4 皇紀（下）
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的谶緯學來推算的結果，而現在的我們可以知道這并不是事實。
問題在于從神武天皇到推古天皇之間的時間并沒有一千二百六十年這麼長。
正是因為附會谶緯學的觀點，将原本較短的時間延長到一千二百六十年，才出現了曆代天皇與古時候活躍過的人物的壽命異常長的問題。
如此說來，是不是說日本曆史的古代部分就是一團糨糊無法确定了呢？事實上并不是這樣的。
雖然在年代推定上受到谶緯學的影響，年代被抻長了，但是谶緯學的影響并不能介入曆史事實，因此這些曾經發生過的事情都是可以相信的。
舉個例子，如果由于谶緯學的影響，當時的人們在記載的曆史事實上都動過手腳的話，那麼他們隻要再多捏造十幾代天皇的存在，将從神武天皇到推古天皇之間的三十三代天皇用這些捏造的人物增加到四十五六位，現在我們看到的天皇壽命過長的問題就能得到完美解決。
正因為他們沒有這麼做，而是将天皇的年齡延長以符合谶緯學一千二百六十年的要求，我們可以相信古人對于故事本身幾乎沒有進行任何改動，隻不過是使得天皇的年齡被延長了而已。
接下來，讓我們來考慮一下古代的年份究竟被延長了多少這個問題。
中國大陸上循環往複地延續着一個國家建立後滅亡、滅亡之後又有一個新的國家興起的過程，這些國家的曆史都流傳了下來，其中有一部曆史書叫作《宋書》。
《宋書》裡記載了宋朝與日本的交涉，那是發生在宋武帝永初二年（421）的事情，在那一年與宋朝交涉的是日本的仁德天皇[2]。
仁德天皇是第十六代天皇，由他向前追溯十五代就是神武天皇的時代；以常識而言，一代天皇的平均在位時間大約是三十年，因此向前追溯三十年的十五倍，也就是四百五十年左右，那就是日本建國的時間了。
這也就是說，比起現實的時間，皇紀實際上被延長了五百年至六百年。
這麼一說，大家或許會輕視皇紀的意義，或者是産生為什麼我們不重新改定皇紀的疑問，但是皇紀紀年上的錯誤就和戶籍的錯誤性質類似，一旦這一錯誤被采用，之後要想重新改正，不僅會産生各種各樣的問題，而且有時候也不知道究竟應該根據什麼、怎樣改正。
事實上，出現這一問題的也并不僅限于皇紀。
世界各國、各民族、各宗教采用了許多種紀元方式，仔細考證後就會發現，幾乎所有的紀元方式都存在與曆史事實有出入的問題。
例如，昭和四十五年（1970），以其他各宗教的紀元來算的話分别如下： 印度教紀元：2026年 回教紀元：1349年 猶太教紀元：5970年 君士坦丁堡紀元：7478年 亞曆山大紀元：7462年 馬其頓紀元：2281年 西班牙紀元：2008年 波斯紀元：1339年 基督教紀元（西曆）：1970年 大家看到這些紀元有什麼想法呢？除了最後的基督教紀元以外，其他各個紀元很難說都真實地反映了曆史事實。
然而即使是基督教紀元，也和曆史事實有一定的出入。
衆所周知，基督教紀元是以耶稣基督誕生的那一年作為公元元年的，然而這隻是通說，實際上關于耶稣基督誕生時間的計算有誤，他并不是出生在現在推算出的公元元年的那一年。
那麼耶稣基督究竟出生在哪一年呢？問題就在于此，諸多學者對此的解釋各不相同，有的人認為是公元前二年，也有人認為是公元前四年、前五年、前六年、前七年&hellip&hellip事實上，其實我們并不能确定耶稣究竟出生在哪一年。
如前所述，日本的古代史雖然存在着年歲被過度延長的問題，但是這個問題在世界各國的曆史中普遍存在，并非日本獨有；而且需要為這一問題負責的是從中國傳來的谶緯學，而不是日本曆史本身。
總而言之，在這裡我要說明的就是以昭和四十五年為皇紀兩千六百三十年的日本紀元，在後來通過計算發現，這兩千六百三十年的時間裡有五百年左右的誤差。
然而，正是因為日本曆史古老而悠久，才出現了這樣的誤差，這是值得高興與自豪的事情，并沒有必要為此擔心。
*** [1]歸化人是指古時從中國、朝鮮等大陸國家前往日本并長期定居于此的人及其子孫，這個詞由于具有一定政治傾向，在戰後逐漸被&ldquo渡來人&rdquo這一中性詞取代。
&mdash&mdash譯者注 [2]這裡指的是《宋書》中記載的倭王武上表一事，事實上經過這些年的研究，倭王武已經被确定為第二十一代雄略天皇，而非平泉澄所認為的仁德天皇，平泉澄的這一段考據并沒有現實意義。
