12 聖德太子（下）
關燈
小
中
大
譜，還是從孝元天皇家系中分出的名門望族，到了蘇我稻目之子蘇我馬子這一代，随着勢力的增強也變得越來越傲慢，不守臣子的本分而肆意妄為。
用明天皇與推古天皇的母親都是蘇我稻目的女兒堅鹽媛，而崇峻天皇的母親也是稻目的另一個女兒小姐君。
也就是說，蘇我氏以外戚（母方的親戚稱為外戚）的身份所擁有的權勢壓過了其他豪族。
用明天皇過世時，蘇我馬子欲立推古天皇，因此殺害了反對這件事情的皇族與權臣物部守屋；而崇峻天皇雖然母親是蘇我氏所出，卻無法忍受馬子的驕橫跋扈，對他頗有怨言。
這個消息被洩露到了蘇我馬子處，于是蘇我馬子派遣一個名叫駒的歸化人殺害了天皇。
在這之後即位的就是推古天皇。
聖德太子成為攝政的時候，正是蘇我馬子勢力的全盛期。
以太子的聰慧，不可能沒有察覺到蘇我馬子的暴虐驕橫。
盡管如此，聖德太子卻沒有處分他，想必是因為假如要徹底鏟除蘇我氏的勢力，需要賭上整個國家的命運。
因此太子通過制定憲法與冠位，明确君臣之别，确立上下秩序，同時還借助佛教的力量，希望人們能夠反省自己的錯誤。
然而，聖德太子的施政因為他的去世而中斷，不久之後蘇我馬子也過世，其繼承人蘇我蝦夷比父親還驕蠻無禮，這個問題就變得越來越深刻了。
蝦夷所做的第一件惡事就是為了擠兌聖德太子之子山背大兄王而擁立敏達天皇之孫舒明天皇繼承皇位，殺害了反對這件事情的境部摩理勢。
假如聖德太子還在世，本該由他來繼承皇位，因此在聖德太子過世後，人們都認為應當由太子之子山背大兄王繼承皇位（就像是日本武尊早逝之後，他的兒子即位為仲哀天皇一樣），山背大兄王本身的人望也很高，結果蝦夷卻不承認了山背大兄王繼承皇位的權力，他的兒子蘇我入鹿更是殺害了山背大兄王一族。
蝦夷做的第二件惡事就是他在祭祀自己家的先祖之時，僭越地使用了帝王之禮，廣征國民為自己家修建陵墓，将蝦夷的墳墓稱為大陵、入鹿的墳墓稱為小陵，更将原本侍奉聖德太子的人民擅自移用為自己的守陵人。
聖德太子的遺族面對蘇我氏的跋扈，感歎&ldquo天無二日，國無二王&rdquo，而蘇我蝦夷竟然因此将聖德太子的遺族殺得幹幹淨淨。
蝦夷做的第三件惡事就是他不出席朝政而在自己的家裡私自處理政務，擅自授予兒子入鹿以紫冠的高位，并給他大臣的待遇。
蝦夷之子入鹿則是個令其父蝦夷都無可奈何的惡徒。
他在殺害了聖德太子的遺族之後愈發妄自尊大，終于到了将父親家稱為&ldquo上宮門&rdquo，而将自己家稱為&ldquo谷宮門&rdquo，并将自己的兒子稱為皇子的地步。
會有這樣的稱呼，想必是因為蝦夷的家位于山丘之上，而入鹿家位于山谷之間，但是以&ldquo宮門&rdquo（みかど，對天皇的尊稱）稱呼自己家則是徹頭徹尾的僭越。
&ldquoみかど&rdquo的意思是禦門，也就是天皇禦所之門，因此引申為天皇的代名詞，但是蘇我入鹿開始以這個詞指稱自己。
而且蘇我入鹿家中還有嚴密的防禦設施，他安排了五十個護衛時刻守在自己身邊，将出入自己家的人稱為&ldquo祖子需者&rdquo，也就是&ldquo臣服于蘇我氏的年輕人&rdquo的意思。
國家的綱紀由此混亂。
反對蘇我氏暴行的人還沒有出現，但如果入鹿的暴行更進一步，日本國就面臨着亡國的危機。
*** [1]關于第二次國書（&ldquo東天皇敬白西皇帝&rdquo）的記載僅見于《日本書紀》，反之，《日本書紀》中不見關于&ldquo日出處天子緻書日沒處天子&rdquo國書的記載。
目前可以确定聖德太子時期日本尚未出現天皇号，因此&ldquo東天皇敬白西皇帝&rdquo一語是《日本書紀》成書時所做的修飾。
&mdash&mdash譯者注 [2]指至本書寫作的20世紀70年代為止。
&mdash&mdash譯者注 [3]該書是否為聖德太子所著尚有争議，其成書時間也不明确。
&mdash&mdash譯者注 [4]平泉澄在這裡提及的是法隆寺西院伽藍的配置方式，但是現在由于考古發掘的進展，學界基本确認了法隆寺的西院伽藍是飛鳥時代末期開始重建的，并非聖德太子設計的伽藍配置。
而聖德太子時期的法隆寺原址位于現在西院伽藍的東南部，被稱為若草伽藍，此外，左塔右殿的伽藍配置方式也并非日本的獨創，平泉澄在這兩點上都出現了錯誤。
&mdash&mdash譯者注 [5]《日本書紀》記載的聖德太子去世時間是推古天皇二十九年十二月二十二日，這裡的三十年是根據《天壽國繡帳》與《上宮聖德法王帝說》等史料推算出的年份。
