；見《雲敞傳》。
皆前漢事。
《後書》所載，諸儒門下，受業著錄者之多，誠若遠過前漢者，然此或記載有詳略，又或有傳不傳，未必私家教授，後漢遠盛于前漢也。
(7)《後書》所載，諸儒門下，受業著錄，動至數千，甚或盈萬，其不及千人者，幾不足數矣。
如楊厚，門生上名錄者三千餘人。
樊鯈，門徒前後三千餘人。
曹褒，諸生千餘人。
鄭玄，弟子自遠方至者數千。
丁鴻，遠方至者數千人。
周磐，門徒常千人。
姜肱，士之遠來就學者三千餘人。
張奂，養徒千人。
李膺，免官還居綸氏，教授常千人。
郭泰，閉門教授，子弟以千數。
張興，著錄萬人。
曹曾，門徒三千人。
牟長，自為博士，及在河内，諸生講學者，常有千餘人。
著錄前後萬人。
子纾，門生千人。
宋登，教授數千人。
楊倫，弟子千餘人。
魏應，弟子自遠方至者，著錄數千人。
杜撫，弟子千餘人。
丁恭，諸生自遠方至者，著錄數千。
樓望，諸生著錄九千餘人。
張玄，著錄千餘人。
穎容，避亂荊州，聚徒千餘人。
謝該，門徒數百千人。
蔡玄，門徒常千人，其著錄者萬六千人。
杜恭，門徒常千餘人。
索盧放，以《尚書》教授千餘人。
徐房、李子雲，養徒各千人。
以上皆見《後漢書》各本傳及《儒林》、《文苑》、《逸民傳》。
又《三國志·杜畿傳注》引《魏略》：樂詳為博士，年老罷歸，門徒亦數千人。
《儒林傳贊》言：“自光武中年以後，幹戈稍戢，專事經學，自是其風世笃焉。
其服儒服，稱先王，遊庠序，聚橫塾者，蓋布之于邦域矣。
若乃經生所處，不遠萬裡之路，精廬暫建，赢糧動有千百。
其耆名高義，開門受徒者，編牒不下萬人。
”蓋其風至季世猶未衰也。
案漢世儒生講學者，多不親授。
《史記·儒林傳》言：董仲舒下帷講誦，弟子傳以久次相受業，或莫見其面蓋三年。
《後漢書·馬融傳》言：融弟子以次相傳，鮮有入其室者。
《鄭玄傳》言：融門徒四百餘人，升堂進者五十餘生。
融素驕貴，玄在門下，三年不得見。
乃使高業弟子傳受于玄，間或大會諸生，不過講正大義。
《漢書·孔光傳》言：光自為尚書，止不教授。
後為卿時，會門下大生，講問疑難，舉大義；《翟方進傳》言：方進候伺胡常大都授時，遣門下諸生至常所問大義疑難是也。
甚有不過存一名籍者。
《後書·黨锢傳》雲：景毅子顧，為李膺門徒，而未有錄牒，故不及于譴。
毅乃慨然曰：“本謂膺賢，遣子師之，豈可以漏奪名籍，苟安而已？”遂自表免歸。
此即《儒林傳贊》所謂編牒。
此等人自不必常居門下，故《儒林程曾傳》言會稽顧奉等數百人，常居門下也。
間有不然者，如《三國·吳志·程秉傳注》引《吳錄》，言征崇好尚者從學，所教不過數人辄止，欲令其業必有成也。
此等人蓋為數甚少。
徒務其名之風氣，最易于踵事增華。
後漢容或更甚于前漢，然必謂私家教授至後漢而始盛，則理有難信也。
不特此也，陳平家貧，兄伯常耕田，縱平使遊學；叔孫通崎岖戎馬之際，弟子從之者猶百餘人，則東周之世，孔子養徒三千，孟子後車數十乘，從者數百人之風，蓋自秦及漢初，未之有改矣。
抑謂漢儒鄉學，皆為利祿，亦近厚誣。
夏侯勝每講授，常謂諸生曰：“士病不明經術。
經術苟明，其取青紫，如俛拾地芥耳。
”桓榮拜大子大傅，賜辎車乘馬。
榮大會諸生，陳其車馬印緩，曰：“今日所蒙，稽古之力也，可不勉哉？”此二事最為尚論者所鄙夷。
《後書》雲：自榮至典，父子兄弟，代作帝師；受其業者，皆至卿相，實非為己之學。
然究出耽慕榮寵之情，抑系勉人鄉學之意，尚難論定。
《榮傳》又言：榮初遭倉卒，與族人桓元卿同饑厄。
而榮講誦不息。
