序章 降矢木家族釋義
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為何它以豐後王普蘭師司怙（大友宗麟）的花押為中心，又圍着一部分佛羅倫薩的市徽旗呢？請看下面的注釋。
” ——居·麥克（即千千石）送給傑納羅·科巴達（威尼斯的玻璃工人）的一篇文章，出自《克拉西奧·阿克瓦畢回憶錄》。
（前略）這天，神父貝雷裡奧邀請我參加巴達利雅修道院的聖餐儀式，抵達修道院門口時，詭異的一幕發生了。
大門打開後出現一位高大的騎士，定睛一看，他佩戴着巴洛薩寺領地的騎士勳章。
他睜圓雙眼，對我高聲說道：“法蘭切斯科大公妃比安卡·卡貝蘿殿下在皮薩·美第奇家隐秘生下你的女兒，已命黑奴奶媽帶着女嬰等待在籬牆外，請你立刻前去接她。
”我一陣駭然，答複他後，騎士轉身離去。
我即刻在修道院領了贖罪符後動身去往籬牆。
然而在歸途的船上，黑奴死在印度果阿，于是我将嬰兒取名直世，并創立降矢木家。
回到國内，我依舊有很多紛亂的妄想，并覺得天主并未幫助我消除那些誘惑的障礙。
（以下略） “也就是說，降矢木家族源自傳說中凱瑟琳·德·美第奇的私生女比安卡·卡貝蘿。
這母女二人都是殘酷的罪犯：凱瑟琳以殺害自己的近親而聞名，并領導了聖貝西爾穆齋日殘殺行動；她的女兒出生在毒婦盧克雷齊娅·波吉亞死去的一百年之後，并且是與之不相上下的恐怖人物，有‘長劍的暗殺者’之稱。
傳到第十三代，算哲又是一位神秘人物。
”說着，法水把夾在書尾的英文剪報和一張照片取了出來。
檢察官已經掏出手表看了好幾次，說道：“天正遣歐使一案的始末我已大緻了解，不過，這與祖先的血緣又有什麼關系呢？畢竟已經是四百年後的事情了。
雖然，從不愛其親而愛他人這點來說，史學、法醫學與遺傳學有所相通……” “沒錯，一般來講法學家還會附詩一首，”法水忍不住對檢察官的諷刺報以苦笑，“不過也并非沒有例證。
夏爾科的随筆中有記載，科隆有個男子對弟弟開玩笑，說祖先是除掉惡龍的那位聖徒聖喬治，結果這位弟弟殺死了背地裡侮辱修女的女仆。
另外，關于菲利浦三世燒死全巴黎的麻風病患者的傳說，在傳到第六代時，落魄的貝特蘭也想如法炮制，焚殺所有花柳病患者。
夏爾科于是得出結論，這是由血統意識引發的王族性妄想。
” 說完，法水催促檢察官接着看面前的照片。
照片來自報紙上的自殺報道。
照片中正是算哲博士，一個白胡須已經長得快到夾克最底下的紐扣的老人，他神情憂郁，仿佛心底熊熊燃燒着靈魂的苦悶。
但是，檢察官的視線卻被另一張英文剪報所吸引。
它出自《曼徹斯特郵報》，發行于一八七二年六月四日，剪報上是一篇注明“約克特派員報道”的小新聞，标題為《日本醫學生被逐出聖魯克療養院》，内容令人咂舌。
——由布朗史瓦克普通醫學學校推薦而來的日本醫學生降矢木鯉吉（算哲以前的名字），因與理查·巴頓等人的交往令人矚目，又與诽謗耶克斯塔教區主教、目前因是否瘋狂而頗受争議的術士羅納德·坤西交往過密，于本日被遣回原籍學校。
