68 吉田松陰
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《講孟劄記》
在安政大獄中犧牲的人們，都是值得惋惜、令人痛心的，其中尤其讓人痛惜，他們的死被認為是日本的重大損失的人物，是橋本景嶽和吉田松陰。
松陰在天保元年出生于長州荻城郊外的松本村，父親是長州藩士杉百合之助，松陰是其次子，不過作為養子被過繼給了他的叔父，所以繼承了吉田家。
吉田家傳習山鹿素行的兵學，并以此仕從于毛利家。
松陰也繼承這一兵學傳統，在家中受到了嚴格的教育；在嘉永四年他二十二歲那年的春天，松陰為研究兵學而前往江戶的途中，在湊川參拜楠公墓之時無限感慨，遂作詩一首： 為道為義豈計名， 誓與斯賊不共生， 嗚呼忠臣楠氏墓， 吾且躊躇不忍行。
就在這一年，他還有更重要的收獲。
那就是在水戶發生的事情。
松陰在二十二歲那年的年末到二十三歲那年的春天之間，有一整個月的時間待在水戶，與會澤正志齋、豐田天功等大家相見，接觸到了自義公光圀以來的水戶學風，以至于驚訝到大聲驚呼&ldquo身生皇國，而不知皇國之為皇國，何以立于天地&rdquo這樣的話語。
也就是說，直到今天為止，雖然出生于日本，也認為自己是日本人，但一旦接觸到了水戶的學風，才知道自己到目前為止對于被稱作日本的這個國家的本質完全沒有理解。
而如果都不知道日本的本質的話，自己可以說也就算不上是真正的日本人，隻不過是天地之間無用之物，松陰意識到了這一點。
水戶學促進日本人自我意識之覺醒，對于明治維新做出的貢獻，通過這一例證便可知道。
在水戶打開了觀察國體的視野的松陰，之後又前往東北地方旅行，在這期間坐船到佐渡島，參拜了順德天皇的禦陵，悲痛于天皇因為逆賊而被流放到如此偏僻之島的不幸經曆以至于哭泣，痛切地歎息如若不振興正确的學問，不弘揚道德，不肅正風俗教養的話，人就将會變得如猛獸一般，不知會做出何等事情。
到了嘉永六年六月，佩裡抵達浦賀。
松陰馬上趕往浦賀考察情況，歎息日本沒有知曉海外情勢之人，亦無對抗外國之武力，與教授西洋兵學的學者佐久間象山商量并制訂了秘密前往海外的計劃。
等到七月俄國的普佳京抵達長崎之後，松陰為了搭乘他的艦船立刻出發前往長崎，可是就在他趕過去的時候，俄國軍艦已經從長崎出航了，松陰隻得返回江戶。
次年安政元年，佩裡艦隊再次到來。
松陰前往伊豆下田尋訪軍艦，請求準許搭乘，可是佩裡表示如果有幕府的許可則同意搭乘，沒有許可的情況下就不許搭乘，拒絕了松陰的請求。
這期間松陰前往軍艦所乘坐的裝有松陰佩刀和行李的小船漂走不知去向，因此由美軍船隻送回的松陰隻好向幕府自首，并被投入獄中。
松陰被關在下田的監獄中不過十天，可是在這十天裡，松陰不分晝夜地高聲言說&ldquo皇國之所以為皇國，人倫之所以為人倫&rdquo，獄卒們聽到這些言論，都感動得哭泣。
後來松陰被移送至江戶的監獄，再後來被移送到荻藩的野山監獄，在野山監獄裡被作為罪人收押的有十一個人。
這十一人的年齡從三十幾歲到七十幾歲，關押時間已經有幾年或者十幾年，最長的一位四十九年裡一直待在這裡，都不知道哪一年哪一天可以出獄，這裡都是完全絕望的人們。
令人驚詫的是，松陰在到這裡六個月後，面向這些人開始進行《孟子》的講習，而這些絕望的人們則開始神清氣爽地聆聽講習。
《孟子》的講習在兩個月後結束了，而在這之後則開始由這些聆聽講習的犯人們依次進行輪講。
在輪講的時候，每到一節結束的地方，松陰都會對這一節内容加以評論，這些評論彙集起來，就是非常有名的《講孟劄記》。
這裡稍微從中挑選出一些内容列在下面： 閱讀經書的第一要義為不阿谀聖賢。
即便隻是些許阿谀，也不能明白大道。
此時再學也是無益，反而有害。
