二 Salamander soll gluhen（火精啊，猛烈燃燒吧！）
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會發現火槍之類的東西。
”熊城急切地說。
熊城憑借直覺得出結論。
法水吃驚地望着他，說道：“開什麼玩笑！就算你的體力無限充沛，但那位狂妄的詩人，怎會輕易把不在場證明放在這麼陳舊的軌迹上？” 法水對熊城的提議不屑一顧。
之後，他将視線集中到古代的時鐘，似乎想用放大鏡仔細鑒賞一番。
這裡收藏了新巴比倫王國[115]的羅薩斯太陽時鐘，以及俾斯麥群島上達克達克演講社的棕榈樹時鐘。
水鐘系列則包括雕刻了托勒密王朝曆代的統治者、奧西裡斯和馬阿特諸神、塞奧斯和納亞的蛇鬼神的格登西比烏斯型時鐘，以及公元五世紀柔然族[116]的碗形刻計儀，共有十幾種。
還有雕刻了霍亨斯陶芬[117]家族祖先——佛雷迪裡克·霍恩·休萊因的徽章，以及極其罕見的扯鈴型沙漏。
至于早已在中世紀西班牙絕迹的東西，像油時鐘或火繩時鐘之類，則是畢亞利·巴夏[118]帶回的戰利品，或者是法蘭西舊教徒的首領——吉斯公爵亨利一世[119]奉獻的東西。
另外，最早使用鐘擺的時鐘大概有二十個，在龐大的海盜船船腹刻着時鐘與圓形的七曜[120]，尤為引人注目。
根據所刻文字的内容可知，這是倫敦商業冒險者聯盟公司給威廉·塞西爾[121]公爵贈送的禮物。
這些應該可以算是搜集古代時鐘舉世無雙的成就了。
但是，在正中央的位置，還有一個仿佛位于王座的至高無上的玩偶時鐘，它的台座由黃銅制成，立柱是奧斯曼城樓的風格，面闆鑲嵌了海人獸（人魚），上面是克特雷式的高塔。
這個時鐘沒有類似近代時鐘的那種數字盤，塔上的圓形栅欄裡面有一個鐘，兩旁各有一個身穿荷蘭哈勒姆地方傳統服飾的男童女童玩偶，相對站着。
每小時整點之時，卷起的發條就會開始松弛，内部的自鳴琴發出音樂聲，音樂聲一結束，兩個童子玩偶便揮動木槌輪流敲鐘報時。
法水把時鐘側面兩扇對開的門拉開，上半部分是自鳴琴裝置，下半部分是時鐘的機械室。
門的内側還有特别的細字篆刻，右側的門背後寫的是： 天正十四年五月十九日（羅馬曆法天主誕生以來一千五百八十六年），西班牙國王腓力二世賞賜此鐘和大鍵琴。
左側的門背後也刻了文字，内容如下： 天正十五年十一月二十七日（羅馬曆法天主誕生以來一千五百八十七年），耶稣會聖保羅教堂在果阿[122]接受了聖方濟各·沙勿略[123]主教的腸丸，收藏在此遺物盒内，成為童子的一隻手臂。
那應該稱得上耶稣會殉教史上一首流淌着鮮血的詩歌吧！然而沙勿略主教的腸丸所具有的重要作用，法水最初并未注意到。
他當時感動于悠久的曆史，仿佛被靈掌定住般茫然呆立，全身有一種難以名狀的壓迫感。
他凝視着篆刻的細字，很久之後，才用夢吟般低沉的聲音開口：“啊！沒錯，沙勿略主教在廣東的上川島死去後化成了美麗的屍蠟。
原來他的腸丸與遺物盒變成了童子玩偶的右臂。
” 然後，他換了一種語氣，向真齋詢問：“對了，田鄉先生，這間時鐘室看起來一塵不染，是剛打掃過嗎？” “是的，昨天正好打掃過。
通常是每個星期打掃一次。
