65 水戶光圀
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《伯夷傳》
山崎暗齋經曆了從印度到中國，從中國到日本的思想上的大轉變，很早地樹立了日本學的标識，不獻媚于幕府，不出仕于諸侯，一門心思放在教導後學上，其結果是經過了一兩百年的漫長時光，終于鍛造出了為數衆多的俊秀之才。
而說到其不足之處的話，首先應該說是日語知識的欠缺。
補充這一不足的，就是日本國學了。
對于日語的研究，契沖首先有了令人驚歎的發現，而在荷田東丸以&ldquo古語不通則古義不明焉，古義不明則古學不複焉&rdquo一語道破以來，賀茂真淵、本居宣長之雄偉業績和其弟子們的活躍更是顯著地開拓了日語、日文，甚至進一步到日本國學的研究領域。
不過這些方面的學者們急切地言說古來之道，對現實的批判則非常不足。
不過還存在一種将上述兩種路徑同時吸收，并且樹立起另外一種學風的地方，而這并非别處，就是水戶。
水戶藩初代藩主德川賴房，是家康的第十一子。
賴房之子光圀，六歲之時依照将軍家光的命令取代其兄長成為水戶家的繼承人。
他九歲元服，可是從十二三歲起就脫離正軌，放棄學問，開始肆意遊樂，态度不端，完全變成了堕落青年，屬于令人擔心的類型。
然而在正保二年（1645）光圀讀到《史記》的《伯夷傳》，感到非常吃驚。
若問到為何吃驚，因為伯夷和叔齊是孤竹地方的大名之子，伯夷為長子，叔齊是三子，而父親偏愛三子打算讓他作為繼承人，而父親死後，叔齊則提出兄長伯夷才應該是繼承人于是要擁立伯夷，伯夷則堅持父親的意志是要将繼承人讓給三子，所以要擁立叔齊，于是伯夷離家出走，叔齊也離家出走，結果毫無辦法，于是國中之人擁立了次子為繼承人。
之後伯夷、叔齊仰慕周之西伯德行之高而前往投奔的時候，正好趕上西伯去世，其子武王興兵讨伐纣王，二人進谏道：&ldquo父死不葬，爰及幹戈，可謂孝乎？以臣弑君，可謂仁乎？&rdquo可是武王未采納其谏言而讨伐殷商，奪取了政權。
因此伯夷、叔齊以依賴周政權為恥，隐居西山，采薇為生，最終餓死。
光圀所吃驚的就是伯夷、叔齊二人的言行。
《伯夷傳》的内容分為前後兩段，第一段是講家族繼承問題，第二段則是講君臣大義，乃嚴格反對革命的學說。
首先打動光圀的大概是第一段内容吧，原因在于，光圀就是越過他的兄長賴重繼承水戶家的，盡管這是違反兄弟之間道德規範的，不過光圀到這時為止一直都沒有意識到，而是随随便便地處理了這件事。
而看到了伯夷、叔齊對待此事的态度，光圀感到自己對兄長做出了無法原諒的事情而深感羞愧。
于是光圀很快下定決心，後來把兄長的兒子收為養子，并在自己六十三歲隐居的時候把家督之位讓與了兄長之子綱條。
從自己的境遇出發，光圀想必為之所動，而在對此感到驚訝而繼續閱讀《伯夷傳》時，他應該馬上就接觸到了第二段更為深刻的部分。
也就是說君臣之間的道德是絕對的，即使君主做出了很多不德之事，身為臣屬而征讨主君，進而奪取政權這樣的事是不被允許的；與其在犯下這樣反逆革命行為之人手底下生活，不如餓死要好得多，而這種事在過去曾經發生過，也就是伯夷、叔齊的故事。
感動于第一段内容的光圀，是不會不被第二段所感動的。
結果光圀自己也在晚年的時候移居西山，自稱&ldquo西山隐士&rdquo。
