57 織田信長
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統一的機遇
應仁大亂以後的百餘年間被稱作戰國紛亂、群雄割據之世，也就是作為一個國家的日本在這一時期失去統一，陷入分裂、解體的狀态。
如果想要從分裂、解體之中重新回歸統一，那麼沒有中心是不行的，而很幸運的是這一中心是存在的，那就是天皇之所在。
擁戴天皇以統一天下需要相應的武力，這一點卻在很長時間内都沒有形成。
戰國群雄之中，以戰鬥實力特别強勁而為人所稱道的，要數甲斐的武田信玄和越後的上杉謙信了。
兩個人都希望為天下統一貢獻力量，同時也不缺乏相應的自信。
但是，他們還是囿于通過輔佐足利将軍并在其領導之下進行活動的舊有思路，未能從室町幕府的舊體制中脫離出來；此外說到底，以這樣的武力水平想要威震四海、平定天下，也還是不夠的。
不過，等到尾張出現了織田信長，統一才迎來了最初的契機。
織田氏原本是管領斯波家的家臣，在戰國之時取主家而代之，逐漸擴張勢力，至織田大和守[1]之時已領有尾張半國，并以清州城為居所。
在大和守麾下，有一位擔任奉行職務的人，名曰織田彈正忠信秀。
信秀于天文三年（1534）喜得一子，這就是信長。
在信長六歲，也就是天文八年這一年，糧食歉收。
次年饑荒蔓延全國，疫病流行，死者不計其數。
見此情景，後奈良天皇深感悲歎，禦筆親抄金字《般若心經》送藏于六十六國諸國一之宮[2]，祈禱國民之幸福。
信長的父親信秀，在天文十年向伊勢神宮進獻營造所需費用，天文十二年又向朝廷進獻建築修理費用四千貫文。
因此，次年後奈良天皇委托連歌師宗牧，賜予信秀《古今集》一部。
此時正值信秀兵敗美濃，曆盡艱辛，艱難突圍歸來。
可饒是如此，在拜領天皇的厚禮之時，信秀還是恭敬地回複道：&ldquo一家之名譽無有高于此者。
若鄙人能再戰而勝之，則更有宮中修理所需費用之事，盡可交托于某。
&rdquo這一年，信長十一歲。
之後，就在信長十八歲的時候，其父信秀去世，他需要憑一己之力，應對周邊環伺的強敵。
這時候的信長性格粗暴，不修邊幅，不顧禮數。
為此，擔任信長&ldquo傅役&rdquo[3]的平手政秀，為向信長诤谏，甚至自殺以明志。
見此情景，信長十分後悔，為不辜負平手的期待，從此改變了自己的處事态度。
今川義元 永祿三年五月，信長滿二十七歲，遭遇了人生的重大考驗，那就是今川義元的西上。
今川氏與足利氏同屬一族，乃是足利将軍的重臣，武家名門。
今川了俊身為九州探題的活躍在曆史上十分有名。
永祿年間，正值今川義元一代，義元領有駿河、遠江、三河三國，被譽為東海道最強的武士。
就是這位義元，如今傾全力西上京都，打算挾将軍以号令天下，于永祿三年五月十二日，自駿府（靜岡）發兵而出，兵力據說達四萬以上。
而與其相比，信長無論是從領地，還是從統治經驗，以及聲望來說，可以說都不足對方的十分之一。
因此，義元幾乎沒有将信長當作障礙來看，大概打算一鼓作氣将其蕩平掃淨，就此上京吧。
信長打算與今川軍一戰這件事，如果從旁觀者的角度來看，恐怕也無疑會被認為是愚蠢和毫無意義的戰争行為。
然而，這并非信長單方面挑起的戰争，而是因為信長所在的居城就在義元上京需要通過的道路之上，因此這一戰恰恰隻是義元單方面要進行強行突破而已。
因此作為信長來說，要麼打開城門迎接義元，屈服其強權之下，要麼就是避開義元的軍隊，跑到其他的地方躲起來，除了這兩條道路之外再無回避戰争的其他辦法。
可是這兩條道路無論選擇了哪一條，男子漢信長都會就此見逐于世。
對此情形，信長毅然決然地做好了決戰的覺悟。
信長生平喜好吟唱小曲，其中有這樣一首曲子是這樣的： 死のふは一定、しのび草には、何をしよぞ、一定語りをこすよの。
也就是說：&ldquo人無論選擇何種道路都終有一死，沒有辦法逃脫死亡的命運。
為了在死後能被人們所追憶，應該做些什麼才好呢？那就是光輝奪目的英雄之舉，這才是能夠賦予人生不滅的生命力的事情。
&rdquo正因為如此，此時信長才會在今川軍漫山遍野的大軍壓境之時，毅然決定與之進行決戰，就算二十七年的人生在此時此地終結，也不想玷污自己勇敢的武将之名，這就是信長的想法吧。