” 走出古代時鐘室後，真齋首先請法水幫忙解開他陷入慘敗的疑雲。
聽到真齋的詢問，法水臉上浮現出淡淡的微笑，對他說：“你應該聽說過德恩或者格拉哈姆的黑鏡魔法吧？” 他吐出一口煙圈，接着說道：“之前我也說過，樓梯兩旁的那兩具中世紀盔甲是關鍵。
雖然它們隻是裝飾品，本身也沒多重，但是你們都知道，它們在七點鐘，也就是仆人們就餐的時候，一起‘飛’到了樓梯的走廊。
我最初就是根據它倆都持有的旌旗被調換，推斷出盔甲的變化即是兇手的殺人宣言。
又因為還有些疑慮無法釋然，于是特别将兩支旌旗與後方的加布裡埃爾·馮·馬克思的《解剖圖》進行比較。
當然，從畫中的兩位人物那裡看不出津多子夫人的藏身之處，不過，當時有一點引起了我的注意，那就是被兩支旌旗所遮住的畫面上方，有标識指出通往大馬士革的路。
那一帶乍一看有筆刷拍打留下的特别顔色或線條的塊狀，也就是說部分色彩混雜。
所謂點線描繪法，就是利用原色的細線和點交錯排列，來取代色彩之間的混合。
保持一定距離觀看，觀看者的視覺系統會對分解的色彩做出綜合的反應。
如果距離稍前或稍後，都無法實現，因為統一感被破壞，畫面變成無法描述的混亂。
這也就是當時莫奈繪制魯昂大教堂的技法，隻是這裡的畫面更加有章可循，内部隐藏的理論也更加深奧一些。
” 法水停下來将鐵門關閉，接着說道：“現在我們來做個實驗，看看那混亂的色彩中究竟隐藏着什麼。
熊城，請你按照我的要求關掉牆上的三個開關。
” 熊城依照法水的吩咐，最先熄掉《解剖圖》上方的燈，然後是右邊德·托利所繪的《一七二〇年馬賽的黑死病》右上方的燈。
這樣樓梯走廊上隻剩下左邊傑拉爾·大衛所繪的《希薩穆尼斯剝皮死刑圖》側面水平照射到《解剖圖》上的那盞燈，然而那盞燈的開關卻在
”熊城急切地說。
熊城憑借直覺得出結論。
法水吃驚地望着他，說道：“開什麼玩笑！就算你的體力無限充沛，但那位狂妄的詩人，怎會輕易把不在場證明放在這麼陳舊的軌迹上？” 法水對熊城的提議不屑一顧。
之後，他将視線集中到古代的時鐘，似乎想用放大鏡仔細鑒賞一番。
這裡收藏了新巴比倫王國[115]的羅薩斯太陽時鐘，以及俾斯麥群島上達克達克演講社的棕榈樹時鐘。
水鐘系列則包括雕刻了托勒密王朝曆代的統治者、奧西裡斯和馬阿特諸神、塞奧斯和納亞的蛇鬼神的格登西比烏斯型時鐘，以及公元五世紀柔然族[116]的碗形刻計儀，共有十幾種。
還有雕刻了霍亨斯陶芬[117]家族祖先——佛雷迪裡克·霍恩·休萊因的徽章，以及極其罕見的扯鈴型沙漏。
至于早已在中世紀西班牙絕迹的東西，像油時鐘或火繩時鐘之類，則是畢亞利·巴夏[118]帶回的戰利品，或者是法蘭西舊教徒的首領——吉斯公爵亨利一世[119]奉獻的東西。
另外，最早使用鐘擺的時鐘大概有二十個，在龐大的海盜船船腹刻着時鐘與圓形的七曜[120]，尤為引人注目。
根據所刻文字的内容可知，這是倫敦商業冒險者聯盟公司給威廉·塞西爾[121]公爵贈送的禮物。
這些應該可以算是搜集古代時鐘舉世無雙的成就了。
但是，在正中央的位置，還有一個仿佛位于王座的至高無上的玩偶時鐘，它的台座由黃銅制成，立柱是奧斯曼城樓的風格，面闆鑲嵌了海人獸（人魚），上面是克特雷式的高塔。