&mdash&mdash譯者注
用明天皇與推古天皇的母親都是蘇我稻目的女兒堅鹽媛，而崇峻天皇的母親也是稻目的另一個女兒小姐君。
也就是說，蘇我氏以外戚（母方的親戚稱為外戚）的身份所擁有的權勢壓過了其他豪族。
用明天皇過世時，蘇我馬子欲立推古天皇，因此殺害了反對這件事情的皇族與權臣物部守屋；而崇峻天皇雖然母親是蘇我氏所出，卻無法忍受馬子的驕橫跋扈，對他頗有怨言。
這個消息被洩露到了蘇我馬子處，于是蘇我馬子派遣一個名叫駒的歸化人殺害了天皇。
在這之後即位的就是推古天皇。
聖德太子成為攝政的時候，正是蘇我馬子勢力的全盛期。
以太子的聰慧，不可能沒有察覺到蘇我馬子的暴虐驕橫。
盡管如此，聖德太子卻沒有處分他，想必是因為假如要徹底鏟除蘇我氏的勢力，需要賭上整個國家的命運。
因此太子通過制定憲法與冠位，明确君臣之别，确立上下秩序，同時還借助佛教的力量，希望人們能夠反省自己的錯誤。
然而，聖德太子的施政因為他的去世而中斷，不久之後蘇我馬子也過世，其繼承人蘇我蝦夷比父親還驕蠻無禮，這個問題就變得越來越深刻了。
蝦夷所做的第一件惡事就是為了擠兌聖德太子之子山背大兄王而擁立敏達天皇之孫舒明天皇繼承皇位，殺害了反對這件事情的境部摩理勢。
假如聖德太子還在世，本該由他來繼承皇位，因此在聖德太子過世後，人們都認為應當由太子之子山背大兄王繼承皇位（就像是日本武尊早逝之後，他的兒子即位為仲哀天皇一樣），山背大兄王本身的人望也很高，結果蝦夷卻不承認了山背大兄王繼承皇位的權力，他的兒子蘇我入鹿更是殺害了山背大兄王一族。
蝦夷做的第二件惡事就是他在祭祀自己家的先祖之時，僭越地使用了帝王之禮，廣征國民為自己家修建陵墓，将蝦夷的墳墓稱為大陵、入鹿的墳墓稱為小陵，更将原本侍奉聖德太子的人民擅自移用為自己的守陵人。
聖德太子的遺族面對蘇我氏的跋扈，感歎&ldquo天無二日，國無二王&rdquo，而蘇我蝦夷竟然因此将聖德太子的遺族殺得幹幹淨淨。
蝦夷做的第三件惡事就是他不出席朝政而在自己的家裡私自處理政務，擅自授予兒子入鹿以紫冠的高位，并給他大臣的待遇。
蝦夷之子入鹿則是個令其父蝦夷都無可奈何的惡徒。
他在殺害了聖德太子的遺族之後愈發妄自尊大，終于到了将父親家稱為&ldquo上宮門&rdquo，而将自己家稱為&ldquo谷宮門&rdquo，并将自己的兒子稱為皇子的地步。
會有這樣的稱呼，想必是因為蝦夷的家位于山丘之上，而入鹿家位于山谷之間，但是以&ldquo宮門&rdquo（みかど，對天皇的尊稱）稱呼自己家則是徹頭徹尾的僭越。
&ldquoみかど&rdquo的意思是禦門，也就是天皇禦所之門，因此引申為天皇的代名詞，但是蘇我入鹿開始以這個詞指稱自己。
而且蘇我入鹿家中還有嚴密的防禦設施，他安排了五十個護衛時刻守在自己身邊，将出入自己家的人稱為&ldquo祖子需者&rdquo，也就是&ldquo臣服于蘇我氏的年輕人&rdquo的意思。
國家的綱紀由此混亂。
反對蘇我氏暴行的人還沒有出現，但如果入鹿的暴行更進一步，日本國就面臨着亡國的危機。
*** [1]關于第二次國書（&ldquo東天皇敬白西皇帝&rdquo）的記載僅見于《日本書紀》，反之，《日本書紀》中不見關于&ldquo日出處天子緻書日沒處天子&rdquo國書的記載。
目前可以确定聖德太子時期日本尚未出現天皇号，因此&ldquo東天皇敬白西皇帝&rdquo一語是《日本書紀》成書時所做的修飾。
&mdash&mdash譯者注 [2]指至本書寫作的20世紀70年代為止。
&mdash&mdash譯者注 [3]該書是否為聖德太子所著尚有争議，其成書時間也不明确。
&mdash&mdash譯者注 [4]平泉澄在這裡提及的是法隆寺西院伽藍的配置方式，但是現在由于考古發掘的進展，學界基本确認了法隆寺的西院伽藍是飛鳥時代末期開始重建的，并非聖德太子設計的伽藍配置。
而聖德太子時期的法隆寺原址位于現在西院伽藍的東南部，被稱為若草伽藍，此外，左塔右殿的伽藍配置方式也并非日本的獨創，平泉澄在這兩點上都出現了錯誤。
&mdash&mdash譯者注 [5]《日本書紀》記載的聖德太子去世時間是推古天皇二十九年十二月二十二日，這裡的三十年是根據《天壽國繡帳》與《上宮聖德法王帝說》等史料推算出的年份。
&mdash&mdash譯者注