65 水戶光圀
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光圀仰慕伯夷、叔齊的故事而進入太田的西山，住在西山莊之時六十四歲，在西山莊故去則是在七十三歲那年的年底。
由此可以清楚地看出，十八歲時青年的感動，持續了五十五年漫長的歲月，他的一生都由這種感動所決定。
對青年純情之時重要的感動記憶猶新，大概是很多人都有的經曆吧。
可是對大多數人來說，這種感動隻會持續一時，終将漸漸消失。
而對于光圀來說，這種感動一生都沒有泯滅，這種感動決定了他的一生。
彰考館 不，還并不隻是如此。
光圀感動于《史記》的《伯夷傳》的同時，又想到自己能夠這樣了解到如此偉大人物的精神和行為，全都是《史記》的功勞，如果司馬遷沒有寫下《史記》的話，自己可能就沒辦法知道伯夷、叔齊的言行了，所以書寫并保存下正确的曆史，對于後世而言是很必要的，因此光圀立下了編纂大日本史的想法。
而曆史編修這樣的事，與家督繼承和國體問題不同，沒有必要保密，所以光圀從十八歲的時候就立即開始進行準備，收集古書文獻，在十二年後的明曆三年（1657）于藩邸中開設修史局。
就在這一年的正月，江戶發生大火，江戶城的本丸燒毀，損失非常慘重，林羅山甚至因為書庫燒毀而驚愕異常以至于溘然長逝，可以想見古書的搜集和史實的調查變成了當務之急。
此修史局在十五年後定名為彰考館，彰往考來，即探明過去的曆史，以此思考将來應行之前途。
很多優秀的學者彙集于此，人見蔔齋、佐佐宗淳、丸山可澄、鹈飼煉齋、力石忠一、安積澹泊、安藤年山、栗山潛鋒、三宅觀瀾等人，都是光圀在世之時所錄用的人才，其中既有林羅山流派出身的，也有山崎暗齋門下之人，還有國學方面的人物。
從能夠把這些人物自由地加以利用來整理大日本史這一點上，可以看到光圀超群的統率能力。
協助彰考館進行研究的人物之中，大放異彩的是朱舜水和契沖。
舜水是中國的儒者，明朝滅亡之後恥于仕清故來到日本，光圀恭迎并厚待之。
契沖的事情前文已經提到，不過光圀最初招攬他的時候，契沖是拒絕的，不過取而代之，契沖寫下《萬葉代匠記》交給了彰考館。
就研究方法而言，派人前往各地收集古書舊記，對于重要的文獻則收集數種寫本進行比照，檢查其中有無文字抄寫上的錯誤，乃是十分科學的忠實原著的方法。
比如對于《太平記》等書籍，彰考館就整合了十個種類的異本，并參照其他記錄，在元祿四年的時候出版了《參考太平記》四十一冊；之後更是一口氣在元祿六年出版了《參考保元物語》九冊、《參考平治物語》六冊。
除此之外，他們還對以《日本書紀》為首的六國史加以嚴格地校訂。
這樣科學的研究方法，甚至比有名的清朝校勘學還要早一步開始，可以說是光圀的獨創。
通過這樣嚴密的科學研究方法，大量的古書得以恢複其本來的面貌，以正确的形式出版。
另外，與大日本史的研究相關的，比如《扶桑拾葉集》三十卷、《禮儀類典》五百一十卷等數目衆多的書籍、文獻得到編纂，因此《大日本史》本身也就不斷地被改訂和增補，漸漸地變得難以完成。
在這期間，元祿十三年（1700）十二月六日，光圀以七十三歲辭世，谥号&ldquo義公&rdquo，稱水戶黃門（黃門就是中納言）。
這位受到後人無限尊敬的英傑，雖然在修纂事業的中道亡故，但所幸這一事業得以繼續，最終于嘉永二年（1849）出版本紀、列傳一百七十三冊，至明治三十九年（1906）志、表出版結束，終于完成了包括本紀七十三卷，列傳一百七十卷，志一百二十
