第四章 革命勢力之生長
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（廿八歲至卅三歲，一九〇九&mdash一九一四）
革命的種子
我們已知馮氏當兵士的時候，他的最高理想端在做一個孝子。
及其果得親迎老父到南苑，侍養至其病殁，這一理想已得實現。
烏私既遂，内顧無憂，于是求學奮鬥，更為努力。
當時所隸屬之第六鎮，注重教育，日以忠君愛國之義訓練官兵。
他朝夕既受此熏陶，而在個人勤苦攻讀之古籍上所得的道德教訓也不脫離這範圍，所以他思想為之一變。
他這時的理想是一個“忠”字，立志以忠臣自見，而忠于君即忠于國也。
他嘗對部下言，當光緒三十四年（一九〇八）十月間，西太後及光緒帝相繼逝世時，他痛哭了幾天，如喪考妣。
且有私行剃發者則以“不忠”斥責之。
他受了這種精神訓練，也就照樣訓練他的部下。
因為當時革命思想雖濫觞于南方，而北方社會中尚未有革命空氣之傳播，在軍界更勿論矣。
宣統二年（一九一〇），當馮氏仍在第一混成協任督隊官時，嘗奉派乘車往山東參觀第五鎮校閱，途中讀曾國藩《家書》，因為其中有不少道德的教訓，尤多忠君之語，所以他最愛此書，有暇辄讀之。
當時适為其友人孫建聲所見，笑向他說：“您還想做個清朝忠臣，封侯拜相嗎？真不識時務了！”即秘密給馮氏《嘉定屠城記》和《揚州十日記》各一冊，囑其細讀。
馮氏受此嘲笑，心覺不安，得此兩書，即留心讀之，然後恍然知道滿洲外族入主中國之初期，屠殺漢人之慘狀。
他的義俠心腸大為激動，一生的思想忽而轉變。
（按：此事發生時期上據《自傳》。
但《我的生活》頁一二〇作在新民營中。
）他從前當士兵時，也曾看見過清帝與西太後回銮，心中已憤恨其奢侈失當。
後來當排長時，又因醇親王載沣出使謝罪回來，随着隊伍于隆冬天氣下，在車站鹄立等候了一夜。
及其火車開到，軍樂大作，全軍跪迎。
不料那王爺并不出來，隻見一個太監走到車門，大罵軍士嘈鬧，攪擾王爺睡覺。
馮氏心裡極為憤恨，然而忠于君上之理想竟比個人私憤之情尤強。
至此時，他的民族思想乃忽然興起。
據其自述：“餘之沉溺于舊知識，匪伊朝夕，一旦受大刺激，恍若夢魔驚悸，豁然醒覺，又如身墜萬丈深淵，仰首呼号，聲嘶力竭，忽有人提而置之危峰之上，清風濯濯，滌我心脾，魂魄複收歸吾體殼中也。
自是，意旨大變，視滿人如寇仇，誓必除之，而革命思想，充滿腦海。
”（見《自傳》）此是他一生的大轉機，蓋自此之後，立志為忠臣之馮玉祥已去，而革命的馮玉祥于以産生矣。
須知，馮氏下半生不停革命之背景，大概為其本性生來戆直、沖動、有好打抱不平之義俠精神，複時時不滿于現實狀态，于是力求改進，革故鼎新，此時更有民族思想之激發，益使其成為一個徹底的革命家。
以後數十年的事業，皆站在革命立場上而發動的了。
據其自述革命旨趣雲：“二十年來，凡餘所為，無不以革命為立足點，蓋餘心知有國家有人民，不知其他。
其有愛國愛民者，餘愛之敬之，而擁護之，其有害國害民者，餘恨之惡之，而反對之，或鏟除之。
皆以國家人民為前提，初無恩怨于其間。
”此寥寥數句自述語，足以解釋其一生革命事業之旨趣明甚。
如欲了解真正的馮玉祥，當認識這個革命家的性質。
醞釀革命 由魯歸後（一九一〇），馮氏旋由第二十鎮統制陳宧考取，升任該鎮四協八十标三營管帶（即營長）（此即上文所述馮氏得“氣死學生”批語事）。
一時職位稍高，兵權在握，他大有發展其革命思想的機會了，而且胸中已涵蘊倒清複漢的民族思想了。
時，清廷以載沣攝政，其人阘茸懦弱，重用親貴，政以賄成，國事日非。
馮氏之政治革命思想亦與民族革命思想同時勃發，因此積極密謀推翻清朝，建立民國之進行。
馮氏預備革命之方法，大要有二：其一則為訓練部下，以得基本的革命武力。
所以他在練兵之時，于打靶野操之外，每日施以精神訓練，冀練成品質優良的革命軍。
他常為他們講誦國恥曆史及古今中外名人治軍愛國之嘉言懿行。
在當時的環境，當然不能公開地宣傳革命思想，隻可隐約為之，以其鼓動兵士的革命精神和養成其革命理想而已。
其尤為注重者則以廉儉愛民訓練士卒。