元卿嗤榮曰：“但自苦氣力，何時複施用乎？”榮笑不應。
及為大常，元卿歎曰：“我農家子，豈意學之為利，乃至是哉？”此說蓋亦出榮家，當時自有此等鄙論。
翟方進給事大守府為小吏，數為掾史所詈辱，乃西至京師受經。
郭丹買符入關，慨然歎曰：“丹不乘使者車，終不出關。
”王霸少為獄吏，常慷慨不樂吏職，其父奇之，乃遣西學長安。
馮良少作縣吏，年三十，為尉從佐，奉檄迎督郵，恥在厮役，遁至犍為從杜撫學。
見《後漢書·周燮傳》。
郭泰家世貧賤，而早孤，母欲使給事縣廷。
泰曰：“大丈夫焉能處鬥筲之役乎？”遂辭就成臯屈伯彥學。
範冉為縣小吏，遁到南陽，受業樊英。
又遊三輔，就馬融通經，曆年乃還。
《後漢書·獨行傳》。
此等非為富貴利祿之謀，則厭食貧居賤之苦，誠亦不得謂之為己。
然如孫期，牧豕大澤中，遠人從其學者，皆執經壟畔以追之。
楊倫講授大澤中，弟子至千餘人。
此皆窮居獨處之儒，從之有何利祿？《後漢書·吳祐傳》：年二十，喪父，居無儋石，而不受贍遺，常牧豕于長垣澤中。
行吟經書。
遇父故人，謂曰：“卿二千石子，而自業賤事。
縱子無恥，奈先君何？”祐辭謝而已。
可見牧豕在漢世為賤業也。
而其人雖桃李盈門，亦仍躬自作苦，又豈志于利祿者？承宮遭天下大亂，将諸生避地漢中。
劉般轉側兵革中，甫歸洛陽，即修經學。
颍容，初平中避亂荊州，聚徒千餘人。
《後書·儒林傳》。
國淵在遼東，常講學于山岩。
《三國志》本傳《注》引《魏書》。
管甯客遼東，亦講詩書，陳俎豆。
《三國志》本傳《注》引《傅子》。
當喪亂颠沛之餘，而其學之不廢如此，此豈有所利而為之？周黨家産千金，散與宗族，免遣奴婢，而至長安遊學，是為欲富乎？然則漢世社會，好學之風實極盛，雖有若幹志在利祿之人，要不敵不為利祿者之衆也。
當時朝廷之興學，實受民間風氣之鼓動而不自知耳。
參看第五章第二節。
據《史》、《漢》、《儒林傳》，五經之學，固皆起自民間，安得謂遭秦滅學，民間遂無專門名家之大師哉？ 漢儒居官者，多不廢教授。
施雠與孟喜、梁丘賀，并為田王孫門人。
謙讓，常稱學廢，不教授。
(8)及賀為少府，事多，乃遣子臨分将門人張禹等從雠問。
則賀當未為少府時，教授不廢，即為少府，教授亦未盡廢也。
翟方進以射策甲科為郎。
二三歲，舉明經，遷議郎。
是時宿儒有清河胡常，與方進同經。
常為先進，名譽出方進下。
心害其能，論議不右方進。
方進知之。
候伺常大都授時，遣門下諸生至常所問大義疑難，因記其說。
如是者久之。
常知方進之宗讓己，内不自得。
其後居士大夫間，未嘗不稱述方進。
遂相親友。
是方進為郎，教授亦未嘗廢也。
魯恭弟丕拜趙相，門生就學者常百餘人；歐陽歙遷汝南大守，在郡教授數百人；牟長自為博士，及在河内，諸生講學者，常有千餘人；伏恭遷常山大守，教授不辍，由是北州多為伏氏學；皆見《後書·儒林傳》。
則傳業彌盛矣。
又有棄官教授者：如孔光左遷虹縣長，自免歸教授。
吳祐為梁冀長史，自免歸家，以經術教授。
延笃為京兆尹，忤梁冀，以病免歸，教授家巷。
劉焉以宗室拜郎中，去官，居陽城山，精學教授是也。
張奂為使匈奴中郎将，休屠谷及朔方烏桓反叛，煙火相望。
兵衆大恐，各欲亡去。
奂安坐帷中，與弟子講誦自若。
則雖在兵間，猶不廢教授矣。
夫居官而猶教授，去官而必教授，似不免借此為名高，抑或以結合徒黨；而就學者必走集于達官貴人之門，亦似欲借資援引者。
《孔光傳》雲：其弟子多成就為博士大夫者，見師居大位，幾得其助力，光終無所薦舉，至或怨之。
然楚王聘