這個時鐘沒有類似近代時鐘的那種數字盤，塔上的圓形栅欄裡面有一個鐘，兩旁各有一個身穿荷蘭哈勒姆地方傳統服飾的男童女童玩偶，相對站着。
每小時整點之時，卷起的發條就會開始松弛，内部的自鳴琴發出音樂聲，音樂聲一結束，兩個童子玩偶便揮動木槌輪流敲鐘報時。
法水把時鐘側面兩扇對開的門拉開，上半部分是自鳴琴裝置，下半部分是時鐘的機械室。
門的内側還有特别的細字篆刻，右側的門背後寫的是： 天正十四年五月十九日（羅馬曆法天主誕生以來一千五百八十六年），西班牙國王腓力二世賞賜此鐘和大鍵琴。
左側的門背後也刻了文字，内容如下： 天正十五年十一月二十七日（羅馬曆法天主誕生以來一千五百八十七年），耶稣會聖保羅教堂在果阿[122]接受了聖方濟各·沙勿略[123]主教的腸丸，收藏在此遺物盒内，成為童子的一隻手臂。
那應該稱得上耶稣會殉教史上一首流淌着鮮血的詩歌吧！然而沙勿略主教的腸丸所具有的重要作用，法水最初并未注意到。
他當時感動于悠久的曆史，仿佛被靈掌定住般茫然呆立，全身有一種難以名狀的壓迫感。
他凝視着篆刻的細字，很久之後，才用夢吟般低沉的聲音開口：“啊！沒錯，沙勿略主教在廣東的上川島死去後化成了美麗的屍蠟。
原來他的腸丸與遺物盒變成了童子玩偶的右臂。
” 然後，他換了一種語氣，向真齋詢問：“對了，田鄉先生，這間時鐘室看起來一塵不染，是剛打掃過嗎？” “是的，昨天正好打掃過。
通常是每個星期打掃一次。
” 走出古代時鐘室後，真齋首先請法水幫忙解開他陷入慘敗的疑雲。
聽到真齋的詢問，法水臉上浮現出淡淡的微笑，對他說：“你應該聽說過德恩或者格拉哈姆的黑鏡魔法吧？” 他吐出一口煙圈，接着說道：“之前我也說過，樓梯兩旁的那兩具中世紀盔甲是關鍵。
雖然它們隻是裝飾品，本身也沒多重，但是你們都知道，它們在七點鐘，也就是仆人們就餐的時候，一起‘飛’到了樓梯的走廊。
我最初就是根據它倆都持有的旌旗被調換，推斷出盔甲的變化即是兇手的殺人宣言。
又因為還有些疑慮無法釋然，于是特别将兩支旌旗與後方的加布裡埃爾·馮·馬克思的《解剖圖》進行比較。
當然，從畫中的兩位人物那裡看不出津多子夫人的藏身之處，不過，當時有一點引起了我的注意，那就是被兩支旌旗所遮住的畫面上方，有标識指出通往大馬士革的路。
那一帶乍一看有筆刷拍打留下的特别顔色或線條的塊狀，也就是說部分色彩混雜。
所謂點線描繪法，就是利用原色的細線和點交錯排列，來取代色彩之間的混合。
保持一定距離觀看，觀看者的視覺系統會對分解的色彩做出綜合的反應。
如果距離稍前或稍後，都無法實現，因為統一感被破壞，畫面變成無法描述的混亂。
這也就是當時莫奈繪制魯昂大教堂的技法，隻是這裡的畫面更加有章可循，内部隐藏的理論也更加深奧一些。
” 法水停下來将鐵門關閉，接着說道：“現在我們來做個實驗，看看那混亂的色彩中究竟隐藏着什麼。
熊城，請你按照我的要求關掉牆上的三個開關。
” 熊城依照法水的吩咐，最先熄掉《解剖圖》上方的燈，然後是右邊德·托利所繪的《一七二〇年馬賽的黑死病》右上方的燈。
這樣樓梯走廊上隻剩下左邊傑拉爾·大衛所繪的《希薩穆尼斯剝皮死刑圖》側面水平照射到《解剖圖》上的那盞燈，然而那盞燈的開關卻在