孔孟離其生國出仕他國，乃可悲之事。
大凡君主與父親，其義同一也；因我之君主愚癡昏庸，而去生國往他國以求明君賢主，與因我之父親頑固愚昧而離家出走，
松陰在天保元年出生于長州荻城郊外的松本村，父親是長州藩士杉百合之助，松陰是其次子，不過作為養子被過繼給了他的叔父，所以繼承了吉田家。
吉田家傳習山鹿素行的兵學，并以此仕從于毛利家。
松陰也繼承這一兵學傳統，在家中受到了嚴格的教育；在嘉永四年他二十二歲那年的春天，松陰為研究兵學而前往江戶的途中，在湊川參拜楠公墓之時無限感慨，遂作詩一首： 為道為義豈計名， 誓與斯賊不共生， 嗚呼忠臣楠氏墓， 吾且躊躇不忍行。
就在這一年，他還有更重要的收獲。
那就是在水戶發生的事情。
松陰在二十二歲那年的年末到二十三歲那年的春天之間，有一整個月的時間待在水戶，與會澤正志齋、豐田天功等大家相見，接觸到了自義公光圀以來的水戶學風，以至于驚訝到大聲驚呼&ldquo身生皇國，而不知皇國之為皇國，何以立于天地&rdquo這樣的話語。
也就是說，直到今天為止，雖然出生于日本，也認為自己是日本人，但一旦接觸到了水戶的學風，才知道自己到目前為止對于被稱作日本的這個國家的本質完全沒有理解。
而如果都不知道日本的本質的話，自己可以說也就算不上是真正的日本人，隻不過是天地之間無用之物，松陰意識到了這一點。
水戶學促進日本人自我意識之覺醒，對于明治維新做出的貢獻，通過這一例證便可知道。
在水戶打開了觀察國體的視野的松陰，之後又前往東北地方旅行，在這期間坐船到佐渡島，參拜了順德天皇的禦陵，悲痛于天皇因為逆賊而被流放到如此偏僻之島的不幸經曆以至于哭泣，痛切地歎息如若不振興正确的學問，不弘揚道德，不肅正風俗教養的話，人就将會變得如猛獸一般，不知會做出何等事情。
到了嘉永六年六月，佩裡抵達浦賀。
松陰馬上趕往浦賀考察情況，歎息日本沒有知曉海外情勢之人，亦無對抗外國之武力，與教授西洋兵學的學者佐久間象山商量并制訂了秘密前往海外的計劃。
等到七月俄國的普佳京抵達長崎之後，松陰為了搭乘他的艦船立刻出發前往長崎，可是就在他趕過去的時候，俄國軍艦已經從長崎出航了，松陰隻得返回江戶。
次年安政元年，佩裡艦隊再次到來。
松陰前往伊豆下田尋訪軍艦，請求準許搭乘，可是佩裡表示如果有幕府的許可則同意搭乘，沒有許可的情況下就不許搭乘，拒絕了松陰的請求。
這期間松陰前往軍艦所乘坐的裝有松陰佩刀和行李的小船漂走不知去向，因此由美軍船隻送回的松陰隻好向幕府自首，并被投入獄中。
松陰被關在下田的監獄中不過十天，可是在這十天裡，松陰不分晝夜地高聲言說&ldquo皇國之所以為皇國，人倫之所以為人倫&rdquo，獄卒們聽到這些言論，都感動得哭泣。
後來松陰被移送至江戶的監獄，再後來被移送到荻藩的野山監獄，在野山監獄裡被作為罪人收押的有十一個人。
這十一人的年齡從三十幾歲到七十幾歲，關押時間已經有幾年或者十幾年，最長的一位四十九年裡一直待在這裡，都不知道哪一年哪一天可以出獄，這裡都是完全絕望的人們。
令人驚詫的是，松陰在到這裡六個月後，面向這些人開始進行《孟子》的講習，而這些絕望的人們則開始神清氣爽地聆聽講習。
《孟子》的講習在兩個月後結束了，而在這之後則開始由這些聆聽講習的犯人們依次進行輪講。
在輪講的時候，每到一節結束的地方，松陰都會對這一節内容加以評論，這些評論彙集起來，就是非常有名的《講孟劄記》。
這裡稍微從中挑選出一些内容列在下面： 閱讀經書的第一要義為不阿谀聖賢。
即便隻是些許阿谀，也不能明白大道。
此時再學也是無益，反而有害。
孔孟離其生國出仕他國，乃可悲之事。
大凡君主與父親，其義同一也；因我之君主愚癡昏庸，而去生國往他國以求明君賢主，與因我之父親頑固愚昧而離家出走，