23 最澄與空海
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南都六宗的僧侶們開始反對他的活動，比他晚幾年歸國的空海後來也與他不合，辛苦養成的弟子卻棄他而去，想必當時在比叡山上的最澄一定感到了凜冽的寒風吧。
但是最澄仍然堅信大乘佛教能夠給所有人帶來救贖，排除萬難，最終确立了天台宗，在弘仁十三年（822）六月以五十六歲離世，此後清和天皇賜予了他傳教大師的谥号。
雖然最澄與空海兩人有一段時間的不和，但是天台宗與真言宗從此之後共同創出了日本佛教的大潮流，淨土宗、真宗、日蓮宗、時宗等諸多宗派都是在這個大潮流中所派生出來的。
空海 空海出生于贊岐國（現香川縣）的多度郡，父親出身于佐伯氏，據說其先祖是随着日本武尊平定了東國的有功者，憑借這一功績被任命為了贊岐國的國造，而後來大化改新取消了國造這一稱号。
空海出生于光仁天皇寶龜五年，十五歲時跟随舅父阿刀大足學習了中國的古代經典，十八歲時前往大學遊學，其間碰巧遇到了石淵寺的勤操和尚，跟随他學習了虛空藏求聞持法。
為了這一修行，空海或是登上阿波國（現德島縣）的大泷山，或是站在土佐國（現高知縣）的室戶沖前，經曆了諸多苦行之後，終于有所領悟，于是在二十四歲時撰寫了《三教指歸》一書。
延曆二十三年，空海登上了遣唐使船，渡海前往唐朝，當時最澄三十八歲，而空海則是三十一歲。
在中國，最澄前往天台山，并在龍興寺學習，而空海則前往首都長安，在青龍寺學習了真言宗的秘密修法，于大同元年的秋天回到了日本。
對佛教很熱心的和氣氏同樣請他來到了高雄的神護寺，之後他也得到了朝廷的尊重和世間的信任，真言宗在京都以東寺為本山，在地方則以紀伊國（現和歌山縣）的高野山為本山，就這樣興盛了起來。
空海在承和二年三月以六十三歲離世，醍醐天皇在延喜二十一年時追贈了他弘法大師的稱号。
空海是一位情操高尚、多才多藝的人，其詩文之精巧堪稱詩人，其書法之華麗足以開山立派，除此之外他還幫助民間修建水池以便農業生産等，在民間也有很高的人氣，在全國各地留下了各種各樣的傳說。
就像&ldquo大師被弘法獨占，太閣被秀吉獨占&rdquo這句諺語所表現的一樣，曆史上得到過&ldquo大師&rdquo這一谥号的人有很多，但是在日本隻要說到&ldquo大師&rdquo，人們指的就是弘法大師，弘法大師在民間就是如此有名。
距離兩位大師去世已經過了一千一百三十多年了，但是比叡山上的人們仍然相信傳教大師依然在世，同樣高野山周邊現在也一樣相信弘法大師依然在世，對于他們的供奉千百年來沒有任何變化。
關于兩位大師，還有一些話題想要補充。
想必大家都曾經在修學旅行或是觀光的時候去過比叡山吧，而說到延曆寺，想必不少人腦中會浮現出成百上千的僧侶卷起袖管揮舞薙刀的情景吧。
如果大家隻從這一方面來認識比叡山、延曆寺的話，那麼大家不但沒能理解傳教大師，也沒能理解比叡山，因此我想在這裡向大家介紹回峰行。
所謂的回峰行，是比叡山自古以來流傳下來的修行方法，現在也有人在進行這一苦行。
比叡山是一座占地面積很大的山，大緻可以分為三塔，而細分則有十六谷，所謂的回峰行，就是将散布在這座山各處的靈場一一巡回禮拜的修行。
這一修行并非按照自己的喜好随意巡回禮拜就好，禮拜的順序是自古以來就固定好的，按照這個順序巡禮一圈所需的距離約七裡半，一裡約等于四公裡，也就是說一次巡回就要走三十公裡的路，而這三十公裡并不是在白天走，而是在夜裡。
在深夜十二點前起床，在佛前禮拜後于深夜一點整出發，以全速在山谷内穿行，于天明前回到本堂，這樣的苦行需要連續堅持一百個晚上，這是回峰行第一年的内容。
第二年和第三年與第一年相同，每年要這樣在夜裡進行靈場巡訪一百次，到了第四年則改為連續二百日，第五年也與第四年一樣。
在這五年間完成了共計七百日的回峰行之後，需要連續九天斷水斷食，居于明王堂内，每日念誦咒文一萬多遍，九日共計十萬遍，這就是所謂的&ldquo入堂&rdquo。
&ldquo入堂&rdquo儀式結束後進入正式的第六年的修行，最初一百天的路程和此前一樣每日七裡半，後百日的行程則倍增為每日十五裡，而到了第七年的二百日修行中，更要在原先的十五裡中再增加下山前往京都的赤山禅院的巡禮，這又是七裡半，合計二十二裡半。
在一天内行走共九十公裡的路程，這樣的苦修要持續兩百天，如此這般長達七年，總日數高達千日，步行路程一萬兩千裡（四萬五千公裡），而這一苦行的目的是祈願日本的榮光能永無止境、直到永遠。
我們隻有了解了回峰行這一如此艱苦的苦行之後，才能真正明白最澄在比叡山開設鎮護國家的道場的意義[2]。