光圀讀到《史記》而受到感動，是在他十八歲的時候。
以這種感動為基礎，将兄長的兒子收為養子，是在他三十四歲的時候。
将藩主的地位讓給養子後隐退，是在他六十三歲的時候
而說到其不足之處的話，首先應該說是日語知識的欠缺。
補充這一不足的，就是日本國學了。
對于日語的研究，契沖首先有了令人驚歎的發現，而在荷田東丸以&ldquo古語不通則古義不明焉，古義不明則古學不複焉&rdquo一語道破以來，賀茂真淵、本居宣長之雄偉業績和其弟子們的活躍更是顯著地開拓了日語、日文，甚至進一步到日本國學的研究領域。
不過這些方面的學者們急切地言說古來之道，對現實的批判則非常不足。
不過還存在一種将上述兩種路徑同時吸收，并且樹立起另外一種學風的地方，而這并非别處，就是水戶。
水戶藩初代藩主德川賴房，是家康的第十一子。
賴房之子光圀，六歲之時依照将軍家光的命令取代其兄長成為水戶家的繼承人。
他九歲元服，可是從十二三歲起就脫離正軌，放棄學問，開始肆意遊樂，态度不端，完全變成了堕落青年，屬于令人擔心的類型。
然而在正保二年（1645）光圀讀到《史記》的《伯夷傳》，感到非常吃驚。
若問到為何吃驚，因為伯夷和叔齊是孤竹地方的大名之子，伯夷為長子，叔齊是三子，而父親偏愛三子打算讓他作為繼承人，而父親死後，叔齊則提出兄長伯夷才應該是繼承人于是要擁立伯夷，伯夷則堅持父親的意志是要将繼承人讓給三子，所以要擁立叔齊，于是伯夷離家出走，叔齊也離家出走，結果毫無辦法，于是國中之人擁立了次子為繼承人。
之後伯夷、叔齊仰慕周之西伯德行之高而前往投奔的時候，正好趕上西伯去世，其子武王興兵讨伐纣王，二人進谏道：&ldquo父死不葬，爰及幹戈，可謂孝乎？以臣弑君，可謂仁乎？&rdquo可是武王未采納其谏言而讨伐殷商，奪取了政權。
因此伯夷、叔齊以依賴周政權為恥，隐居西山，采薇為生，最終餓死。
光圀所吃驚的就是伯夷、叔齊二人的言行。
《伯夷傳》的内容分為前後兩段，第一段是講家族繼承問題，第二段則是講君臣大義，乃嚴格反對革命的學說。
首先打動光圀的大概是第一段内容吧，原因在于，光圀就是越過他的兄長賴重繼承水戶家的，盡管這是違反兄弟之間道德規範的，不過光圀到這時為止一直都沒有意識到，而是随随便便地處理了這件事。
而看到了伯夷、叔齊對待此事的态度，光圀感到自己對兄長做出了無法原諒的事情而深感羞愧。
于是光圀很快下定決心，後來把兄長的兒子收為養子，并在自己六十三歲隐居的時候把家督之位讓與了兄長之子綱條。
從自己的境遇出發，光圀想必為之所動，而在對此感到驚訝而繼續閱讀《伯夷傳》時，他應該馬上就接觸到了第二段更為深刻的部分。
也就是說君臣之間的道德是絕對的，即使君主做出了很多不德之事，身為臣屬而征讨主君，進而奪取政權這樣的事是不被允許的；與其在犯下這樣反逆革命行為之人手底下生活，不如餓死要好得多，而這種事在過去曾經發生過，也就是伯夷、叔齊的故事。
感動于第一段内容的光圀，是不會不被第二段所感動的。
結果光圀自己也在晚年的時候移居西山，自稱&ldquo西山隐士&rdquo。
光圀讀到《史記》而受到感動，是在他十八歲的時候。
以這種感動為基礎，将兄長的兒子收為養子，是在他三十四歲的時候。
将藩主的地位讓給養子後隐退，是在他六十三歲的時候