永祿三年五月十八日的黃昏，從織田方防禦陣線的第一線，即丸根、鹫津兩個營寨，傳來了明天一早敵軍将會發動總攻的消息。
是夜，信長與家老們商談，但聊到的都是世間
如果想要從分裂、解體之中重新回歸統一，那麼沒有中心是不行的，而很幸運的是這一中心是存在的，那就是天皇之所在。
擁戴天皇以統一天下需要相應的武力，這一點卻在很長時間内都沒有形成。
戰國群雄之中，以戰鬥實力特别強勁而為人所稱道的，要數甲斐的武田信玄和越後的上杉謙信了。
兩個人都希望為天下統一貢獻力量，同時也不缺乏相應的自信。
但是，他們還是囿于通過輔佐足利将軍并在其領導之下進行活動的舊有思路，未能從室町幕府的舊體制中脫離出來；此外說到底，以這樣的武力水平想要威震四海、平定天下，也還是不夠的。
不過，等到尾張出現了織田信長，統一才迎來了最初的契機。
織田氏原本是管領斯波家的家臣，在戰國之時取主家而代之，逐漸擴張勢力，至織田大和守[1]之時已領有尾張半國，并以清州城為居所。
在大和守麾下，有一位擔任奉行職務的人，名曰織田彈正忠信秀。
信秀于天文三年（1534）喜得一子，這就是信長。
在信長六歲，也就是天文八年這一年，糧食歉收。
次年饑荒蔓延全國，疫病流行，死者不計其數。
見此情景，後奈良天皇深感悲歎，禦筆親抄金字《般若心經》送藏于六十六國諸國一之宮[2]，祈禱國民之幸福。
信長的父親信秀，在天文十年向伊勢神宮進獻營造所需費用，天文十二年又向朝廷進獻建築修理費用四千貫文。
因此，次年後奈良天皇委托連歌師宗牧，賜予信秀《古今集》一部。
此時正值信秀兵敗美濃，曆盡艱辛，艱難突圍歸來。
可饒是如此，在拜領天皇的厚禮之時，信秀還是恭敬地回複道：&ldquo一家之名譽無有高于此者。
若鄙人能再戰而勝之，則更有宮中修理所需費用之事，盡可交托于某。
&rdquo這一年，信長十一歲。
之後，就在信長十八歲的時候，其父信秀去世，他需要憑一己之力，應對周邊環伺的強敵。
這時候的信長性格粗暴，不修邊幅，不顧禮數。
為此，擔任信長&ldquo傅役&rdquo[3]的平手政秀，為向信長诤谏，甚至自殺以明志。
見此情景，信長十分後悔，為不辜負平手的期待，從此改變了自己的處事态度。
今川義元 永祿三年五月，信長滿二十七歲，遭遇了人生的重大考驗，那就是今川義元的西上。
今川氏與足利氏同屬一族，乃是足利将軍的重臣，武家名門。
今川了俊身為九州探題的活躍在曆史上十分有名。
永祿年間，正值今川義元一代，義元領有駿河、遠江、三河三國，被譽為東海道最強的武士。
就是這位義元，如今傾全力西上京都，打算挾将軍以号令天下，于永祿三年五月十二日，自駿府（靜岡）發兵而出，兵力據說達四萬以上。
而與其相比，信長無論是從領地，還是從統治經驗，以及聲望來說，可以說都不足對方的十分之一。
因此，義元幾乎沒有将信長當作障礙來看，大概打算一鼓作氣将其蕩平掃淨，就此上京吧。
信長打算與今川軍一戰這件事，如果從旁觀者的角度來看，恐怕也無疑會被認為是愚蠢和毫無意義的戰争行為。
然而，這并非信長單方面挑起的戰争，而是因為信長所在的居城就在義元上京需要通過的道路之上，因此這一戰恰恰隻是義元單方面要進行強行突破而已。
因此作為信長來說，要麼打開城門迎接義元，屈服其強權之下，要麼就是避開義元的軍隊，跑到其他的地方躲起來，除了這兩條道路之外再無回避戰争的其他辦法。
可是這兩條道路無論選擇了哪一條，男子漢信長都會就此見逐于世。
對此情形，信長毅然決然地做好了決戰的覺悟。
信長生平喜好吟唱小曲，其中有這樣一首曲子是這樣的： 死のふは一定、しのび草には、何をしよぞ、一定語りをこすよの。
也就是說：&ldquo人無論選擇何種道路都終有一死，沒有辦法逃脫死亡的命運。
為了在死後能被人們所追憶，應該做些什麼才好呢？那就是光輝奪目的英雄之舉，這才是能夠賦予人生不滅的生命力的事情。
&rdquo正因為如此，此時信長才會在今川軍漫山遍野的大軍壓境之時，毅然決定與之進行決戰，就算二十七年的人生在此時此地終結，也不想玷污自己勇敢的武将之名，這就是信長的想法吧。
永祿三年五月十八日的黃昏，從織田方防禦陣線的第一線，即丸根、鹫津兩個營寨，傳來了明天一早敵軍将會發動總攻的消息。
是夜，信長與家老們商談，但聊到的都是世間