*** [1]史實錯誤。
&mdash&mdash譯者注 [2]史實錯誤，回峰行創始者并非最澄，此外祈願目的亦有誤。
&mdash&mdash譯者注
但是最澄仍然堅信大乘佛教能夠給所有人帶來救贖，排除萬難，最終确立了天台宗，在弘仁十三年（822）六月以五十六歲離世，此後清和天皇賜予了他傳教大師的谥号。
雖然最澄與空海兩人有一段時間的不和，但是天台宗與真言宗從此之後共同創出了日本佛教的大潮流，淨土宗、真宗、日蓮宗、時宗等諸多宗派都是在這個大潮流中所派生出來的。
空海 空海出生于贊岐國（現香川縣）的多度郡，父親出身于佐伯氏，據說其先祖是随着日本武尊平定了東國的有功者，憑借這一功績被任命為了贊岐國的國造，而後來大化改新取消了國造這一稱号。
空海出生于光仁天皇寶龜五年，十五歲時跟随舅父阿刀大足學習了中國的古代經典，十八歲時前往大學遊學，其間碰巧遇到了石淵寺的勤操和尚，跟随他學習了虛空藏求聞持法。
為了這一修行，空海或是登上阿波國（現德島縣）的大泷山，或是站在土佐國（現高知縣）的室戶沖前，經曆了諸多苦行之後，終于有所領悟，于是在二十四歲時撰寫了《三教指歸》一書。
延曆二十三年，空海登上了遣唐使船，渡海前往唐朝，當時最澄三十八歲，而空海則是三十一歲。
在中國，最澄前往天台山，并在龍興寺學習，而空海則前往首都長安，在青龍寺學習了真言宗的秘密修法，于大同元年的秋天回到了日本。
對佛教很熱心的和氣氏同樣請他來到了高雄的神護寺，之後他也得到了朝廷的尊重和世間的信任，真言宗在京都以東寺為本山，在地方則以紀伊國（現和歌山縣）的高野山為本山，就這樣興盛了起來。
空海在承和二年三月以六十三歲離世，醍醐天皇在延喜二十一年時追贈了他弘法大師的稱号。
空海是一位情操高尚、多才多藝的人，其詩文之精巧堪稱詩人，其書法之華麗足以開山立派，除此之外他還幫助民間修建水池以便農業生産等，在民間也有很高的人氣，在全國各地留下了各種各樣的傳說。
就像&ldquo大師被弘法獨占，太閣被秀吉獨占&rdquo這句諺語所表現的一樣，曆史上得到過&ldquo大師&rdquo這一谥号的人有很多，但是在日本隻要說到&ldquo大師&rdquo，人們指的就是弘法大師，弘法大師在民間就是如此有名。
距離兩位大師去世已經過了一千一百三十多年了，但是比叡山上的人們仍然相信傳教大師依然在世，同樣高野山周邊現在也一樣相信弘法大師依然在世，對于他們的供奉千百年來沒有任何變化。
關于兩位大師，還有一些話題想要補充。
想必大家都曾經在修學旅行或是觀光的時候去過比叡山吧，而說到延曆寺，想必不少人腦中會浮現出成百上千的僧侶卷起袖管揮舞薙刀的情景吧。
如果大家隻從這一方面來認識比叡山、延曆寺的話，那麼大家不但沒能理解傳教大師，也沒能理解比叡山，因此我想在這裡向大家介紹回峰行。
所謂的回峰行，是比叡山自古以來流傳下來的修行方法，現在也有人在進行這一苦行。
比叡山是一座占地面積很大的山，大緻可以分為三塔，而細分則有十六谷，所謂的回峰行，就是将散布在這座山各處的靈場一一巡回禮拜的修行。
這一修行并非按照自己的喜好随意巡回禮拜就好，禮拜的順序是自古以來就固定好的，按照這個順序巡禮一圈所需的距離約七裡半，一裡約等于四公裡，也就是說一次巡回就要走三十公裡的路，而這三十公裡并不是在白天走，而是在夜裡。
在深夜十二點前起床，在佛前禮拜後于深夜一點整出發，以全速在山谷内穿行，于天明前回到本堂，這樣的苦行需要連續堅持一百個晚上，這是回峰行第一年的内容。
第二年和第三年與第一年相同，每年要這樣在夜裡進行靈場巡訪一百次，到了第四年則改為連續二百日，第五年也與第四年一樣。
在這五年間完成了共計七百日的回峰行之後，需要連續九天斷水斷食，居于明王堂内，每日念誦咒文一萬多遍，九日共計十萬遍，這就是所謂的&ldquo入堂&rdquo。
&ldquo入堂&rdquo儀式結束後進入正式的第六年的修行，最初一百天的路程和此前一樣每日七裡半，後百日的行程則倍增為每日十五裡，而到了第七年的二百日修行中，更要在原先的十五裡中再增加下山前往京都的赤山禅院的巡禮，這又是七裡半，合計二十二裡半。
在一天内行走共九十公裡的路程，這樣的苦修要持續兩百天，如此這般長達七年，總日數高達千日，步行路程一萬兩千裡（四萬五千公裡），而這一苦行的目的是祈願日本的榮光能永無止境、直到永遠。
我們隻有了解了回峰行這一如此艱苦的苦行之後，才能真正明白最澄在比叡山開設鎮護國家的道場的意義[2]。
*** [1]史實錯誤。
&mdash&mdash譯者注 [2]史實錯誤，回峰行創始者并非最澄，此外祈願目的亦有誤。
&mdash&mdash譯者注