光圀仰慕伯夷、叔齊的故事而進入太田的西山，住在西山莊之時六十四歲，在西山莊故去則是在七十三歲那年的年底。
由此可以清楚地看出，十八歲時青年的感動，持續了五十五年漫長的歲月，他的一生都由這種感動所決定。
對青年純情之時重要的感動記憶猶新，大概是很多人都有的經曆吧。
可是對大多數人來說，這種感動隻會持續一時，終将漸漸消失。
而對于光圀來說，這種感動一生都沒有泯滅，這種感動決定了他的一生。
彰考館 不，還并不隻是如此。
光圀感動于《史記》的《伯夷傳》的同時，又想到自己能夠這樣了解到如此偉大人物的精神和行為，全都是《史記》的功勞，如果司馬遷沒有寫下《史記》的話，自己可能就沒辦法知道伯夷、叔齊的言行了，所以書寫并保存下正确的曆史，對于後世而言是很必要的，因此光圀立下了編纂大日本史的想法。
而曆史編修這樣的事，與家督繼承和國體問題不同，沒有必要保密，所以光圀從十八歲的時候就立即開始進行準備，收集古書文獻，在十二年後的明曆三年（1657）于藩邸中開設修史局。
就在這一年的正月，江戶發生大火，江戶城的本丸燒毀，損失非常慘重，林羅山甚至因為書庫燒毀而驚愕異常以至于溘然長逝，可以想見古書的搜集和史實的調查變成了當務之急。
此修史局在十五年後定名為彰考館，彰往考來，即探明過去的曆史，以此思考将來應行之前途。
很多優秀的學者彙集于此，人見蔔齋、佐佐宗淳、丸山可澄、鹈飼煉齋、力石忠一、安積澹泊、安藤年山、栗山潛鋒、三宅觀瀾等人，都是光圀在世之時所錄用的人才，其中既有林羅山流派出身的，也有山崎暗齋門下之人，還有國學方面的人物。
從能夠把這些人物自由地加以利用來整理大日本史這一點上，可以看到光圀超群的統率能力。
協助彰考館進行研究的人物之中，大放異彩的是朱舜水和契沖。
舜水是中國的儒者，明朝滅亡之後恥于仕清故來到日本，光圀恭迎并厚待之。
契沖的事情前文已經提到，不過光圀最初招攬他的時候，契沖是拒絕的，不過取而代之，契沖寫下《萬葉代匠記》交給了彰考館。
就研究方法而言，派人前往各地收集古書舊記，對于重要的文獻則收集數種寫本進行比照，檢查其中有無文字抄寫上的錯誤，乃是十分科學的忠實原著的方法。
比如對于《太平記》等書籍，彰考館就整合了十個種類的異本，并參照其他記錄，在元祿四年的時候出版了《參考太平記》四十一冊；之後更是一口氣在元祿六年出版了《參考保元物語》九冊、《參考平治物語》六冊。
除此之外，他們還對以《日本書紀》為首的六國史加以嚴格地校訂。
這樣科學的研究方法，甚至比有名的清朝校勘學還要早一步開始，可以說是光圀的獨創。
通過這樣嚴密的科學研究方法，大量的古書得以恢複其本來的面貌，以正确的形式出版。
另外，與大日本史的研究相關的，比如《扶桑拾葉集》三十卷、《禮儀類典》五百一十卷等數目衆多的書籍、文獻得到編纂，因此《大日本史》本身也就不斷地被改訂和增補，漸漸地變得難以完成。
在這期間，元祿十三年（1700）十二月六日，光圀以七十三歲辭世，谥号&ldquo義公&rdquo，稱水戶黃門（黃門就是中納言）。
這位受到後人無限尊敬的英傑，雖然在修纂事業的中道亡故，但所幸這一事業得以繼續，最終于嘉永二年（1849）出版本紀、列傳一百七十三冊，至明治三十九年（1906）志、表出版結束，終于完成了包括本紀七十三卷，列傳一百七十卷，志一百二十