坤西持有巨額來曆不明的金币，經嚴密追查，他已承認是将秘藏的布雷手寫本《維基格斯咒語法典》《瓦第馮一世觸療咒語集》、希伯來文手寫本《猶太秘釋義法》（神秘數理術，包括諾塔利亞、狄姆等人提出的各種術法）、亨利·克拉穆梅爾的《神靈書寫法》、編者不明的拉丁語手寫本《迦勒底五芒星召喚術》，以及“榮光之手”（腌漬絞刑犯手掌的風幹之物）等出讓給降矢木所得。
法水用興奮的語氣對檢察官說：“因為得到了這些東西，算哲博士與古代咒法的因緣也就明晰了。
這實在太可怕了！如果黑死館的某處真的存在《維基格斯咒語法典》，我們面對的就不僅僅是兇手，還有另外一個敵人。
” “怎麼講？咒法書和降矢木家又有什麼關系？” “據說《維基格斯咒語法典》是所謂的技巧性咒術，它把現代科學包裹上詛咒與邪惡的外衣。
維基格斯本是擁護阿拉伯和希臘科學的西爾維斯特二世的十三位使徒之一，可惜他們有勇無謀，在羅馬教會發起大啟蒙運動，其結果是十二人被作為異端焚殺，隻有維基格斯秘密逃脫，才有咒語法典的誕生。
後來的那些咒語法術，像波卡尼格洛的築城術、瓦邦的攻城法、杜霍克羅薩的魔鏡術、卡裡奧斯特羅的煉金術，甚至波基傑爾的瓷器制造法、荷亨海姆與格拉哈姆的治療醫學，都深受其影響，所以它的法術非常驚人。
另外，猶太的秘釋義法号稱能創造四百二十種暗号，其他東西則被稱為純正咒術，都是些荒唐無用的東西。
所以，支倉，真正讓我們害怕的隻有《維基格斯咒語法典》這本書。
” 後來事情果然如法水所預測的那樣發展，但此時他的話并未引起檢察官的重視。
趁法水在隔壁房間換衣服，檢察官拿起另一本書，翻到折起書角的部分。
那是一篇雜文，名為《當世的零
為何它以豐後王普蘭師司怙（大友宗麟）的花押為中心，又圍着一部分佛羅倫薩的市徽旗呢？請看下面的注釋。
” ——居·麥克（即千千石）送給傑納羅·科巴達（威尼斯的玻璃工人）的一篇文章，出自《克拉西奧·阿克瓦畢回憶錄》。
（前略）這天，神父貝雷裡奧邀請我參加巴達利雅修道院的聖餐儀式，抵達修道院門口時，詭異的一幕發生了。
大門打開後出現一位高大的騎士，定睛一看，他佩戴着巴洛薩寺領地的騎士勳章。
他睜圓雙眼，對我高聲說道：“法蘭切斯科大公妃比安卡·卡貝蘿殿下在皮薩·美第奇家隐秘生下你的女兒，已命黑奴奶媽帶着女嬰等待在籬牆外，請你立刻前去接她。
”我一陣駭然，答複他後，騎士轉身離去。
我即刻在修道院領了贖罪符後動身去往籬牆。
然而在歸途的船上，黑奴死在印度果阿，于是我将嬰兒取名直世，并創立降矢木家。
回到國内，我依舊有很多紛亂的妄想，并覺得天主并未幫助我消除那些誘惑的障礙。
（以下略） “也就是說，降矢木家族源自傳說中凱瑟琳·德·美第奇的私生女比安卡·卡貝蘿。
這母女二人都是殘酷的罪犯：凱瑟琳以殺害自己的近親而聞名，并領導了聖貝西爾穆齋日殘殺行動；她的女兒出生在毒婦盧克雷齊娅·波吉亞死去的一百年之後，并且是與之不相上下的恐怖人物，有‘長劍的暗殺者’之稱。
傳到第十三代，算哲又是一位神秘人物。
”說着，法水把夾在書尾的英文剪報和一張照片取了出來。
