卷六?論
關燈
小
中
大
戰明矣！闔廬之入楚也因唐、蔡、勾踐之入吳也因齊、晉，匈奴誠欲與吾戰耶？曩者陝西有元昊之叛，河朔有王則之變，嶺南有智高之亂，此亦可乘之勢矣。
然終以不動，則其志之不欲戰又明矣！籲；彼不欲戰，而我遂不與戰，則彼既得其志矣！《兵法》曰：「用其所欲，行其所能，廢其所不能，於敵反是。
」今無乃與此異乎？ 且匈奴之力既未足以伸其所大欲，而奪一郡，殺掠數千人之利，彼又不以動其心，則我勿賂而已。
勿賂，而彼以為辭，則對曰：「爾何功於吾？歲欲吾賂，吾有戰而已。
賂不可得也。
」雖然，天下之人必曰：「此愚人之計也！天下孰不知賂之為害而勿賂之為利，顧勢不可耳。
」愚以為不然。
當今邊塞之勢，如漢七國之勢。
昔者高祖急於滅項籍，故舉數千裡之地以王諸將。
項籍死，天下定，而諸將之地因遂不可削。
當是時，非劉氏而王者八國。
高祖懼其且為變，故大封吳、楚、齊、趙同姓之國以制之。
既而信、越、布、綰皆誅死，而吳、楚、齊、趙之強反無以制。
當是時，諸侯王雖名為臣，而其實莫不有帝制之心。
膠東、膠西、濟南又從而和之，於是擅爵人，赦死罪，戴黃屋，刺客公行，匕首交於京師。
罪至彰也，勢至逼也。
然當時之人，猶且徜徉容與。
若不足慮，月不圖歲，朝不計夕，循循而摩之，煦煦而吹之，幸而無大變。
以及於孝景之世，有謀臣曰晁錯，始議削諸侯地以損其權。
天下皆曰：「諸侯必且反。
」錯曰：「固也！削亦反，不削亦反。
削這則反疾而禍小，不削則反遲而禍大。
吾懼其不及今反也。
」天下皆曰晁昏愚。
籲！七國之禍，期於不免，與其發於遠而禍大，不若發於近而禍小；以小禍易大禍，雖三尺童子皆知其當然。
而其所以不與錯者，彼皆不知其勢將有遠禍。
與知其勢將有遠禍，而度己不及見，謂可以寄之後人，以苟免吾身者也。
然則錯為一身謀則愚，而為天下謀則智。
人君又安可舍天下之謀而用一身之謀哉！今者匈奴之強不減於七國，而天下之人又用當時之議，因循維持以至於今，方且以為無事。
而愚以為天下之大計不如勿賂。
勿賂則變疾而禍小，賂之則變遲而禍大；畏其疾也不若畏其大，樂其遲也不若樂其小。
天下之勢，如坐敝船之中，駸駸乎將入於深淵；不及其尚淺也舍之，而求所以自生之道。
而以濡足為解者，是固夫覆溺之道也。
聖人除患於未萌，然後能轉禍而為福。
今也不幸養之以至此，而近憂小患又憚而不決，則是遠憂大患終不可去也。
赤壁之戰，唯周瑜、呂蒙知其勝；伐吳之役，唯羊祜、張華以為是。
然則宏遠深切之謀，固不能合庸人之意，此晁錯所以為愚也。
雖然，錯之謀猶有遺憾。
何者？錯知七國必反，而不為備反之計，山東變起，而關內騷動。
今者匈奴之禍，又不若七國之難制。
七國反，中原半為敵國；匈奴叛，中國以全制其後。
此又易為謀也。
然則謀之奈何？曰：「匈奴之計不過三：一曰聲，二曰形，三曰實。
匈奴謂中國怯久矣，以吾為終不敢與之抗；且其心常欲固前好而得厚賂以養其力。
今也遽絕之，彼必曰戰而勝，不如坐而得賂之為利也。
華人怯，吾可以先聲脅之，彼將復賂我。
於是宣言於遠近：我將以某日圍某所，以某日乂某所。
如此謂之聲。
命邊郡休士卒，偃旗鼓，寂然若不聞其聲。
聲既不能動，則彼之計將出於形。
除道翦棘，多為疑兵以臨吾城，如此謂之形。
深溝固壘，清野以待，寂然若不見其形。
形又不能動，則技止此矣，將遂練兵秣馬以出於實。
實而與之戰，破之易耳。
彼之計必先出於聲與形，而後出於實者。
出於聲與形，期我懼而以重賂請和也；出於實，不得已而與我戰，以幸一時之勝也。
夫勇者可以施之於怯，不可以施之於智。
今夫叫呼跳踉以氣先者，世之所謂善鬥者也。
雖然，蓄全力以待之，則未始不勝。
彼叫呼者，聲也；跳踉者，形也。
無以待之，則聲與形者亦足以乘人於卒；不然，徒自弊其力於無用之地，是以不能勝也。
」 韓許公節度宣武軍，李師古忌公嚴整，使來告曰：「吾將假道伐滑。
」公曰：「爾能越吾界為盜邪？有以相待，無為虛言！」滑帥告急，公使謂曰：「吾在此，公安無恐。
」或告除道翦棘，兵且至矣。
公曰：「兵來不除道也。
」師古詐窮，遷延以遁。
愚故曰：「彼計出於聲與形而不能動，則技止此矣！與之戰，破之易耳。
」方今匈奴之君有內難，新立，意其必易與。
鄰國之難，霸王之資也；且天與不取，將受其弊。
賈誼曰：「大國之王，幼弱未壯，漢之所置傅相，方握其事。