關于倭王武與雄略天皇的對應關系，可參見稻荷山古墳出土鐵劍銘文的相關研究。
&mdash&mdash譯者注
問題在于從神武天皇到推古天皇之間的時間并沒有一千二百六十年這麼長。
正是因為附會谶緯學的觀點，将原本較短的時間延長到一千二百六十年，才出現了曆代天皇與古時候活躍過的人物的壽命異常長的問題。
如此說來，是不是說日本曆史的古代部分就是一團糨糊無法确定了呢？事實上并不是這樣的。
雖然在年代推定上受到谶緯學的影響，年代被抻長了，但是谶緯學的影響并不能介入曆史事實，因此這些曾經發生過的事情都是可以相信的。
舉個例子，如果由于谶緯學的影響，當時的人們在記載的曆史事實上都動過手腳的話，那麼他們隻要再多捏造十幾代天皇的存在，将從神武天皇到推古天皇之間的三十三代天皇用這些捏造的人物增加到四十五六位，現在我們看到的天皇壽命過長的問題就能得到完美解決。
正因為他們沒有這麼做，而是将天皇的年齡延長以符合谶緯學一千二百六十年的要求，我們可以相信古人對于故事本身幾乎沒有進行任何改動，隻不過是使得天皇的年齡被延長了而已。
接下來，讓我們來考慮一下古代的年份究竟被延長了多少這個問題。
中國大陸上循環往複地延續着一個國家建立後滅亡、滅亡之後又有一個新的國家興起的過程，這些國家的曆史都流傳了下來，其中有一部曆史書叫作《宋書》。
《宋書》裡記載了宋朝與日本的交涉，那是發生在宋武帝永初二年（421）的事情，在那一年與宋朝交涉的是日本的仁德天皇[2]。
仁德天皇是第十六代天皇，由他向前追溯十五代就是神武天皇的時代；以常識而言，一代天皇的平均在位時間大約是三十年，因此向前追溯三十年的十五倍，也就是四百五十年左右，那就是日本建國的時間了。
這也就是說，比起現實的時間，皇紀實際上被延長了五百年至六百年。
這麼一說，大家或許會輕視皇紀的意義，或者是産生為什麼我們不重新改定皇紀的疑問，但是皇紀紀年上的錯誤就和戶籍的錯誤性質類似，一旦這一錯誤被采用，之後要想重新改正，不僅會産生各種各樣的問題，而且有時候也不知道究竟應該根據什麼、怎樣改正。
事實上，出現這一問題的也并不僅限于皇紀。
世界各國、各民族、各宗教采用了許多種紀元方式，仔細考證後就會發現，幾乎所有的紀元方式都存在與曆史事實有出入的問題。
例如，昭和四十五年（1970），以其他各宗教的紀元來算的話分别如下： 印度教紀元：2026年 回教紀元：1349年 猶太教紀元：5970年 君士坦丁堡紀元：7478年 亞曆山大紀元：7462年 馬其頓紀元：2281年 西班牙紀元：2008年 波斯紀元：1339年 基督教紀元（西曆）：1970年 大家看到這些紀元有什麼想法呢？除了最後的基督教紀元以外，其他各個紀元很難說都真實地反映了曆史事實。
然而即使是基督教紀元，也和曆史事實有一定的出入。
衆所周知，基督教紀元是以耶稣基督誕生的那一年作為公元元年的，然而這隻是通說，實際上關于耶稣基督誕生時間的計算有誤，他并不是出生在現在推算出的公元元年的那一年。
那麼耶稣基督究竟出生在哪一年呢？問題就在于此，諸多學者對此的解釋各不相同，有的人認為是公元前二年，也有人認為是公元前四年、前五年、前六年、前七年&hellip&hellip事實上，其實我們并不能确定耶稣究竟出生在哪一年。
如前所述，日本的古代史雖然存在着年歲被過度延長的問題，但是這個問題在世界各國的曆史中普遍存在，并非日本獨有；而且需要為這一問題負責的是從中國傳來的谶緯學，而不是日本曆史本身。
總而言之，在這裡我要說明的就是以昭和四十五年為皇紀兩千六百三十年的日本紀元，在後來通過計算發現，這兩千六百三十年的時間裡有五百年左右的誤差。
然而，正是因為日本曆史古老而悠久，才出現了這樣的誤差，這是值得高興與自豪的事情，并沒有必要為此擔心。
*** [1]歸化人是指古時從中國、朝鮮等大陸國家前往日本并長期定居于此的人及其子孫，這個詞由于具有一定政治傾向，在戰後逐漸被&ldquo渡來人&rdquo這一中性詞取代。
&mdash&mdash譯者注 [2]這裡指的是《宋書》中記載的倭王武上表一事，事實上經過這些年的研究，倭王武已經被确定為第二十一代雄略天皇，而非平泉澄所認為的仁德天皇，平泉澄的這一段考據并沒有現實意義。
關于倭王武與雄略天皇的對應關系，可參見稻荷山古墳出土鐵劍銘文的相關研究。
&mdash&mdash譯者注