檢察官已經掏出手表看了好幾次，說道：“天正遣歐使一案的始末我已大緻了解，不過，這與祖先的血緣又有什麼關系呢？畢竟已經是四百年後的事情了。
雖然，從不愛其親而愛他人這點來說，史學、法醫學與遺傳學有所相通……” “沒錯，一般來講法學家還會附詩一首，”法水忍不住對檢察官的諷刺報以苦笑，“不過也并非沒有例證。
夏爾科的随筆中有記載，科隆有個男子對弟弟開玩笑，說祖先是除掉惡龍的那位聖徒聖喬治，結果這位弟弟殺死了背地裡侮辱修女的女仆。
另外，關于菲利浦三世燒死全巴黎的麻風病患者的傳說，在傳到第六代時，落魄的貝特蘭也想如法炮制，焚殺所有花柳病患者。
夏爾科于是得出結論，這是由血統意識引發的王族性妄想。
” 說完，法水催促檢察官接着看面前的照片。
照片來自報紙上的自殺報道。
照片中正是算哲博士，一個白胡須已經長得快到夾克最底下的紐扣的老人，他神情憂郁，仿佛心底熊熊燃燒着靈魂的苦悶。
但是，檢察官的視線卻被另一張英文剪報所吸引。
它出自《曼徹斯特郵報》，發行于一八七二年六月四日，剪報上是一篇注明“約克特派員報道”的小新聞，标題為《日本醫學生被逐出聖魯克療養院》，内容令人咂舌。
——由布朗史瓦克普通醫學學校推薦而來的日本醫學生降矢木鯉吉（算哲以前的名字），因與理查·巴頓等人的交往令人矚目，又與诽謗耶克斯塔教區主教、目前因是否瘋狂而頗受争議的術士羅納德·坤西交往過密，于本日被遣回原籍學校。
坤西持有巨額來曆不明的金币，經嚴密追查，他已承認是将秘藏的布雷手寫本《維基格斯咒語法典》《瓦第馮一世觸療咒語集》、希伯來文手寫本《猶太秘釋義法》（神秘數理術，包括諾塔利亞、狄姆等人提出的各種術法）、亨利·克拉穆梅爾的《神靈書寫法》、編者不明的拉丁語手寫本《迦勒底五芒星召喚術》，以及“榮光之手”（腌漬絞刑犯手掌的風幹之物）等出讓給降矢木所得。
法水用興奮的語氣對檢察官說：“因為得到了這些東西，算哲博士與古代咒法的因緣也就明晰了。
這實在太可怕了！如果黑死館的某處真的存在《維基格斯咒語法典》，我們面對的就不僅僅是兇手，還有另外一個敵人。
” “怎麼講？咒法書和降矢木家又有什麼關系？” “據說《維基格斯咒語法典》是所謂的技巧性咒術，它把現代科學包裹上詛咒與邪惡的外衣。
維基格斯本是擁護阿拉伯和希臘科學的西爾維斯特二世的十三位使徒之一，可惜他們有勇無謀，在羅馬教會發起大啟蒙運動，其結果是十二人被作為異端焚殺，隻有維基格斯秘密逃脫，才有咒語法典的誕生。
後來的那些咒語法術，像波卡尼格洛的築城術、瓦邦的攻城法、杜霍克羅薩的魔鏡術、卡裡奧斯特羅的煉金術，甚至波基傑爾的瓷器制造法、荷亨海姆與格拉哈姆的治療醫學，都深受其影響，所以它的法術非常驚人。
另外，猶太的秘釋義法号稱能創造四百二十種暗号，其他東西則被稱為純正咒術，都是些荒唐無用的東西。
所以，支倉，真正讓我們害怕的隻有《維基格斯咒語法典》這本書。
” 後來事情果然如法水所預測的那樣發展，但此時他的話并未引起檢察官的重視。
趁法水在隔壁房間換衣服，檢察官拿起另一本書，翻到折起書角的部分。
那是一篇雜文，名為《當世的零