數年之年，大抵皆冠，血氣方剛，漢之傅相以病而賜罷，當是之時而欲為安，雖堯、舜不能。
」嗚呼！是七國之勢也。
然終以不動，則其志之不欲戰又明矣！籲；彼不欲戰，而我遂不與戰，則彼既得其志矣！《兵法》曰：「用其所欲，行其所能，廢其所不能，於敵反是。
」今無乃與此異乎？ 且匈奴之力既未足以伸其所大欲，而奪一郡，殺掠數千人之利，彼又不以動其心，則我勿賂而已。
勿賂，而彼以為辭，則對曰：「爾何功於吾？歲欲吾賂，吾有戰而已。
賂不可得也。
」雖然，天下之人必曰：「此愚人之計也！天下孰不知賂之為害而勿賂之為利，顧勢不可耳。
」愚以為不然。
當今邊塞之勢，如漢七國之勢。
昔者高祖急於滅項籍，故舉數千裡之地以王諸將。
項籍死，天下定，而諸將之地因遂不可削。
當是時，非劉氏而王者八國。
高祖懼其且為變，故大封吳、楚、齊、趙同姓之國以制之。
既而信、越、布、綰皆誅死，而吳、楚、齊、趙之強反無以制。
當是時，諸侯王雖名為臣，而其實莫不有帝制之心。
膠東、膠西、濟南又從而和之，於是擅爵人，赦死罪，戴黃屋，刺客公行，匕首交於京師。
罪至彰也，勢至逼也。
然當時之人，猶且徜徉容與。
若不足慮，月不圖歲，朝不計夕，循循而摩之，煦煦而吹之，幸而無大變。
以及於孝景之世，有謀臣曰晁錯，始議削諸侯地以損其權。
天下皆曰：「諸侯必且反。
」錯曰：「固也！削亦反，不削亦反。
削這則反疾而禍小，不削則反遲而禍大。
吾懼其不及今反也。
」天下皆曰晁昏愚。
籲！七國之禍，期於不免，與其發於遠而禍大，不若發於近而禍小；以小禍易大禍，雖三尺童子皆知其當然。
而其所以不與錯者，彼皆不知其勢將有遠禍。
與知其勢將有遠禍，而度己不及見，謂可以寄之後人，以苟免吾身者也。
然則錯為一身謀則愚，而為天下謀則智。
人君又安可舍天下之謀而用一身之謀哉！今者匈奴之強不減於七國，而天下之人又用當時之議，因循維持以至於今，方且以為無事。
而愚以為天下之大計不如勿賂。
勿賂則變疾而禍小，賂之則變遲而禍大；畏其疾也不若畏其大，樂其遲也不若樂其小。
天下之勢，如坐敝船之中，駸駸乎將入於深淵；不及其尚淺也舍之，而求所以自生之道。
而以濡足為解者，是固夫覆溺之道也。
聖人除患於未萌，然後能轉禍而為福。
今也不幸養之以至此，而近憂小患又憚而不決，則是遠憂大患終不可去也。
赤壁之戰，唯周瑜、呂蒙知其勝；伐吳之役，唯羊祜、張華以為是。
然則宏遠深切之謀，固不能合庸人之意，此晁錯所以為愚也。
雖然，錯之謀猶有遺憾。
何者？錯知七國必反，而不為備反之計，山東變起，而關內騷動。
今者匈奴之禍，又不若七國之難制。
七國反，中原半為敵國；匈奴叛，中國以全制其後。
此又易為謀也。
然則謀之奈何？曰：「匈奴之計不過三：一曰聲，二曰形，三曰實。
匈奴謂中國怯久矣，以吾為終不敢與之抗；且其心常欲固前好而得厚賂以養其力。
今也遽絕之，彼必曰戰而勝，不如坐而得賂之為利也。
華人怯，吾可以先聲脅之，彼將復賂我。
於是宣言於遠近：我將以某日圍某所，以某日乂某所。
如此謂之聲。
命邊郡休士卒，偃旗鼓，寂然若不聞其聲。
聲既不能動，則彼之計將出於形。
除道翦棘，多為疑兵以臨吾城，如此謂之形。
深溝固壘，清野以待，寂然若不見其形。
形又不能動，則技止此矣，將遂練兵秣馬以出於實。
實而與之戰，破之易耳。
彼之計必先出於聲與形，而後出於實者。
出於聲與形，期我懼而以重賂請和也；出於實，不得已而與我戰，以幸一時之勝也。
夫勇者可以施之於怯，不可以施之於智。
今夫叫呼跳踉以氣先者，世之所謂善鬥者也。
雖然，蓄全力以待之，則未始不勝。
彼叫呼者，聲也；跳踉者，形也。
無以待之，則聲與形者亦足以乘人於卒；不然，徒自弊其力於無用之地，是以不能勝也。
」 韓許公節度宣武軍，李師古忌公嚴整，使來告曰：「吾將假道伐滑。
」公曰：「爾能越吾界為盜邪？有以相待，無為虛言！」滑帥告急，公使謂曰：「吾在此，公安無恐。
」或告除道翦棘，兵且至矣。
公曰：「兵來不除道也。
」師古詐窮，遷延以遁。
愚故曰：「彼計出於聲與形而不能動，則技止此矣！與之戰，破之易耳。
」方今匈奴之君有內難，新立，意其必易與。
鄰國之難，霸王之資也；且天與不取，將受其弊。
賈誼曰：「大國之王，幼弱未壯，漢之所置傅相，方握其事。
數年之年，大抵皆冠，血氣方剛，漢之傅相以病而賜罷，當是之時而欲為安，雖堯、舜不能。
」嗚呼！是七國之勢也。