營中舉凡柴價、公費、喂養等中飽積習，在他人一向視為主官應發之财者，馮氏則絲毫不取，皆用之于官兵教育獎勵之事。
他兼極力提倡剪發、放足及科學職業教育。
凡此皆其
及其果得親迎老父到南苑，侍養至其病殁，這一理想已得實現。
烏私既遂，内顧無憂，于是求學奮鬥，更為努力。
當時所隸屬之第六鎮，注重教育，日以忠君愛國之義訓練官兵。
他朝夕既受此熏陶，而在個人勤苦攻讀之古籍上所得的道德教訓也不脫離這範圍，所以他思想為之一變。
他這時的理想是一個“忠”字，立志以忠臣自見，而忠于君即忠于國也。
他嘗對部下言，當光緒三十四年（一九〇八）十月間，西太後及光緒帝相繼逝世時，他痛哭了幾天，如喪考妣。
且有私行剃發者則以“不忠”斥責之。
他受了這種精神訓練，也就照樣訓練他的部下。
因為當時革命思想雖濫觞于南方，而北方社會中尚未有革命空氣之傳播，在軍界更勿論矣。
宣統二年（一九一〇），當馮氏仍在第一混成協任督隊官時，嘗奉派乘車往山東參觀第五鎮校閱，途中讀曾國藩《家書》，因為其中有不少道德的教訓，尤多忠君之語，所以他最愛此書，有暇辄讀之。
當時适為其友人孫建聲所見，笑向他說：“您還想做個清朝忠臣，封侯拜相嗎？真不識時務了！”即秘密給馮氏《嘉定屠城記》和《揚州十日記》各一冊，囑其細讀。
馮氏受此嘲笑，心覺不安，得此兩書，即留心讀之，然後恍然知道滿洲外族入主中國之初期，屠殺漢人之慘狀。
他的義俠心腸大為激動，一生的思想忽而轉變。
（按：此事發生時期上據《自傳》。
但《我的生活》頁一二〇作在新民營中。
）他從前當士兵時，也曾看見過清帝與西太後回銮，心中已憤恨其奢侈失當。
後來當排長時，又因醇親王載沣出使謝罪回來，随着隊伍于隆冬天氣下，在車站鹄立等候了一夜。
及其火車開到，軍樂大作，全軍跪迎。
不料那王爺并不出來，隻見一個太監走到車門，大罵軍士嘈鬧，攪擾王爺睡覺。
馮氏心裡極為憤恨，然而忠于君上之理想竟比個人私憤之情尤強。
至此時，他的民族思想乃忽然興起。
據其自述：“餘之沉溺于舊知識，匪伊朝夕，一旦受大刺激，恍若夢魔驚悸，豁然醒覺，又如身墜萬丈深淵，仰首呼号，聲嘶力竭，忽有人提而置之危峰之上，清風濯濯，滌我心脾，魂魄複收歸吾體殼中也。
自是，意旨大變，視滿人如寇仇，誓必除之，而革命思想，充滿腦海。
”（見《自傳》）此是他一生的大轉機，蓋自此之後，立志為忠臣之馮玉祥已去，而革命的馮玉祥于以産生矣。
須知，馮氏下半生不停革命之背景，大概為其本性生來戆直、沖動、有好打抱不平之義俠精神，複時時不滿于現實狀态，于是力求改進，革故鼎新，此時更有民族思想之激發，益使其成為一個徹底的革命家。
以後數十年的事業，皆站在革命立場上而發動的了。
據其自述革命旨趣雲：“二十年來，凡餘所為，無不以革命為立足點，蓋餘心知有國家有人民，不知其他。
其有愛國愛民者，餘愛之敬之，而擁護之，其有害國害民者，餘恨之惡之，而反對之，或鏟除之。
皆以國家人民為前提，初無恩怨于其間。
”此寥寥數句自述語，足以解釋其一生革命事業之旨趣明甚。
如欲了解真正的馮玉祥，當認識這個革命家的性質。
醞釀革命 由魯歸後（一九一〇），馮氏旋由第二十鎮統制陳宧考取，升任該鎮四協八十标三營管帶（即營長）（此即上文所述馮氏得“氣死學生”批語事）。
一時職位稍高，兵權在握，他大有發展其革命思想的機會了，而且胸中已涵蘊倒清複漢的民族思想了。
時，清廷以載沣攝政，其人阘茸懦弱，重用親貴，政以賄成，國事日非。
馮氏之政治革命思想亦與民族革命思想同時勃發，因此積極密謀推翻清朝，建立民國之進行。
馮氏預備革命之方法，大要有二：其一則為訓練部下，以得基本的革命武力。
所以他在練兵之時，于打靶野操之外，每日施以精神訓練，冀練成品質優良的革命軍。
他常為他們講誦國恥曆史及古今中外名人治軍愛國之嘉言懿行。
在當時的環境，當然不能公開地宣傳革命思想，隻可隐約為之，以其鼓動兵士的革命精神和養成其革命理想而已。
其尤為注重者則以廉儉愛民訓練士卒。
營中舉凡柴價、公費、喂養等中飽積習，在他人一向視為主官應發之财者，馮氏則絲毫不取，皆用之于官兵教育獎勵之事。
他兼極力提倡剪發、放足及科學職業教育。
凡此皆其