水裡的東西
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喜歡拉馬，喜歡和人角力。
它的形狀大概如猿猴，色青黑，手足如鴨掌，頭頂下凹如碟子，碟中有水時其力無敵，水涸則軟弱無力，頂際有毛發一圈，狀如前劉海，日本兒童有蓄此種發者至今稱作河童發雲。
柳田國男在《山島民譚集》（1914）中有一篇“河童駒引”的研究，岡田建文的《動物界靈異志》（1927）第三章也是講河童的，他相信河童是實有的動物，引《幽明錄》雲，“水蝹一名蝹童，一名水精，裸形人身，長三五升，大小不一，眼耳鼻舌唇皆具，頭上戴一盆，受水三五尺，隻得水勇猛，失水則無勇力，”以為就是日本的河童。
關于這個問題我們無從考證，但想到河水鬼特别不像别的鬼的形狀，卻一律地狀如小兒，仿佛也另有意義，即使與日本河童的迷信沒有什麼關系，或者也有水中怪物的分子混在裡邊，未必純粹是關于鬼的迷信了罷。
我們鄉間稱它作Chosychiu，寫出字來就是“河水鬼”。
它是溺死的人的鬼魂。
既然是五傷之一，－－五傷大約是水、火、刀、繩、毒罷，但我記得又有虎傷似乎在内，有點弄不清楚了，總之水死是其一，這是無可疑的，所以它照例應“讨替代”。
聽說吊死鬼時常騙人從圓窗伸出頭去，看外面的美景，（還是美人？）倘若這人該死，頭一伸時可就上了當，再也縮不回來了。
河水鬼的法門也就差不多是這一類，它每幻化為種種物件，浮在岸邊，人如伸手想去撈取，便會被拉下去，雖然看來似乎是他自己鑽下去的。
假如吊死鬼是以色迷，那麼河水鬼可以說是以利誘了。
它平常喜歡變什麼東西，我沒有打聽清楚，我所記得的隻是說變“花棒槐”，這是一種玩具，我在幾時聽見所以特别留意，至于所以變這玩具的用意，或者是專以引誘小兒亦未可知。
但有時候它也用武力，往往有鄉人遊泳，忽然沉了下去，這些人都是像蛤蟆一樣地“識水”的，論理決不會失足，所以這顯然是河水鬼的勾當，隻有外道才相信是由于什麼腳筋拘攣或心髒麻痹之故。
十八世紀的人寫文章，末後常加上一個尾巴，說明寓意，現在覺得也有這個必要，所以添寫幾句在這裡。
人家要懷疑，即使如何有閑，何至于談到河水鬼去呢？是的，河水鬼大可不談，但是河水鬼的信仰以及有這信仰的人卻是值得注意的。
我們平常隻會夢想，所見的或是天堂，或是地獄，但總不大願意來望一望這凡俗的人世，看這上邊有些什麼人，是怎麼想。
社會人類學與民俗學是這一角落的明燈，不過在中國自然還不發達，也還不知道将來會不會發達。
我願意使河水鬼來做個先鋒，引起大家對于這方面的調查與研究之興趣。
我想恐怕喜歡頓銅錢的小鬼沒有這樣力量，我自己又不能做研究考證的文章，便寫了這樣一篇閑話，要想去抛磚引玉實在有點慚愧。
但總之關于這方面是“伫候明教”。
十九年五月 （1930年5月作，選自《看雲集》）
它的形狀大概如猿猴，色青黑，手足如鴨掌，頭頂下凹如碟子，碟中有水時其力無敵，水涸則軟弱無力，頂際有毛發一圈，狀如前劉海，日本兒童有蓄此種發者至今稱作河童發雲。
柳田國男在《山島民譚集》（1914）中有一篇“河童駒引”的研究，岡田建文的《動物界靈異志》（1927）第三章也是講河童的，他相信河童是實有的動物，引《幽明錄》雲，“水蝹一名蝹童，一名水精，裸形人身，長三五升，大小不一，眼耳鼻舌唇皆具，頭上戴一盆，受水三五尺，隻得水勇猛，失水則無勇力，”以為就是日本的河童。
關于這個問題我們無從考證，但想到河水鬼特别不像别的鬼的形狀，卻一律地狀如小兒，仿佛也另有意義，即使與日本河童的迷信沒有什麼關系，或者也有水中怪物的分子混在裡邊，未必純粹是關于鬼的迷信了罷。
我們鄉間稱它作Chosychiu，寫出字來就是“河水鬼”。
它是溺死的人的鬼魂。
既然是五傷之一，－－五傷大約是水、火、刀、繩、毒罷，但我記得又有虎傷似乎在内，有點弄不清楚了，總之水死是其一，這是無可疑的，所以它照例應“讨替代”。
聽說吊死鬼時常騙人從圓窗伸出頭去，看外面的美景，（還是美人？）倘若這人該死，頭一伸時可就上了當，再也縮不回來了。
河水鬼的法門也就差不多是這一類，它每幻化為種種物件，浮在岸邊，人如伸手想去撈取，便會被拉下去，雖然看來似乎是他自己鑽下去的。
假如吊死鬼是以色迷，那麼河水鬼可以說是以利誘了。
它平常喜歡變什麼東西，我沒有打聽清楚，我所記得的隻是說變“花棒槐”，這是一種玩具，我在幾時聽見所以特别留意，至于所以變這玩具的用意，或者是專以引誘小兒亦未可知。
但有時候它也用武力，往往有鄉人遊泳，忽然沉了下去，這些人都是像蛤蟆一樣地“識水”的，論理決不會失足，所以這顯然是河水鬼的勾當，隻有外道才相信是由于什麼腳筋拘攣或心髒麻痹之故。
十八世紀的人寫文章，末後常加上一個尾巴，說明寓意，現在覺得也有這個必要，所以添寫幾句在這裡。
人家要懷疑，即使如何有閑，何至于談到河水鬼去呢？是的，河水鬼大可不談，但是河水鬼的信仰以及有這信仰的人卻是值得注意的。
我們平常隻會夢想，所見的或是天堂，或是地獄，但總不大願意來望一望這凡俗的人世，看這上邊有些什麼人，是怎麼想。
社會人類學與民俗學是這一角落的明燈，不過在中國自然還不發達，也還不知道将來會不會發達。
我願意使河水鬼來做個先鋒，引起大家對于這方面的調查與研究之興趣。
我想恐怕喜歡頓銅錢的小鬼沒有這樣力量，我自己又不能做研究考證的文章，便寫了這樣一篇閑話，要想去抛磚引玉實在有點慚愧。
但總之關于這方面是“伫候明教”。
十九年五月 （1930年5月作，選自《看雲集》）